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出版者:Stanford University Press

作者:René Girard

出品人:

页数:180

译者:Yvonne Freccero

出版时间:1987-11-1

价格:USD 50.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780804714044

丛书系列:

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Job 《Job》 是一部深刻探索人类坚韧、信仰与苦难之间复杂联系的史诗。它并非以简单的叙事手法呈现，而是通过一系列象征性的意象、富有哲理的对话和对生命本质的无情追问，勾勒出一幅关于存在意义的宏大画卷。 本书的开篇，我们被引入一个似乎平静祥和的世界，一个被称为“义人”的个体，他的生活被上天眷顾，拥有丰裕的物质、幸福的家庭以及令人称羡的声誉。然而，这种宁静如同薄冰，一旦被打破，便瞬间化为粉碎。一场突如其来的、似乎毫无征兆的灾难，如同狂风骤雨般席卷而来，瞬间剥夺了他所拥有的一切——财产、亲人，甚至健康。他从云端跌落谷底，承受着常人难以想象的痛苦与绝望。 在这个极端困境中，《Job》并未回避对苦难的直接描绘。作者以一种近乎冷酷的笔触，展现了义人身心遭受的摧残，他身体的溃烂，精神的折磨，以及被社会遗弃的孤独。然而，真正引人深思的是，在这一切看似毫无道理的遭遇面前，义人并未立即放弃。他内心的挣扎、对命运的质问，以及与不可知的力量的对话，构成了本书的核心张力。 随后，书中引入了一系列“安慰者”，他们代表着当时社会主流的几种人生哲学和宗教观点。他们试图从各自的认知框架出发，为义人遭受的苦难寻找解释。有人从因果报应的角度出发，认为义人的苦难必定是其过错所致，劝其忏悔；有人则强调神的绝对公正，认为义人的遭遇必然有其不为人知的罪孽。这些对话并非简单的辩论，而是深刻地探讨了关于“善恶”、“惩罚”、“赏赐”以及“神意”等哲学与神学命题。 义人在与这些安慰者的互动中，他的反应并非是被动的接受，而是充满了反抗和质疑。他坚信自己的纯洁，却无法理解为何会遭受如此残酷的对待。他质疑神的公正，质问命运的无情，他的呐喊声充满了对生命意义的追寻和对现实不公的控诉。他的言语锋利而充满智慧，他并不惧怕直面那些似乎是不可动摇的真理，他敢于挑战那些被普遍接受的观念，从而将读者的思绪引向更深层次的思考。 《Job》的伟大之处在于，它并未提供简单的答案或廉价的慰藉。它没有告诉我们如何避免苦难，也没有承诺苦难之后一定会有圆满的结局。相反，它迫使我们直面生命的脆弱，以及人类在面对无法解释的痛苦时的无力感。它展现了在最深的绝望中，人类依然可能保留的那份对尊严的坚守，以及对某种超越性力量的模糊期待。 本书的结尾，当一切质疑和争辩似乎都无济于事时，一种更加宏伟、更加神秘的存在以一种压倒性的姿态出现。这种出现并非以一种提供具体解释的方式，而是以一种展现其浩瀚力量和不可测度智慧的方式。它没有直接回答义人的所有疑问，但它的存在本身，似乎在某种程度上改变了义人的视角。他从个体受难者的角度，开始触及到更广阔的宇宙图景，他开始认识到自身渺小，而某种超越人类理解的秩序，可能以一种我们无法全然 comprehend 的方式运行着。 《Job》是一部关于信念的试炼，关于苦难的解析，更是关于如何在看似毫无意义的痛苦中，依然寻找并维系生命尊严的深刻反思。它挑战了我们对公平、正义以及生命意义的固有认知，鼓励我们以一种更开放、更谦卑的态度去面对生命中的未知与挑战。它是一部能够触及灵魂的作品，引发读者对自身存在、对宇宙奥秘以及对生命终极意义的永恒追问。它提供了一种视角，让我们在理解人类共同的脆弱与坚韧时，获得某种深刻的共鸣。

