具体描述
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。
春官宗伯是中國古代官名，西周置，位次三公，為六卿之壹，掌邦禮。天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空以及少師、少傅、少保，合為“九卿”。
《春官宗伯》：古代国家礼仪制度的百科全书 《春官宗伯》是《周礼》一书中的一篇，也是十三经注疏整理本中的重要组成部分。它详细记载了古代周王朝时期“春官”的职责范围及其相关的礼仪制度。春官，在古代官制中隶属于六官之一，其职掌广泛，涵盖了国家祭祀、宗庙之礼、朝聘、学校、天文、历法、祥瑞、占卜、音乐、兵器、车马、服饰等与国家礼乐文明息息相关的方方面面。因此，《春官宗伯》不仅仅是一部记载官职的文献，更是一部展现古代中国高度发达的礼仪文明的百科全书。 一、 春官的职能与体系 《春官宗伯》开篇即对春官的整体职能进行了界定：“春官，宗伯，掌建邦之礼，以佐王治。王祭，则供其位，设其器，进其业，退其乐，献其羞，礼其尸，祭其礼，享其食，散其乐，辨其位。王迎祭，则帅其属，而设其位，而致其礼，而享其事，而散其乐。王大丧，则佐兴，奠其尸，而辨其位，而陈其祭，而享其礼，而散其乐。凡国之吉凶，则陈其礼。”这段总纲性的论述，清晰地勾勒出春官在国家治理中的核心地位，尤其是在祭祀、丧葬等重大国事活动中，春官扮演着不可或缺的组织、协调与执行者角色。 春官内部又细分为多个职能部门，各司其职，形成了一个严密的礼仪管理体系。其中，重要的官职包括： 宗伯：作为春官之长，宗伯负责管理全国的宗庙祭祀，以及与宗室、王室相关的各项礼仪。他不仅要规划祭祀的流程，还要指导各级官员和王室成员遵照礼仪行事。 司乐：掌管国家音乐的创作、演奏和管理。音乐在古代礼仪中具有极其重要的地位，用于表达情感、宣扬教化、烘托气氛。司乐负责制定各种场合的音乐，并训练乐师。 司常：负责制定和管理国家的服饰制度。服饰是区分等级、表明身份的重要标志，司常根据不同的场合、不同的身份，规定相应的服饰样式、颜色和纹饰。 司裘：掌管国家的皮毛采集、加工和使用。皮毛在古代既是重要的御寒材料，也是祭祀和礼仪中不可或缺的物品，如祭祀时使用的毛皮。 司巫：负责主持一些与鬼神沟通、祈福禳灾相关的仪式。虽然在后世看来有些神秘色彩，但在古代社会，巫术与祭祀常常紧密结合，是维系社会秩序和民众心理的重要手段。 司占：掌管占卜，通过各种占卜方法（如龟卜、蓍占）来预测吉凶祸福，为国家决策提供参考。 司几：负责管理朝会、宴飨等场合的几案摆设和相关礼仪。 司服：负责管理王后及其嫔妃的服饰，以及宫中与女性相关的礼仪。 司帛：掌管丝帛的生产、管理和使用，丝帛在古代是重要的纺织品，广泛应用于服饰、祭祀、赏赐等。 司币：负责管理国家货币的发行、流通和使用，以及与货币相关的礼仪，如赏赐、交易等。 司宗：负责管理宗室子弟的教育和礼仪训练。 这些官职的设置，充分体现了周代统治者对礼仪制度的重视，以及其将礼仪渗透到国家政治、社会生活方方面面的意图。 二、 祭祀礼仪的详尽记录 《春官宗伯》篇幅最重、内容最丰富的部分，无疑是对国家祭祀礼仪的详细阐述。祭祀是古代社会最核心的活动之一，它不仅是与神明沟通的方式，更是维系社会等级、巩固统治合法性的重要手段。 宗庙祭祀：春官详细记载了关于宗庙祭祀的各项规定，包括祭祀的对象（如先王、先公）、祭祀的时间、祭祀的地点、祭祀的程序（如迎神、奠帛、献牲、饮福、送神）、祭祀的器物、祭祀的音乐、祭祀的服饰等等。这些规定极其精细，体现了周代礼乐文明的高度成熟。 天地祭祀：除了宗庙祭祀，《春官宗伯》还涉及了对天地、山川、日月等自然神的祭祀。