图书标签: Religion/19thC  历史  世俗化  Owen_Chadwick  维多利亚  宗教  外文  十九世纪   

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1973-74年的Gifford讲座。是19世纪宗教思想概述一类书中的佼佼者，时限为下半叶，范围是英法德。作者持特定宗教立场，所以是有态度的撮述，对于当时流行的思潮，比如自由主义、马克思和工人阶级无神论等，既有清楚的综述，也有挑衅性的评论。与论述的话题有比较公开的角力，不同于更客观（= liberal）的著作。前五章很好，差不多每页都浸透着学识，外带作者或明或暗的评断。6-10章，尤其讨论科学与宗教之后，力道明显减弱，或许因为自成一体的话题剩不下多少了，或许因为前2/3太强之故（严重怀疑讲座的主体是2-5章）。视野宽广，除英国外，对法国格外熟悉，尤其伏尔泰和19世纪的Michelet/Renan/Taine等人。感觉欧文比亨利更广博，英文写得更灵动一些。

1973-74年的Gifford讲座。是19世纪宗教思想概述一类书中的佼佼者，时限为下半叶，范围是英法德。作者持特定宗教立场，所以是有态度的撮述，对于当时流行的思潮，比如自由主义、马克思和工人阶级无神论等，既有清楚的综述，也有挑衅性的评论。与论述的话题有比较公开的角力，不同于更客观（= liberal）的著作。前五章很好，差不多每页都浸透着学识，外带作者或明或暗的评断。6-10章，尤其讨论科学与宗教之后，力道明显减弱，或许因为自成一体的话题剩不下多少了，或许因为前2/3太强之故（严重怀疑讲座的主体是2-5章）。视野宽广，除英国外，对法国格外熟悉，尤其伏尔泰和19世纪的Michelet/Renan/Taine等人。感觉欧文比亨利更广博，英文写得更灵动一些。

1973-74年的Gifford讲座。是19世纪宗教思想概述一类书中的佼佼者，时限为下半叶，范围是英法德。作者持特定宗教立场，所以是有态度的撮述，对于当时流行的思潮，比如自由主义、马克思和工人阶级无神论等，既有清楚的综述，也有挑衅性的评论。与论述的话题有比较公开的角力，不同于更客观（= liberal）的著作。前五章很好，差不多每页都浸透着学识，外带作者或明或暗的评断。6-10章，尤其讨论科学与宗教之后，力道明显减弱，或许因为自成一体的话题剩不下多少了，或许因为前2/3太强之故（严重怀疑讲座的主体是2-5章）。视野宽广，除英国外，对法国格外熟悉，尤其伏尔泰和19世纪的Michelet/Renan/Taine等人。感觉欧文比亨利更广博，英文写得更灵动一些。

1973-74年的Gifford讲座。是19世纪宗教思想概述一类书中的佼佼者，时限为下半叶，范围是英法德。作者持特定宗教立场，所以是有态度的撮述，对于当时流行的思潮，比如自由主义、马克思和工人阶级无神论等，既有清楚的综述，也有挑衅性的评论。与论述的话题有比较公开的角力，不同于更客观（= liberal）的著作。前五章很好，差不多每页都浸透着学识，外带作者或明或暗的评断。6-10章，尤其讨论科学与宗教之后，力道明显减弱，或许因为自成一体的话题剩不下多少了，或许因为前2/3太强之故（严重怀疑讲座的主体是2-5章）。视野宽广，除英国外，对法国格外熟悉，尤其伏尔泰和19世纪的Michelet/Renan/Taine等人。感觉欧文比亨利更广博，英文写得更灵动一些。

1973-74年的Gifford讲座。是19世纪宗教思想概述一类书中的佼佼者，时限为下半叶，范围是英法德。作者持特定宗教立场，所以是有态度的撮述，对于当时流行的思潮，比如自由主义、马克思和工人阶级无神论等，既有清楚的综述，也有挑衅性的评论。与论述的话题有比较公开的角力，不同于更客观（= liberal）的著作。前五章很好，差不多每页都浸透着学识，外带作者或明或暗的评断。6-10章，尤其讨论科学与宗教之后，力道明显减弱，或许因为自成一体的话题剩不下多少了，或许因为前2/3太强之故（严重怀疑讲座的主体是2-5章）。视野宽广，除英国外，对法国格外熟悉，尤其伏尔泰和19世纪的Michelet/Renan/Taine等人。感觉欧文比亨利更广博，英文写得更灵动一些。