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**书评五：** 我向来对那些试图模仿经典的作品感到不屑，但这本书却成功地建立了一种既熟悉又全然陌生的文学质感。它没有使用任何花哨的修辞技巧来哗众取宠，它的力量源自于一种坚实而沉着的信念感——作者清楚地知道他想要表达什么，并且用一种近乎原始的真诚去触碰那些人类共有的、却又极少被公开讨论的议题。书中对“等待”这一状态的刻画尤为深刻，那种无望中的微小坚持，被处理得既悲壮又带着一丝荒诞的幽默感。我特别喜欢作者在关键时刻引入的那些看似不相关的日常细节，正是这些锚点，才使得那些宏大的哲学思考得以扎根于可感知的现实之中。总而言之，这是一部需要用耐心来回报读者的作品，它不迎合，不妥协，最终呈现出一种罕见的、历经淬炼后的文学骨骼，读来令人肃然起敬。

评分☆☆☆☆☆

**书评二：** 坦白说，初捧此书时，我曾对它抱持着一份谨慎的怀疑。毕竟，市场上充斥着太多故作高深的作品，徒有华丽的辞藻，内里却空洞无物。然而，这本书却用一种近乎蛮横的、不容置疑的力量证明了它的价值。它的结构设计堪称鬼斧神工，多条看似平行的故事线，在到达某个临界点时，以一种令人拍案叫绝的方式交织汇合，那种“原来如此”的豁然开朗感，简直是阅读的至高享受。语言风格极其多变，时而如同冰冷的科学报告般精确，时而又转为饱含哲思的诗意独白，这种张弛有度的语言掌控力，极大地丰富了阅读体验的层次感。我花了很长时间来消化其中关于时间与宿命的探讨，作者似乎并未给出明确的结论，而是将思考的重担巧妙地转嫁给了读者，迫使我们审视自身的存在境遇。这是一部需要被反复咀嚼，并结合生活经历去体会的作品，绝非一目十行之辈可以轻易领略其全貌的。

评分☆☆☆☆☆

**书评四：** 这本书给我的感觉，就像是夜里独自一人走在一条铺满鹅卵石的小路上，每一步都踩得格外清晰，带着回响。它的魅力在于其非线性、近乎碎片化的叙事方式，与其说是阅读故事，不如说是在拼凑一幅被打碎的记忆全景图。作者似乎对传统的情节驱动持有一种疏离的态度，转而专注于氛围的营造和情绪的累积。你很难用“喜欢”或“不喜欢”来简单概括，因为它的情感光谱过于广阔和微妙，从微弱的希望到彻骨的疏离感，一应俱全。阅读过程中，我经常产生一种奇特的联觉体验，似乎能闻到纸张上散发出的、属于书中那个特定场景的气味。它的文字有一种奇异的、近乎催眠的力量，让人心甘情愿地迷失在那些充满象征意义的意象之中，忘记了现实世界的存在。对于寻求文学冒险而非简单故事的读者而言，这无疑是一次令人难忘的旅程。

评分☆☆☆☆☆

**书评三：** 读完这本书，我感觉自己好像完成了一次漫长而艰苦的攀登，站在山顶上，视野开阔，但又带着一丝初抵高峰的眩晕。这本书的文本密度极高，每一句话似乎都蕴含着沉甸甸的重量，初读时我不得不频繁地返回前文，确保自己没有漏掉任何关键的暗示或伏笔。它避开了所有俗套的叙事陷阱，叙事视角在不同的时间点和人物之间游走切换，如同一个高明的魔术师，让你在不知不觉中被带入他设计的幻象之中。最令我称道的是它对“沉默”的描绘，那些未曾言说的情感、那些被压抑的真相，它们所产生的张力，比任何激烈的争吵都要来得震撼人心。这并非一本让人放松的消遣之作，它要求读者投入大量的认知资源，去解构那些被故意模糊化的地带。对于那些热爱挑战智力边界、追求深层阅读体验的同好来说，这本书无疑是近期最值得收藏的珍品之一，它让人重新定义了“复杂性”的含义。

评分☆☆☆☆☆

**书评一：** 这本书的叙事节奏简直像夏日午后的一场阵雨，来得迅猛却又带着一丝慵懒的暖意。作者构建的世界观极其精妙，每一个细节的铺陈都像是精心打磨的宝石，在不同的光线下折射出不同的意味。我尤其欣赏他对人物内心挣扎的细腻捕捉，那种在理想与现实的夹缝中反复拉扯的痛苦，被刻画得入木三分，让人仿佛能切身体会到主角们每一次呼吸间的沉重。书中的场景描写更是令人叹为观止，无论是熙熙攘攘的集市，还是那片被遗忘的古老森林，都跃然纸上，仿佛触手可及。阅读过程中，我数次停下来，仅仅是为了回味某一个绝妙的比喻，或者感叹一句“原来可以这样写”。它不是那种直白的、急于给出答案的作品，反而更像是一张邀请函，邀请读者一同走进一个充满隐喻和多重解读可能性的迷宫，每一次深入，都能发现新的回廊和风景。那种阅读的满足感，是近期阅读体验中最为罕见的，它留下的回响，久久不散。

