泛槎图

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出版者:北京古籍出版社
作者:张宝
出品人:
页数:947
译者:
出版时间:1988年2月1版
价格:9
装帧:平装
isbn号码:9787530000106
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《泛槎图》在版画上,由于作者擅长六法,师承多家,不拘一格,如卷首作者自写小照,用清初画家高其佩指画法补景,波涛浩瀚,有乘风破浪之致;《临清阻雨》一幅,仿米家山水笔意,极尽烟水迷离之态;《恒峦积雪》一幅,用泼墨法,寒冽之气,跃然纸上;《龙门激浪》一幅,用关仝笔法,峭壁参天,气象万千,作者曾以之寄赠麟庆。麟庆小于作者二十余岁,所著《鸿雪因缘图记》亦甚精,其中《禹门激浪》一幅,即仿张宝《龙门激浪》而作。

《泛槎图》刻工,出羊城尚古斋张太占之手,在清代版刻中属上乘之作。本书各集的题咏,多达三百余家,当时的书法名流、知名学者、名公巨卿,网罗殆遍。

《泛槎图》中有描写北京的几幅图。有卢沟晓骑、帝城春色(北京的一座城门外的春色)、瀛海留春(描绘瀛台、北海、金鳌玉dong 桥)等。这几幅图有景色,有人物,非常生动具体。例如,帝城春色共计绘有13个人物,有骑马的,有挑担的,有肩扛的,有步行的,还有赶马车的。

《泛槎图》有嘉庆至道光间原刊本,前四集由羊城尚古斋刻印,后二集由金陵刘文楷刻印。另有光绪六年上海点石斋石印缩本。1988年2月北京古籍以原刊本影印出版,清晰度胜过光绪六年上海点石斋石印缩本。

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来自话说[清]张宝《泛槎图》 作者: 泽尊 发表日期: 2007-11-06 08:26

《山海遗珠录》:一部追溯失落文明的博物志 卷一:蛮荒之地的奇景异兽 《山海遗珠录》并非一部凭空臆想的志怪小说,而是对周朝至汉代间,那些鲜有文人涉足的边陲之地、云雾缭绕的深山老林所进行的详尽考察记录。此书的核心,在于记录那些被中原王朝的史官们所忽略的、具有独立文化形态的部族,以及他们所世代相传的关于自然界的独特认知。 全书的开篇,便描绘了一幅广袤而充满生命力的蛮荒图景。作者以极为朴实的笔触,记录了自古以来,中土士人对南方“僬侥”之地的想象。书中并非简单地罗列怪诞的生物,而是试图通过对特定地理环境的描绘,来解释为何会出现那些“形奇”的物种。 例如,在描绘“羽民国”时,作者花费了大量篇幅去阐述当地一年中雨季与旱季的极端交替,如何迫使当地的生存者发展出类似翅膀的辅助器官以进行长距离的迁徙和躲避洪涝。书中详述了这种“羽民”所使用的自然材料——一种轻盈而坚韧的藤蔓纤维——来编织他们的栖身之所,以及他们如何利用特定季节盛开的“流光花”的汁液,制作出能在夜间微弱发光的燃料。这种记录,远超一般博物志的范畴,更像是一份早期的生态学观察报告。 在记录“氐羌”部族时,作者着重描写了他们与高原上特有的一类被命名为“铁角犏”的牦牛的共生关系。这些牦牛的角异常坚硬,能穿透冻土层寻找草根。书中详细记录了氐羌人如何通过特定频率的号角声,引导这些野性十足的生物,以及他们如何利用这些牦牛的毛皮和骨骼,制作出抵御极寒的衣物和工具。这部分内容对于研究古代畜牧业与特定气候适应性有极高的价值。 卷二:古老的祭祀与神祇的符号解析 《山海遗珠录》的第二卷,从自然界的描写转向了对地方性宗教和信仰体系的考察。作者的态度是审慎而尊重的,他明确表示自己并非意图去“辨伪”或“贬低”,而是力求理解这些信仰符号在特定社群中的功能性。 其中,对“巫咸国”的记载尤为引人注目。这个位于东海之滨的部族,以捕鱼为生,他们的“神祇”似乎与海洋的潮汐变化紧密相关。书中记录了他们祭祀的仪式——并非血腥的献祭,而是通过复杂的、结合了天文观测的舞蹈动作,来“引导”鱼群的回归。作者详细描绘了这些舞蹈的韵律和步伐,并将其与当时观测到的月相变化进行了比对,试图找出其中蕴含的某种规律性知识。 另一章节,则关注了内陆深处的“精卫之冢”。与流传的传说不同,此书并未将“精卫”描绘成一只衔石填海的小鸟,而是描述了一个高度组织化的、以特定矿石为图腾的氏族。他们所“衔”的“石”,实际上是一种富含特殊金属的岩石碎片,用于他们在祭祀时敲击出特定的声响,以达到沟通祖灵的目的。作者通过对这些岩石的物理性质的简单描述,揭示了这种信仰行为背后,可能存在的原始冶金学雏形。 本书的价值在于,它将神话叙事剥离,还原出其背后所依附的生存智慧和环境适应策略。 卷三:失传的技艺与奇石异木 第三卷是全书中最偏向于实用技术和材料学的记录。作者似乎对物质的特性有着浓厚的兴趣,记录了许多在当时中原地区无法理解或复制的制造工艺。 在谈及南方“夜郎”地区的冶铁技术时,书中描述了一种使用竹炭和特殊酸性土壤作为助熔剂的低温冶炼方法。这种方法产出的金属虽然强度不如中原的块炼铁,但却具有极佳的韧性,能够承受剧烈的形变而不折断,非常适合用于制作精密的农具和狩猎工具。作者甚至尝试复述了当地工匠在提到“火的呼吸”时所使用的非标准计量单位,试图将其转化为当时通用的度量衡。 关于植物的记录同样详尽。书中记载了一种生长在巴蜀山脉高处的“青琅木”。这种木材的密度极大,浸入水中会迅速下沉,但其内部的导管结构异常稳定,能够抵抗虫蛀和腐蚀。作者记录了当地人如何使用这种木材制造长久不朽的船只底板,并记载了他们采集这种木材时,必须在特定节气进行的一种敬畏仪式,以避免过度采伐破坏生态平衡。 此外,还有一节专门描述了一种被称为“流光砂”的矿物。这种沙子并非金银矿藏,而是在夜间或阴暗处能发出微弱的、持续性的磷光。书中详细记录了这种沙子如何被用作照明,以及它在某些部族的星象观测中扮演的角色——作为描绘星图时,勾勒出黯淡星体的介质。 卷四:文化交融的边缘地带 最后的卷宗,探讨的是文化冲突与融合的前沿地带。作者记录了自秦汉以来,军队或商队在向外扩张过程中,与当地土著发生接触的零星片段。 书中记载了一场发生在渭水流域与西戎部族之间的小规模冲突。作者的视角是独特的,他没有聚焦于胜败,而是关注了战后双方在俘虏交换或遗骸处理过程中,所展现出的相互理解。例如,西戎人对秦军阵亡者的处理方式,与他们自己祭奠祖先的仪式有着惊人的相似之处,这让原本剑拔弩张的双方在“死亡”这一共同议题上达成了暂时的默契。 作者还记录了几个“半化”的村落,这些村落的居民同时使用两种语言,穿着中原的麻布衣裳,却依然保留着传统的兽皮图腾。他们扮演着信息传递者的角色,将中原的历法和农耕技术传入边地,也将边地的矿产知识和独特的药方引入关中。 《山海遗珠录》的最终目的,并非是要成为一部历史正典,而是一份关于“未知”的忠实备忘录。它记录的不是帝王的功绩,而是大地生命力的具体体现,是那些在历史洪流中尚未被正式命名的、却真实存在过的生活方式和生存智慧。全书散发着一种对自然界复杂性的深深敬畏,以及对人类适应力永不止境的赞叹。

