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那個日本人小野信爾寫得是真好啊，比一般的洋大人不知道高到哪裏去，很多中國人也比不瞭啊。總體來說，三方麵的意義，一是當時對五四新文化的真知灼見，真是現在看來還不過時，而且現在的人還不如當時的人明白呢。二是通過對五四的態度確實可以摸清人們的立場，那些在當時對五四先賢指手畫腳說什麼“救亡壓倒啓濛”的狗屁專傢，現在都怎麼樣瞭？托派，比如莫裏斯·邁斯納，帝國主義附屬品的本質，也暴露無疑瞭吧？三是眾所周知，這個會是在北京學生運動的時候開的，這麼一鬧騰，某些人對五四也是心有餘悸瞭吧，從此以後就再也沒有像樣子地紀念過五四新文化瞭吧？五四運動100年就要到瞭，不知道那時候的人們會是什麼態度。五四精神萬歲！

那個日本人小野信爾寫得是真好啊，比一般的洋大人不知道高到哪裏去，很多中國人也比不瞭啊。總體來說，三方麵的意義，一是當時對五四新文化的真知灼見，真是現在看來還不過時，而且現在的人還不如當時的人明白呢。二是通過對五四的態度確實可以摸清人們的立場，那些在當時對五四先賢指手畫腳說什麼“救亡壓倒啓濛”的狗屁專傢，現在都怎麼樣瞭？托派，比如莫裏斯·邁斯納，帝國主義附屬品的本質，也暴露無疑瞭吧？三是眾所周知，這個會是在北京學生運動的時候開的，這麼一鬧騰，某些人對五四也是心有餘悸瞭吧，從此以後就再也沒有像樣子地紀念過五四新文化瞭吧？五四運動100年就要到瞭，不知道那時候的人們會是什麼態度。五四精神萬歲！

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