评分☆☆☆☆☆

通过旧约中约伯及他人对约伯有罪、无罪的指控、抗辩，对比古希腊悲剧如俄狄浦斯、安提戈涅等，探讨人类社会的替罪羊机制及集体迫害的古老根源及其通过仪式、宗教、统治的微妙变化，指出替罪羊机制及集体迫害在当代的延续和变形。非常深刻、尖锐。参照他的分析，祥林嫂可类比俄狄浦斯，属于屈服于群体迫害的自我认罪者；窦娥可比约伯，是抗辩到底的怀疑者。但最后一章将约伯和基督受难、受害者的上帝联系到一起之后，作者指出基督的救赎、活着受苦是唯一的选择，这种宗教的彻底皈依和放弃，让作者在之前所有篇章的抗争力量消失殆尽，我深深感到失望，但是也充满敬意。

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通过旧约中约伯及他人对约伯有罪、无罪的指控、抗辩，对比古希腊悲剧如俄狄浦斯、安提戈涅等，探讨人类社会的替罪羊机制及集体迫害的古老根源及其通过仪式、宗教、统治的微妙变化，指出替罪羊机制及集体迫害在当代的延续和变形。非常深刻、尖锐。参照他的分析，祥林嫂可类比俄狄浦斯，属于屈服于群体迫害的自我认罪者；窦娥可比约伯，是抗辩到底的怀疑者。但最后一章将约伯和基督受难、受害者的上帝联系到一起之后，作者指出基督的救赎、活着受苦是唯一的选择，这种宗教的彻底皈依和放弃，让作者在之前所有篇章的抗争力量消失殆尽，我深深感到失望，但是也充满敬意。

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通过旧约中约伯及他人对约伯有罪、无罪的指控、抗辩，对比古希腊悲剧如俄狄浦斯、安提戈涅等，探讨人类社会的替罪羊机制及集体迫害的古老根源及其通过仪式、宗教、统治的微妙变化，指出替罪羊机制及集体迫害在当代的延续和变形。非常深刻、尖锐。参照他的分析，祥林嫂可类比俄狄浦斯，属于屈服于群体迫害的自我认罪者；窦娥可比约伯，是抗辩到底的怀疑者。但最后一章将约伯和基督受难、受害者的上帝联系到一起之后，作者指出基督的救赎、活着受苦是唯一的选择，这种宗教的彻底皈依和放弃，让作者在之前所有篇章的抗争力量消失殆尽，我深深感到失望，但是也充满敬意。

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通过旧约中约伯及他人对约伯有罪、无罪的指控、抗辩，对比古希腊悲剧如俄狄浦斯、安提戈涅等，探讨人类社会的替罪羊机制及集体迫害的古老根源及其通过仪式、宗教、统治的微妙变化，指出替罪羊机制及集体迫害在当代的延续和变形。非常深刻、尖锐。参照他的分析，祥林嫂可类比俄狄浦斯，属于屈服于群体迫害的自我认罪者；窦娥可比约伯，是抗辩到底的怀疑者。但最后一章将约伯和基督受难、受害者的上帝联系到一起之后，作者指出基督的救赎、活着受苦是唯一的选择，这种宗教的彻底皈依和放弃，让作者在之前所有篇章的抗争力量消失殆尽，我深深感到失望，但是也充满敬意。

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通过旧约中约伯及他人对约伯有罪、无罪的指控、抗辩，对比古希腊悲剧如俄狄浦斯、安提戈涅等，探讨人类社会的替罪羊机制及集体迫害的古老根源及其通过仪式、宗教、统治的微妙变化，指出替罪羊机制及集体迫害在当代的延续和变形。非常深刻、尖锐。参照他的分析，祥林嫂可类比俄狄浦斯，属于屈服于群体迫害的自我认罪者；窦娥可比约伯，是抗辩到底的怀疑者。但最后一章将约伯和基督受难、受害者的上帝联系到一起之后，作者指出基督的救赎、活着受苦是唯一的选择，这种宗教的彻底皈依和放弃，让作者在之前所有篇章的抗争力量消失殆尽，我深深感到失望，但是也充满敬意。