作者简介

张宝,字仙槎,江南上元(今南京市)人。生于乾隆二十八年(1763年)。张宝幼年即喜作画,工山水,好游览,二十岁时就绝意功名,放浪于山水之间。嘉庆十一年到北京,次年被礼亲王永恩之子王昭琏聘入府邸,待如上宾。昭琏别号汲修主人,礼亲王永恩之子。嘉庆十年袭王爵,所著《啸亭杂录》最为知名。礼亲王府在今北京市西城区大酱坊胡同东口西皇城根南街,府内有当漪园。张宝在礼亲王府结交了不少文人学者、明公巨卿,得到了友朋切磋之益,从而提高了自己的文学艺术水平。张宝在北京住了三年,嘉庆十四年夏离京。此后他先后十余年,游历了河北、山西、陕西、河南、山东、湖北、湖南、广东、广西、江西、安徽、浙江、福建以及江苏故乡的许多名山大川。其间于嘉庆十九年、道光四年、五年多次来过北京。道光六年回到南京。综观他的一生,四十余年载笔浪游,可以说是旅游的一生。

张宝能诗善画,于画不主一家,每遇胜境,各绘为图,并题诗其上。积之日久,蔚为大观。他亲自钩摹,付之良工,刊印行世。计自嘉庆二十四年(1819年)至道光十二年(1832年),先后刊行了《泛槎图》十三幅、《续泛槎图》二十三幅、《续泛槎图三集》二十七幅、《舣槎图四集》十八幅、《漓江泛棹图五集》十二幅、《续泛槎图六集》七幅,合之共一百幅图。百幅之外,又刻了《虞阳海旭》、《紫琅香市》、《双山毓秀万水朝宗》三图以作结。以上一百零三幅图,除收人《续泛槎图六集》的七幅外,都是作者的游踪所至,鸿雪留痕。

目录信息

读后感

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因我看的是光绪六年上海点石斋石印缩本,而豆瓣上并无此版,故借泛槎图页面略作感慨。 据嘉庆二十四年(1819年)至道光十二年(1832年),先后刊行了《泛槎图》十三幅、《续泛槎图》二十三幅、《续泛槎图三集》二十七幅、《舣槎图四集》十八幅、《漓江泛棹图五集》十二幅、《续...

