Theology and the Drama of History pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:Cambridge University Press

作者:Ben Quash

出品人:

页数:250

译者:

出版时间:2005-8-11

价格:GBP 72.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780521844345

丛书系列:

图书标签:

神学
历史
戏剧
宗教
文化
哲学
基督教
历史哲学
叙事
西方思想

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具体描述

How can theology think and talk about history? Building on the work of the major twentieth-century theologian Hans Urs von Balthasar as well as entering into sharp critical debate with him, this book sets out to examine the value and the potential of a 'theodramatic' conception of history. By engaging in dialogue not only with theologians and philosophers like von Balthasar, Hegel and Barth, but with poets and dramatists such as the Greek tragedians, Shakespeare and Gerard Manley Hopkins, the book makes its theological principles open and indebted to literary forms, and seeks to show how such a theology might be applied to a world intrinsically and thoroughly historical. By contrast with theologies that stand back from the contingencies of history and so fight shy of the uncertainties and openness of Christian existence, this book's theology is committed to taking seriously the God who works in time.

叙事、信仰与历史的交织：一部关于现代性中历史意识的深度探索本书深入剖析了现代西方思想史上关于“历史”这一概念的演变及其与人类精神生活，尤其是宗教信仰和戏剧性表达之间复杂而微妙的张力。它并非一部单纯的历史哲学综述，而是一次对历史意识如何塑造我们理解世界和自我身份的结构性考察。全书聚焦于18世纪末至20世纪初的知识分子群像，探讨了在启蒙理性主义的冲击下，传统的神圣历史观如何逐渐让位于一种世俗化、内在化或纯粹世俗化的历史叙事。第一部分：从神圣秩序到时间线性开篇追溯了中世纪晚期和早期现代的“普遍历史”（Historia Universalis）范式。在此范式下，历史被视为一个具有明确目的和终点的宏伟叙事，由上帝的意志驱动。本书详细考察了这一世界观在文艺复兴和宗教改革时期遭受的初步侵蚀，重点分析了新发现的美洲大陆如何挑战了既有的“人类四阶段论”和对古代世界的绝对权威性。紧接着，作者将目光投向启蒙运动对历史的革命性重塑。重点探讨了伏尔泰、孟德斯鸠和赫德尔之间的分野。伏尔泰的乐观主义历史观将历史视为人类理性进步的连续累积，而赫德尔则强调了特定文化群体（Volk）的独特“精神性”及其在历史中自然生长的有机性。本书特别指出，尽管启蒙运动大力推动了世俗化叙事，但其内在仍残留着一种对“进步”的信仰——这种信仰，在某种程度上，继承了旧有目的论的影子，只是将终点从天堂的实现转移到了地上的完美社会。第二部分：浪漫主义的焦虑与历史的内在化浪漫主义时期对历史的理解转向了更深层次的心理和精神维度。本书详细分析了康德的“以人类的终极目的来构建历史”的尝试，以及席勒和荷尔德林对古典和谐的怀旧与对现代破碎状态的深刻体认。核心分析集中在黑格尔的绝对精神（Absolute Spirit）哲学。作者认为，黑格尔是试图在世俗框架内重建一个宏大、具有必然逻辑的“神圣历史”的最后一位巨人。黑格尔的历史辩证法，将国家、艺术和宗教视为精神自我展开的不同阶段，提供了一种强大的、包罗万象的框架。然而，本书也批判性地审视了这种体系的内在局限性：它如何牺牲了个体经验的偶然性和生命本身的“非理性”面向，以满足其逻辑上的完满性。第三部分：历史的碎片化与现代性的困境进入19世纪下半叶，历史意识面临着前所未有的挑战。达尔文主义对人类起源的修正，以及尼采对“道德历史”和一切形而上学基础的彻底颠覆，构成了本书的关键转折点。作者深入探讨了尼采的“非历史性”与“过度历史性”理论。尼采对历史的批判，揭示了过度依赖历史反思可能导致的虚无主义和行动力的瘫痪。本书随后转向对历史学家本身的反思：兰克学派（Ranke）对“如其所是”（wie es eigentlich gewesen）的追求，如何在看似客观的科学外衣下，掩盖了对特定民族国家叙事的构建需求。第四部分：历史的戏剧性与信仰的挣扎本书的最后部分，将理论分析与具体的文化表达——特别是文学和戏剧——相连接。它探讨了现代主义作家和思想家如何处理这种“后历史”的境况。 1. 历史与存在（Existenz）：重点分析了克尔凯郭尔（Kierkegaard）和后来的存在主义者对“瞬间”（the moment）的强调。对于克尔凯郭尔而言，真正的信仰行动发生在时间之流的断裂处，它拒绝被任何连续的、可解释的历史进程所吸收。这种对“跳跃”的需求，是对黑格尔式连续性的根本反叛。 2. 时间的非线性描绘：本部分考察了马塞尔·普鲁斯特和詹姆斯·乔伊斯等现代主义大师如何通过意识流和非线性叙事，瓦解了传统小说所依赖的因果律和时间秩序。他们捕捉到的历史，不再是宏大的线性进程，而是潜意识中纠缠不清的、闪烁的记忆碎片。 3. 历史的道德重负：本书最后部分也触及了第一次世界大战对欧洲历史意识的毁灭性影响。这场战争使得关于“进步”的一切叙事彻底破产，迫使知识分子重新面对历史的残酷性、非理性冲动以及人类自我毁灭的可能性。历史不再是救赎的蓝图，而是一个需要不断被审视和承受的沉重遗产。结论：在意义的废墟上重建理解全书的结论没有提供一个简单的答案，而是强调了现代性留给我们的复杂任务：如何在缺乏统一的、超越性的历史框架的情况下，继续进行有意义的、负责任的历史思考。本书认为，理解历史的戏剧性，意味着承认其内在的张力——人类对意义的永恒渴望与历史本身的冷漠或不可知之间的永恒冲突。它是一份对我们如何继承过去并走向未知的深刻的、不妥协的探究。