The Praise of Folly

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出版者:IndyPublish
作者:Desiderius Erasmus
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2007-09-11
价格:USD 44.99
装帧:Paperback
isbn号码:9781435348721
丛书系列:
图书标签:
  • 讽刺
  • 人文主义
  • 文艺复兴
  • 社会批判
  • 宗教批判
  • 幽默
  • 哲学
  • 伊拉斯谟
  • 欧洲历史
  • 古典文学
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具体描述

《论快乐的艺术:古今智者对愉悦的探寻》 这并非一本宣扬享乐主义的浮夸之作,而是深入挖掘人类情感深处对于“快乐”这一永恒主题的思考与实践。本书汇集了自古希腊哲学到文艺复兴时期,再到近代思想家们关于快乐的智慧结晶,旨在为现代人在纷繁复杂的生活中,寻找到一种更为深刻、持久且有意义的快乐。 本书的开篇,我们将回溯至古希腊,苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等先哲是如何将快乐置于伦理学和人生意义的中心。亚里士多德的“eudaimonia”(通常译为“幸福”或“繁荣”)概念,并非短暂的感官愉悦,而是指一种充实、有德行的生活状态。我们将详细解析其“德性伦理学”如何在追求至善的过程中,引导人们获得真正的快乐。同时,伊壁鸠鲁学派所倡导的“ataraxia”(心灵的宁静)和“aponia”(身体的无痛苦)的快乐观,也将得到深入的剖析,澄清其被误读为纵欲主义的偏见,展现其对平和、淡泊生活方式的推崇。 接着,我们将目光投向罗马时期,斯多葛学派如塞涅卡、爱比克泰德和马可·奥勒留,他们如何将 Stoicism (斯多葛主义)转化为一种面对逆境、保持内心平静的哲学。书中将重点探讨他们对于欲望的控制、理性与德性的强调,以及如何通过接受不可避免的命运来达到一种超越苦难的强大内心力量。这是一种在不确定世界中寻求内心稳定的智慧,也是一种更为坚韧的快乐形式。 时光流转至中世纪,虽然教会对世俗享乐有所抑制,但教会内部的神秘主义传统,以及对神圣启示的追求,也孕育了一种独特的精神快乐。本书将简要探讨在宗教信仰的框架下,信徒们如何从中获得慰藉、希望和超越现实的喜悦,尽管这种快乐的体验与世俗快乐截然不同。 文艺复兴时期,一个思想解放、人文精神复苏的时代,为快乐的探讨注入了新的活力。本书将重点呈现这一时期,特别是那些强调个体价值、人生乐趣和艺术欣赏的思潮。我们将探讨那些艺术家、作家和思想家们,如何在创作中体验到极致的满足感,如何在对美的追求中找到生命的意义。这并非是对宗教的背离,而是在信仰之外,为人类丰富的情感和体验开辟了新的天地。 近代以来,随着科学的兴起和社会的变迁,关于快乐的理论也日新月异。本书将涉及启蒙运动时期对自由、理性与幸福关系的探讨,以及功利主义(Utilitarianism)的出现,如边沁和密尔提出的“最大多数人的最大幸福”原则。我们将分析功利主义如何将快乐量化,并将其作为衡量道德和社会进步的标准。 同时,本书也关注那些对理性主义和传统价值观提出质疑的思想家。例如,卢梭对自然状态下纯粹快乐的向往,以及他对于社会契约对个体自由和快乐压制的批判。此外,我们还将触及尼采等人的思想,他们对“权力意志”的强调,以及对超越传统道德束缚、创造自身价值的呼唤,这些都构成了对传统快乐观的深刻反思。 在现代社会,消费主义、技术发展以及对即时满足的追求,深刻地影响着我们对快乐的认知。本书不会回避这些挑战,而是会引导读者思考,在物质极大丰富的同时,为何许多人仍感到空虚和焦虑。我们将探讨心理学、神经科学等领域的新近研究,解析人类大脑如何处理快乐信号,以及大脑的“奖赏系统”如何被外部因素所左右。 本书的核心在于,它并非提供一套“秘籍”让你立刻变得快乐,而是提供一种思维框架和历史视角。它鼓励读者: 审视自身的快乐观: 我们的快乐是源自短暂的感官刺激,还是来自于内心的平静与满足? 理解快乐的多样性: 快乐并非只有一种模式,从哲学思辨到艺术创作,从人际关系到自我实现,快乐的表现形式多种多样。 培养内在的应对机制: 如何在面对生活中的困难和挫折时,依然保持内心的韧性和积极的态度。 发掘有意义的追求: 真正的快乐往往与目标、成长和对他人的贡献息息相关。 《论快乐的艺术》将带领读者踏上一段智慧的旅程,从古至今,跨越不同的文化和思想流派,去理解人类对快乐最深刻、最持久的渴望。它将帮助你重新思考,在喧嚣的世界中,如何才能真正找到那份属于自己的,稳定而深远的快乐。

