具体描述
作者简介
狄百瑞教授，前哥伦比亚大学校长，东亚语言和文化系教授，是海外研究中国思想的著名学者。1971至1978年间出任哥伦比亚大学副校长，推动了东亚图书馆的翻新及扩充工程，建立乐人文研究中心，以及这中心辖下的人权研究中心。1978至1986年间担任美国学术团体理事会的主席。除了他在教育行政上的贡献外，狄百瑞教授的学术成就亦广被承认。他先后在1974年和1999年获选为美国文理学院和美国哲学会院士。狄百瑞教授的研究兴趣是东亚的宗教和思想传统，尤其是中国、日本和韩国的儒学。他把新儒学研究引入美国，提倡一种对亚洲在通识和核心课程中的位置的全新构想。他在近年撰写和编辑的超过二十五部著作里，主要处理中国的民间社会和人权问题。
目录信息
读后感
——简评《中国的自由传统》 法兰西曾是近现代自由思想的发源地，在这里，《自由引导人民》的画卷和自由女神像成为近现代光辉的标志。这些光辉仍在，但每天大谈自由的人当中，恐怕有百分之九十五压根儿不知道自由到底是什么意思。而在中国，这个舶来名词是如此的含糊不清，又...
用户评价
这是一部需要静下心来仔细品味的著作，它的力量不在于激昂的口号，而在于深沉的内力。作者的叙事策略非常独特，他倾向于采用一种非线性的、主题式的推进方式，将看似分散的史料编织成一个有机的整体。书中对某一特定时期文化符号演变的研究，尤其具有开创性，它展示了文化如何既是历史的产物，又是历史的推动力。我特别赞赏作者在处理意识形态冲突时的中立与超脱，他没有轻易地将任何一方标签化，而是努力去理解其产生的历史必然性。整本书的结构设计精妙，如同一个多层次的迷宫，每深入一层，都能发现新的出口和视野。它强迫读者去直面历史的复杂性、矛盾性和多义性，是一次真正的智力挑战，也是一次酣畅淋漓的精神洗礼。
评分这本书的阅读体验是极其富有启发性的，它更像是一面棱镜，折射出中国社会结构变迁中那些微妙而持久的因子。作者的语言风格颇具个人特色，时而如行云流水般流畅自然，时而又像精准的外科手术刀，切开表象直指核心问题。我尤其对其中关于社会阶层流动性的分析印象深刻，它打破了许多关于古代社会“铁板一块”的刻板印象，揭示了在特定历史条件下，个人通过何种途径得以向上攀升或被迫沉沦。书中对于家族组织在维护社会稳定中所扮演的隐形角色的探讨，极具洞察力。它让我反思，在理解现代性的过程中，我们是否过早地摒弃了某些传统社会中行之有效的平衡机制。这本书的价值不在于提供标准答案，而在于提出一系列高质量的问题，促使读者不断地自我诘问和深入探究。
评分坦白说，这本书的阅读门槛稍高，但一旦进入状态，便会发现其中蕴含着无穷的乐趣。作者的行文节奏颇有音乐性，段落之间的过渡衔接得天衣无缝，即便是跨越数个世纪的论述，也能保持令人惊叹的连贯性。最让我感到惊艳的是作者如何将宏观的制度变迁与微观的日常生活场景巧妙地融合在一起。他引用了一些鲜为人知的民间文献和地方志中的零星记载，用以佐证其关于社会心理变迁的论点，这种写作手法极大地增强了历史的鲜活感。读到某处关于古代商业贸易网络的研究时，我甚至能想象出当时货物流通的喧嚣场景。这本书的魅力在于其细节的丰富性，它没有停留在对“大人物”的描摹，而是将目光投向了更广阔的社会基础，展现了一种更具温度的历史观。
评分这部作品深入探讨了中华文明的演进脉络，从先秦时期的百家争鸣，一直延伸到近现代的社会变革，展现了一幅波澜壮阔的历史画卷。作者以其深厚的学养，对诸多关键历史节点进行了细致入微的剖析，尤其是对不同思想流派之间错综复杂的互动关系，阐述得尤为精辟。我读到其中关于儒家思想如何在不同历史时期被重新诠释和应用的部分，感到非常震撼。它不仅仅是对古代经典的梳理，更是在尝试穿透历史的迷雾，去理解那些塑造了我们民族性格和思维方式的底层逻辑。作者的论述气势磅礴，但又不失严谨的考证，对于任何想要系统了解中国思想史的读者来说，都是一本不可多得的入门和进阶之作。特别是他对权力结构与知识分子群体之间微妙张力的描绘，让我对“士”这一阶层的历史使命有了全新的认识。整本书的叙事节奏把握得恰到好处，既有宏大的时代背景，又不乏对具体人物命运的关怀。
评分读完这本书，我仿佛经历了一次漫长而深刻的学术对话。作者的笔触冷静而克制，他没有采取那种高屋建瓴的姿态，而是选择了一条更为审慎的、注重细节的路径来构建他的历史叙事。书中对一些长期以来被视为定论的历史事件，提出了令人耳目一新的见解，尤其是在探讨区域文化差异如何影响中央集权形成的过程中，提供了大量扎实的材料支撑。我特别欣赏作者在处理复杂史料时所展现出的那种“去魅”的能力，他剥离了许多传统史学中常见的浪漫化色彩，使历史的肌理得以真实呈现。比如，书中对某一特定朝代官僚体系运行效率的描述，细致到了令人惊叹的地步，让你能真切感受到古代行政管理的艰辛与智慧。这种扎根于文献的写作方式，虽然有时会显得略为沉重，但正是这种重量感，赋予了全书极高的可信度和智识价值。对于研究专业领域的学者而言，这本书无疑会成为一个重要的参考系。
评分对世亦知须药换，推陈岂可无新章
评分对世亦知须药换，推陈岂可无新章
评分小薄书。主要是说西方的自由主义和中国的自由观不相类（即使上的确也是，个人感觉，尤其是很多谈自由主义的，缺少像西方自由主义发展中的经济与实际政治方面，基本上用不用自由主义当自我标签都无所谓），但相对的确是有某些较为新颖和类似的观点，作者以他擅长的明代思想史为例，谈了儒家的自由观与对「个人」（书中说的「个人主义」）的观点（第二讲到第四讲）。最后，第五讲则探讨了下大陆七十八十年代的时政。
评分小薄书。主要是说西方的自由主义和中国的自由观不相类（即使上的确也是，个人感觉，尤其是很多谈自由主义的，缺少像西方自由主义发展中的经济与实际政治方面，基本上用不用自由主义当自我标签都无所谓），但相对的确是有某些较为新颖和类似的观点，作者以他擅长的明代思想史为例，谈了儒家的自由观与对「个人」（书中说的「个人主义」）的观点（第二讲到第四讲）。最后，第五讲则探讨了下大陆七十八十年代的时政。
评分小薄书。主要是说西方的自由主义和中国的自由观不相类（即使上的确也是，个人感觉，尤其是很多谈自由主义的，缺少像西方自由主义发展中的经济与实际政治方面，基本上用不用自由主义当自我标签都无所谓），但相对的确是有某些较为新颖和类似的观点，作者以他擅长的明代思想史为例，谈了儒家的自由观与对「个人」（书中说的「个人主义」）的观点（第二讲到第四讲）。最后，第五讲则探讨了下大陆七十八十年代的时政。
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