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當年發錶在《燕京學報》上，筆墨重點在先秦至唐，述及唐代明器時提到“十二支”。作者引述瞭C. Hentze的“Chinese Tomb Figure”（1928，Goldston）和高延的著作。個人認為，還是應該在“明器”與“陪葬品”之間以“祭祀器”為標準進行區分。

當年發錶在《燕京學報》上，筆墨重點在先秦至唐，述及唐代明器時提到“十二支”。作者引述瞭C. Hentze的“Chinese Tomb Figure”（1928，Goldston）和高延的著作。個人認為，還是應該在“明器”與“陪葬品”之間以“祭祀器”為標準進行區分。

這是本國明器研究的開山之作，文獻與考古互證，但明器研究著實是需要大量考古證據的，囿於此，本書的一些論點已經過時或者說不確瞭，學術確實應該是後代超邁前代的。有心人完全做明器的係統研究，就個人所見，目前似乎還未見有大量此類著作問世。

當年發錶在《燕京學報》上，筆墨重點在先秦至唐，述及唐代明器時提到“十二支”。作者引述瞭C. Hentze的“Chinese Tomb Figure”（1928，Goldston）和高延的著作。個人認為，還是應該在“明器”與“陪葬品”之間以“祭祀器”為標準進行區分。

當年發錶在《燕京學報》上，筆墨重點在先秦至唐，述及唐代明器時提到“十二支”。作者引述瞭C. Hentze的“Chinese Tomb Figure”（1928，Goldston）和高延的著作。個人認為，還是應該在“明器”與“陪葬品”之間以“祭祀器”為標準進行區分。

这是本国明器研究的开山之作，文献与考古互证，但明器研究着实是需要大量考古证据的，囿于此，本书的一些论点已经过时或者说不确了，学术确实应该是后代超迈前代的。有心人完全可以做明器的系统研究，就个人所见，目前相关著作甚少。

这是本国明器研究的开山之作，文献与考古互证，但明器研究着实是需要大量考古证据的，囿于此，本书的一些论点已经过时或者说不确了，学术确实应该是后代超迈前代的。有心人完全可以做明器的系统研究，就个人所见，目前相关著作甚少。

这是本国明器研究的开山之作，文献与考古互证，但明器研究着实是需要大量考古证据的，囿于此，本书的一些论点已经过时或者说不确了，学术确实应该是后代超迈前代的。有心人完全可以做明器的系统研究，就个人所见，目前相关著作甚少。

这是本国明器研究的开山之作，文献与考古互证，但明器研究着实是需要大量考古证据的，囿于此，本书的一些论点已经过时或者说不确了，学术确实应该是后代超迈前代的。有心人完全可以做明器的系统研究，就个人所见，目前相关著作甚少。

这是本国明器研究的开山之作，文献与考古互证，但明器研究着实是需要大量考古证据的，囿于此，本书的一些论点已经过时或者说不确了，学术确实应该是后代超迈前代的。有心人完全可以做明器的系统研究，就个人所见，目前相关著作甚少。