作者简介

伊拉斯谟,1466—1536,文艺复兴时期荷兰人文主义思想家和神学家,他试图使古代的经文复兴,恢复基于《圣经》的朴素的基督教信仰,对宗教改革领袖马丁·路德的思想有巨大的影响。伊拉斯谟整理翻译了《圣经·新约全书》新拉丁文版和希腊文版。他创作的作品有《愚人颂》、《基督教战士手册》和《论儿童的教养》等,嬉笑怒骂皆成文章的风格,使得他的文字千载之下读来依然生动鲜活,入木三分。

目录信息

读后感

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摘自《内蒙古晨报》 作者:李 智 《愚人颂》是文学史上最为精彩的讽刺体篇章。   作者伊拉斯谟为荷兰著名的人文主义者,是当时荷兰思想界的主帅,被誉为“16世纪的伏尔泰”。据说,《愚人颂》是他在去英国拜访莫逆之交托马斯•莫尔爵士的短短7天时间内完成的。该书...  

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对这种外国人名一直觉得拗口和无感。但是对于这本书却是一直有所耳闻。关于这本书,别人说了太多了。读完后感觉和老子的理念有异曲同工之妙。所谓的“愚”与“无为”可以说是如出一辙。细细品之,虽然讽刺的是中世纪的环境,但是与当下社会现象相比,依稀有似曾相识之感。今有...  

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房龙《宽容》第十三章。他希望人们都能宽以待人;他坚持信奉神圣律法的精神,而非死抠原著字句;他主张人们将宗教以道德的方式来接受而非某种统治的形式。 茨威格评价此书:这本书体现了伊拉斯谟的特点:一个有文化素养、多闻博识的学者,一个惯于嘲弄的讽刺者,一个敏锐的批评...  

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似乎《愚人颂》版本都快绝了,而一些中世纪和文艺复兴名著,诸如《坎特伯雷故事集》《巨人传》都快已经在成人世界消失了。不过确实讲真,如果缺少了研究的线索和理由,也缺少了世界名著的头衔,这样的文体和世代背景的相隔,纯粹无功利去阅读的话对于现代人很难契合得上的。 1 ...  

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这个世界上永远不缺少愚人,对知识的渴望,对自己的无知的憎恶,学习是一个持续性的过程,人们不会因为你拥有巨大的财富尊重你,但会因为你的学识、人品而尊重你。参观博物馆、美术馆的时候,总能听到结伴的朋友互相说他们认识的展品,是哪个艺术家,这件作品是如何的著名,不...  

用户评价

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初捧此书,内心怀着一种审慎的期待,希望找到一些能够真正触动我灵魂深处的文字。这本书的结构异常松散,更像是一系列精彩绝伦的独白和观察的集合,而非传统意义上情节紧凑的故事。它的力量不在于叙事线的推进,而在于其语言的密度和情感的穿透力。作者对于人性的弱点,那种根植于我们基因深处的好奇心与恐惧感的交织,描写得入木三分。我尤其欣赏其中对“美德”和“恶习”边界模糊处理的手法,它挑战了我们固有的道德坐标系,迫使我们去重新审视那些被社会奉为圭臬的教条。每一次阅读,都像是在迷雾中摸索,时而清晰地看到一个真相的轮廓,时而又被作者巧妙地引入另一条看似歧途却充满启示的小径。这本书的魅力就在于它的不可预测性,它拒绝被简单归类,拒绝被贴上标签。它更像是一面被精心打磨过的镜子,映照出的形象既陌生又熟悉,让你在凝视的同时,不自觉地提高了自己的警惕,生怕自己也成了其中被描绘的对象。