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因我看的是光绪六年上海点石斋石印缩本,而豆瓣上并无此版,故借泛槎图页面略作感慨。 据嘉庆二十四年(1819年)至道光十二年(1832年),先后刊行了《泛槎图》十三幅、《续泛槎图》二十三幅、《续泛槎图三集》二十七幅、《舣槎图四集》十八幅、《漓江泛棹图五集》十二幅、《续...

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用户评价

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这本书的封面设计真是绝了,那种带着历史沉淀感的深蓝色调,配上烫金的字体,一股古典又神秘的气息扑面而来。光是看着它,我就忍不住想知道里面到底藏着怎样的故事。作者的文字功力也是毋庸置疑的,初读几章,就被那种行云流水的叙事节奏给吸引住了。他似乎有一种魔力,能将那些遥远的时空景象描绘得栩栩如生,仿佛我正身临其境地行走在那些古老的街道上,呼吸着带着尘土和香料气息的空气。角色的塑造更是立体饱满,每一个人物都有自己独特的动机和挣扎,他们的选择与命运交织在一起,让人在阅读过程中不断地去思考人性的复杂与多面。我尤其喜欢作者在描写那些微小细节时的笔触,那种细腻入微的观察力,让整个故事的质感一下子就提升了好几个层次。这本书绝不是那种快餐式的读物,它需要你静下心来,慢慢品味,才能体会到其中蕴含的深意。每一次翻页,都像是在揭开一个新的谜团,充满了探索的乐趣。

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这本书对我来说,更像是一次精神上的长途跋涉。它探讨的主题非常宏大,涉及到宿命与自由意志的永恒辩题,但作者处理得极其克制和富有诗意。他没有用生硬的说教来灌输自己的观点,而是通过角色的命运和他们的抉择,不动声色地引导读者去思考这些深刻的问题。我发现自己在读完一个章节后,常常会陷入沉思,反复回味那些充满哲理的对白。这本书的后劲很足,不是读完就丢在一边的类型。它会在你的脑海里留下一些痕迹,让你在日常生活中,也时不时地会联系到书中的某些情境和人物。我特别欣赏作者对于“时间”这一概念的处理,它既是线性的,又是循环往复的,这种对时间复杂性的捕捉,让整部作品拥有了超越时代的厚重感。这是一部值得反复阅读,并且每次都会有新发现的佳作。

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我是一个对细节极为挑剔的读者,尤其是在文学作品中,一个不经意的逻辑漏洞或者人物行为的不一致,都可能让我瞬间出戏。然而,在阅读此书的过程中,我几乎没有遇到这样的问题。作者构建的世界观逻辑严密,即使是那些带着奇幻色彩的描写,也都有其内在的合理性。它不像很多同类作品那样,为了戏剧冲突而牺牲合理性。相反,一切的冲突都源于人物的性格与环境的必然性。书中对于自然景物的描绘,也是一绝,那种“可感性”极强,我甚至能想象出雨水打在青石板上的声音,以及林间微风拂过树叶的沙沙声。这种全方位的感官调动,让阅读体验达到了一个全新的高度。如果非要用一个词来形容,那就是“精妙”,每一个部分都像是经过精心打磨的宝石,紧密镶嵌在一起,共同散发出璀璨的光芒。

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这本书给我的感觉,就像是走进了一座光影变幻的迷宫。叙事的视角时不时地在不同人物和时间点之间跳跃,初看可能会有些许不适应,但很快就会被这种独特的叙事手法所折服。作者似乎并不急于告诉你所有的真相,而是巧妙地设置了一层又一层的悬念,让你在追寻答案的过程中,不断地修正自己对人物和事件的判断。这种高明的叙事技巧,让整本书的张力保持得非常好,即便是读到后半段,依然让人心弦紧绷。更难得的是,在如此复杂的结构下,作者依然保持了语言的流畅和美感,那些长句的运用,带着一种古典的韵律感,读起来非常有味道。我特别欣赏作者对“留白”的运用,很多情绪的转折和人物的内心活动,并没有直白地写出来,而是留给读者自己去感受和填补,这种参与感极大地增强了阅读的沉浸性。

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老实说,我最初是被朋友强烈安利的,抱着试试看的心态开始读的,结果完全超出了我的预期。这本书的结构布局非常精巧,看似松散的线索,实则暗藏着一条清晰的主线,让人在阅读过程中有一种拨云见日、豁然开朗的快感。作者对于历史背景的考据做得非常扎实,那些不着痕迹地穿插在情节中的知识点,不仅没有让人觉得枯燥,反而极大地丰富了故事的层次感。我经常会因为一个不经意的历史典故而停下来,去查阅相关的资料,这种带着求知欲的阅读体验,实在是太棒了。而且,这本书的对话设计也非常精彩,既符合人物身份,又充满了机锋和智慧,读起来酣畅淋漓,让人忍不住要多读几遍,细细琢磨其中的潜台词。它不仅仅是在讲一个故事,更像是在引导你进行一场关于时间、文化和个人选择的深度对话。

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