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小薄书。主要是说西方的自由主义和中国的自由观不相类（即使上的确也是，个人感觉，尤其是很多谈自由主义的，缺少像西方自由主义发展中的经济与实际政治方面，基本上用不用自由主义当自我标签都无所谓），但相对的确是有某些较为新颖和类似的观点，作者以他擅长的明代思想史为例，谈了儒家的自由观与对「个人」（书中说的「个人主义」）的观点（第二讲到第四讲）。最后，第五讲则探讨了下大陆七十八十年代的时政。

对世亦知须药换，推陈岂可无新章

小薄书。主要是说西方的自由主义和中国的自由观不相类（即使上的确也是，个人感觉，尤其是很多谈自由主义的，缺少像西方自由主义发展中的经济与实际政治方面，基本上用不用自由主义当自我标签都无所谓），但相对的确是有某些较为新颖和类似的观点，作者以他擅长的明代思想史为例，谈了儒家的自由观与对「个人」（书中说的「个人主义」）的观点（第二讲到第四讲）。最后，第五讲则探讨了下大陆七十八十年代的时政。

对世亦知须药换，推陈岂可无新章

小薄书。主要是说西方的自由主义和中国的自由观不相类（即使上的确也是，个人感觉，尤其是很多谈自由主义的，缺少像西方自由主义发展中的经济与实际政治方面，基本上用不用自由主义当自我标签都无所谓），但相对的确是有某些较为新颖和类似的观点，作者以他擅长的明代思想史为例，谈了儒家的自由观与对「个人」（书中说的「个人主义」）的观点（第二讲到第四讲）。最后，第五讲则探讨了下大陆七十八十年代的时政。

狄培理从宽泛的自由主义概念（P.6）入手，去处理宋明理学中对自我及个人的重新定义，并不是为了论证中国的自由主义传统与西方的异同，而是把自由作为起点去看待从朱熹，程颢到黄宗羲对儒学的改革与创新。换句话讲，自由不是一个被论证及主张的价值，但是他们的改良与创新都可以...  

《中国的自由传统》一书收录的是美国学者狄百瑞在香港新亚书院，以“中国的自由传统”为主题的五次演讲。 狄百瑞的基本论述是以宋代儒者为中心，通过各种史实和相关言论著述来论证中国儒家所具有的自由传统。虽然书中有些地方对于儒家自由传统的论证有些牵强附会的感觉，但却不...  

《中国的自由传统》一书收录的是美国学者狄百瑞在香港新亚书院，以“中国的自由传统”为主题的五次演讲。 狄百瑞的基本论述是以宋代儒者为中心，通过各种史实和相关言论著述来论证中国儒家所具有的自由传统。虽然书中有些地方对于儒家自由传统的论证有些牵强附会的感觉，但却不...  

——简评《中国的自由传统》 法兰西曾是近现代自由思想的发源地，在这里，《自由引导人民》的画卷和自由女神像成为近现代光辉的标志。这些光辉仍在，但每天大谈自由的人当中，恐怕有百分之九十五压根儿不知道自由到底是什么意思。而在中国，这个舶来名词是如此的含糊不清，又...