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这本书的标题本身就带着一种反讽的意味,让人好奇地翻开扉页。我本来以为会读到一些严肃的哲学思辨,或是对某种社会现象的深刻剖析,但很快发现,这趟旅程充满了意想不到的拐角和令人捧腹的幽默。作者似乎拥有一种魔力,能将最日常、最平凡的人类行为,用一种近乎荒诞却又无比精准的视角呈现出来。读着那些对知识分子虚伪的嘲讽,以及对权力阶层盲目自大的刻画,我常常忍不住笑出声来,笑声中却又夹杂着一丝寒意——因为你清晰地知道,这些被戏谑的对象,正是我们身边活生生存在的缩影。叙述者以一种旁观者的姿态,时而高傲,时而又像是与我们同流合污的同谋,他引导着我们穿梭于人性的各个角落,用闪烁着智慧光芒的语言,揭示了隐藏在文明外衣下的那些粗鄙与愚昧。这种阅读体验是极其酣畅淋漓的,它没有提供任何救赎的良方,反而鼓励读者去拥抱那种略带自嘲的清醒。整本书读下来,感觉像是一场盛大的、略显混乱的嘉年华,每个人都在扮演着自己的角色,而作者,就是那个站在最高处,用智慧的鞭子轻敲着每一个面具的狂欢组织者。

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坦白说,这本书的开局并不算友好,它没有立即展现出那种让人欲罢不能的叙事钩子,反而是以一种略显古板的语调开始的。然而,一旦你坚持读过了最初的几章,你会发现自己被一种极其强大的逻辑力量所捕获。作者展现出对人类社会运作机制近乎病态的洞察力。他仿佛是住在我们集体潜意识的角落里,记录着我们最隐秘的恐惧和最荒谬的追求。这本书的论证非常具有说服力,它并不依赖于情感的煽动,而是通过对事实和普遍现象的冷静梳理,最终导向一个令人不安但又无可辩驳的结论。我特别喜欢它那种“不带感情色彩”的批判,它不是愤怒的控诉,而是一种基于深刻理解后的、略带无奈的观察报告。这使得书中的观点具有了持久的生命力,即使时代变迁,人性中的某些顽固特质似乎从未改变。这本书更像是一份对人类文明的体检报告,虽然有些指标不太理想,但其诊断的准确性令人信服。

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这部作品的阅读体验是极度个人化的,它成功地在我内心深处唤醒了一种久违的、对生活本真的探求欲。它不是那种试图提供标准答案的指南书,更像是提供了一套全新的、可以用来审视世界的滤镜。那些关于人类追求永恒荣耀的徒劳感、关于知识的局限性以及社会习俗的反复无常的论述,都以一种极其流畅且富有音乐感的方式呈现出来。这本书的魅力在于它的“包容性”——它接纳了人类所有的矛盾、所有的虚伪和所有的光辉,并且将它们并置在一起,让你自己去衡量价值。我发现自己经常会停下来,不是因为我不懂,而是因为我太懂了,懂到需要时间去消化这份“懂得”带来的些许沉重。它让我意识到,真正的智慧或许并不在于拥有多少确凿的知识,而在于能以一种开放的心态,去接纳那些看似荒谬却又真实存在于生命中的悖论。这是一次精神上的漫步,虽不一定总能看到壮丽的风景,但每一步都踏在了坚实且有趣的土地上。

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这本书给我的感觉,就像是听了一场马拉松式的、极其高明的辩论赛,但辩论的主题却是“为什么我们都需要适度的疯狂”。作者的文笔是极其华丽且富于节奏感的,那些长句的堆砌和排比,非但没有让人感到疲倦,反而如同音乐的咏叹调一般,将情绪推向高潮。我几乎可以想象作者在撰写这些段落时的那种激情和挥洒自如。它并非一本易读的书,它要求读者全神贯注,去捕捉那些一闪而逝的双关语和历史典故。每一次停下来思考,都会发现隐藏在表层文字下的多层含义,这种智力上的挑战,恰恰是阅读的乐趣所在。它成功地将学术的严谨性与民间智慧的狡黠结合在一起,形成了一种独特的、令人耳目一新的文体。读完后,我感到思维被极大地拓展了,仿佛有人在我大脑中打开了许多尘封的窗户,让新鲜、但略带辛辣的空气涌了进来。这是一本需要反复品味的佳作,每一次重读,都会有新的领悟。

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