Art and Power in the Central African Savanna: Luba . Songye . Chokwe . Luluwa pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Mercatorfonds

作者:Constantine Petridis

出品人:

页数:160

译者:

出版时间:2008

价格:£30.00

装帧:hardcover

isbn号码:9789061538301

丛书系列:

图书标签:

• 非洲艺术
• 中部非洲
• 卢巴族
• 松盖族
• 乔克韦族
• 卢卢瓦族
• 权力与艺术
• 非洲文化
• 艺术史
• 人类学

刚果河流域的文化景观：权力、仪式与物质性 本书深入探索了中非大草原地区，尤其是卢巴（Luba）、松盖（Songye）、乔奎（Chokwe）和卢鲁瓦（Luluwa）等几个关键族群的社会结构、政治运作及其物质文化的复杂交织。这不是一部聚焦于单一艺术形式的考察，而是一次广阔的文化人类学和艺术史的交汇，旨在揭示这些社会如何在特定的生态和历史背景下，通过视觉符号、仪式实践和权力制度来构建其世界观和维护社会秩序。 第一部分：环境与社会形态的奠基 地理的塑造与文化的适应 中非大草原地区（Central African Savanna）的地理环境——广阔的疏林草原、季节性的河流系统以及丰富的自然资源——对早期人类定居和随后的社会分化产生了决定性的影响。本部分首先勾勒了该地区的生态地图，分析了雨季和旱季对农业、狩猎采集以及贸易路线的影响。这些环境压力，而非孤立的文化因素，塑造了各族群初始的社会组织模式，例如对流动性（Songye 和 Chokwe 早期阶段）和定居农业（Luba 核心区域）的选择。 从宗族到王权的演变 在分析这些族群时，我们必须区分血缘关系（kinship）与政治权力（political authority）的动态平衡。 卢巴王权（Luba Kingship）： 卢巴社会以其高度制度化的、神圣化的王权体系而闻名。本章将详细考察“卡萨拉”（Kasala）和“姆维尼•卢巴”（Mwine Luba）等核心概念。王权并非仅是军事或行政的集合，它更是历史记忆和宇宙秩序的守护者。我们将深入研究那些与王权传承相关的神圣物件——如用以证明继承权的“圣物盒”（Nkisi Box）——及其在维持地区稳定中的象征性作用。王权机构（如“穆本巴”Mpemba 议会）如何制衡君主权力，以及地方贵族与中央集权之间的张力，构成了卢巴政治景观的核心矛盾。 松盖的“权力面具”与社区防御： 与卢巴的中央集权模式形成对比的是，松盖社会展现出一种更具去中心化和反应性的政治结构。他们的权力往往体现在对外部威胁（包括奴隶贸易和邻近王国的侵犯）的集体防御机制中。我们重点分析“恩果”（Ngongo）等秘密会社的运作。这些会社，通过具有强大视觉冲击力的面具和表演，扮演了维护道德规范、仲裁纠纷和组织军事行动的角色。这些面具的使用，是社区内部权力与权威的体现，而非单一君主的工具。 第二部分：物质文化中的社会编码 本部分聚焦于物质制品如何成为社会信息、历史叙事和个人身份的载体。我们强调“艺术品”并非独立的审美对象，而是嵌入日常、仪式和政治实践中的功能性工具。 乔奎的身份标志与流动性 乔奎族群（Chokwe）的社会历史与长距离的贸易和迁徙密切相关。他们的物质文化，尤其是那些与“穆肯多”（Mukondo）仪式（成人礼）相关的物品，反映了社会对个体身份转变的强调。 身体装饰与身份转变： 我们考察发型、纹身以及服饰（如“卡彭吉拉”Capengela 刀剑）如何随着个体在社会阶层中的晋升而变化。特别地，男性精英拥有的精雕细琢的座椅（被视为权力的象征而非日常家具）及其所蕴含的祖先知识，是乔奎精英话语的物质化体现。 “穆凯（Muke）”的叙事： 乔奎的“穆凯”——一种代表祖先、精神力量或成就的雕塑形式——其多样性揭示了该社会对地方英雄和个人声望的认可机制，这与卢巴集中化的“圣物”概念有着显著的区别。 卢鲁瓦的祖先崇拜与象征性净化 卢鲁瓦（Luluwa）的文化实践，尤其体现在他们对“祖先形象”（Ancestor Figures）的创造上。这些雕塑的核心在于其对身体表象的细致处理，反映了特定社会对纯洁、生育力和社会和谐的理解。 “奇佩普菲”（Cipwaphi）与形态学： 卢鲁瓦的雕塑（通常被称为“奇佩普菲”）以其夸张的头饰、程式化的身体比例和对手部、足部的特殊强调而著称。本章分析这些形式学特征如何编码了关于生育力、道德教化和与精神世界沟通的信息。它们是仪式中调和社区内部张力，确保社会健康运行的媒介。 第三部分：仪式、权力与知识的传递 权力在这些社会中并非静态地持有，而是通过动态的、公开展示和秘密的仪式实践来不断地再生产和协商。 仪式的公共性与私密性 我们探讨了不同仪式在社会权力分配中的作用： 成年礼（Initiation Rites）： 乔奎的“穆肯多”和卢巴的某些“班布”（Bambwa）仪式，是知识传递的关键场所。这些仪式不仅是生理成熟的标志，更是政治和社会角色的预演。对新成员进行隐秘教育，确保了核心社会价值观和权力运作逻辑的代际延续。 王权加冕与继承仪式： 卢巴王权的合法性是通过一系列复杂的、涉及神圣物品的展示和特定地点（如“恩甘扎”Nganga）的朝拜来确立的。这些仪式将君主置于历史与宇宙的连续体中，使其权力超越了个人的生命周期。 精神媒介与司法权威 在缺乏统一法律体系的情况下，精神力量（如松盖的“恩基西”Nkisi 或乔奎的各种精神实体）成为了维护法律和秩序的关键仲裁者。 “恩基西”的复杂性： 松盖的“恩基西”不仅仅是巫术物品，它们是司法行动的物质延伸。当社区发生重大冲突或背叛行为时，这些被激活的、通常带有金属物的雕像，充当了不可辩驳的“法庭”，其效力源于社区对其中所包含的精神力量的集体信仰。本部分将区分不同类型的“恩基西”及其在调解、惩罚和保护方面的不同功能。 艺术品的生命周期与权力流动 最后，本书关注这些物质文化“走出”其原始语境的复杂过程。一件雕塑或一个王权符号的意义，随着它在社区内部从制作者到使用者，再到被封存或转移的旅程而不断变化。这种“物品的生命”（Biography of Things）的研究，揭示了权力关系在面对殖民冲击和全球贸易时的适应性与脆弱性。这些被视为权力中心的物件，其价值和功能是如何被重新定义，以及它们如何成为抵抗或顺从的载体，构成了本研究的结论性反思。 本书旨在提供一个多维度的视角，超越将中非文化简单划分为“艺术”或“原始”的二元对立，而是将其置于其复杂的历史、地理和政治动态中进行理解。

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