这些祭祀活动同样有着严格的程序和规定，以示对自然力量的敬畏和顺应。 郊祭：郊祭是古代国家最重要的祭祀活动之一，通常在国都的郊外举行，用于祭祀天地、先王。春官对郊祭的程序、参与人员、祭品等都有着详细的规定。 其他祭祀：此外，还涉及了各种特殊的祭祀，如祈年祭、大丧祭等，以及一些与祥瑞、灾异相关的祭祀活动。 通过对这些祭祀礼仪的描述，《春官宗伯》为我们展现了一个以祭祀为中心的古代社会图景，也揭示了祭祀在古代政治、宗教、伦理观念中的重要作用。 三、 礼乐制度的构建与实践 礼乐制度是周代政治、文化的核心。《春官宗伯》作为掌管礼仪的官职，自然也就承担着构建和维护礼乐制度的重任。 音乐的地位：《春官宗伯》中“司乐”的职能，突出强调了音乐在礼仪中的重要性。音乐被视为“所以定民志，变民风，化民心”的工具。不同的音乐用于不同的场合，能够表达不同的情感，达到不同的教化目的。例如，用于祭祀的音乐庄严肃穆，用于宴飨的音乐欢快和谐。 学校与教育：春官还负责管理国家学校的设立和教育内容。学校是培养贵族子弟、传承礼乐文化的重要场所。教育的内容不仅包括六艺（礼、乐、射、御、书、数），更重要的是礼仪的熏陶和道德的养成。 天文历法与祥瑞占卜：春官还掌管天文历法的观测和制定，以及祥瑞和灾异的记录与解释。这些看似与礼仪无关的内容，实则与礼乐制度有着紧密的联系。天文历法是确定祭祀时间的重要依据，祥瑞和灾异的出现则需要通过祭祀等礼仪活动来应对，以期获得神明的庇佑或消解不祥。 四、 历史意义与文化价值 《春官宗伯》的价值在于其提供了关于周代礼仪制度的第一手资料，对于我们理解古代中国的政治制度、社会结构、宗教信仰、文化观念、思想发展具有极其重要的意义。 政治制度的研究：《春官宗伯》通过对各级官职及其职责的描述，为研究周代的官僚体系、权力结构提供了宝贵的材料。 社会结构的研究：礼仪制度是维系社会等级和秩序的重要手段。《春官宗伯》中关于服饰、祭祀等级的规定，折射出当时森严的社会等级制度。 文化思想的研究：《春官宗伯》所体现的礼乐思想，是中国传统文化的核心之一。它强调“礼”的规范作用和“乐”的教化功能，对后世的哲学、伦理、美学都产生了深远的影响。 历史文献的价值：《春官宗伯》作为《周礼》的重要篇章，与《尚书》、《诗经》等文献共同构成了先秦文献的重要组成部分。对它的研究，有助于我们更深入地理解中华文明的起源和发展。 整理本的意义：十三经注疏整理本的出现，使得这些珍贵的古代文献得以以更易读、更准确的面貌呈现在现代读者面前。通过对古代注疏的梳理和校勘，不仅能够更清晰地理解原文的含义，也能够深入了解历代学者对经典的研究成果。 总而言之，《春官宗伯》是一部内容丰富、价值极高的古代文献。它不仅是一部关于古代官制和礼仪的记录，更是一部展现中华民族悠久礼乐文明的史书，对于研究中国古代历史、文化、思想具有不可替代的价值。通过对《春官宗伯》的学习和解读，我们可以窥见那个遥远时代先民们的智慧与创造，感受中华文明深厚的底蕴。
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《周禮》謂為春官，設大宗伯，卿壹人，以小宗伯為副，所屬有肆師、大司樂、大祝、大吏等官。輔佐天子掌管宗室之事，掌對天神祖先的祭禮，並掌宗廟中和宗族內各種禮儀。西周時稱為大宗，《書·顧命》以大保、大史、大宗並列，大宗或稱上宗，為相禮之官。《禮記·典禮》以大宗為天官六大之壹。春秋時魯國設有宗伯。《左傳·文公二年》：“於是夏父弗忌為宗伯”。杜預註：“宗伯，掌宗廟昭穆之禮”。晉、宋、鄭等國設有宗或宗人。後世以大宗伯為禮部尚書的別稱。禮部侍郎稱少宗伯。
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