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出版者:University of California Press

作者:Julia E. Annas

出品人:

页数:245

译者:

出版时间:1994-9-30

价格:USD 30.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780520076594

丛书系列:

图书标签:

• 思想史
• 希腊化哲学
• 古希腊哲学
• UA
• 2012
• Hellenistic Philosophy Mind Philosophy Ancient Philosophy Epistemology Ethics Consciousness Rationalism

《古希腊哲学中的心灵之辩：从亚里士多德到新柏拉图主义》 本书并非探讨希腊化时代（Hellenistic period）哲学中的特定“心灵”概念，而是深入剖析自亚里士多德奠基以来，古希腊哲学在理解人类心智、理性、情感、记忆、感知以及它们与身体之间关系上所经历的深刻演变与丰富辩论。我们将追溯从亚里士多德对“灵魂”（psyche）作为生命原则和理性能力的早期界定，到斯多葛学派强调理性控制与宁静（apatheia）的生活哲学，再到伊壁鸠鲁学派对快乐与痛苦的感知分析，以及最终新柏拉图主义对心灵的超越性、神圣性及其与“太一”本体关系的玄思。 第一章：亚里士多德的心灵论：生命、理性与身体的统一 我们将从亚里士多德的《论灵魂》（De Anima）出发，细致考察他对“灵魂”的定义——灵魂是身体的“形式”或“潜能”，是使生命体具有生命、感知、思维等能力的第一现实。我们将详细解析亚里士多德关于灵魂的不同功能层次：营养功能（植物）、感知功能（动物）和理性功能（人类）。重点关注他对“主动理智”（active intellect）的著名论述，探讨其是否具有独立于身体的永恒性，以及这在古希腊哲学中如何开启了对心灵独立于物质的早期思考。我们还将审视亚里士多德关于记忆、遗忘、学习和经验积累的观点，以及它们如何构建了我们对心灵的日常理解。 第二章：斯多葛主义的心灵观：理性、德性与情感的调控 本章将聚焦斯多葛学派（Stoicism）对心灵的独特理解。我们将深入探讨斯多葛派认为的“心灵”（hegemonikon）——作为身体中心的理性官能，是指导一切行为和判断的关键。重点阐述他们关于“理性”（logos）是宇宙本体并内在于人心（spermatikoi logoi）的观点，以及如何通过理性来认识和遵循自然。我们将详细分析斯多葛派对“情感”（pathē）的看法，即情感是被错误判断所产生的“过度”（excess）或“非理性”（irrational）的波动。接着，我们将深入探讨“宁静”（apatheia）的理念，这并非指情感的完全消失，而是指摆脱负面、非理性情感，达到一种内在的平静与安宁。我们将考察斯多葛派关于“德性”（aretē）是唯一善的观点，以及如何通过培养理性来达成德性，进而实现心灵的健康与幸福。此外，我们会分析他们对“命运”（heimarmene）的接受，以及如何在理解宇宙必然性的基础上实现自由。 第三章：伊壁鸠鲁学派的心灵理解：感知、快乐与原子论 本章将转向伊壁鸠鲁学派（Epicureanism）关于心灵的观点。我们将追溯他们以原子论（atomism）为基础对身体和心灵的物质性解释。伊壁鸠鲁学派认为心灵也是由极其精细、轻盈的原子构成，分散在身体的各个部分，并且可以随着身体的死亡而消散。我们将重点分析他们对“感知”（aisthēsis）的重视，认为感知是知识的起点和唯一标准。由此引申出他们对“快乐”（hedone）的追求，但强调的是“身体的无痛苦”（aponia）和“心灵的无扰动”（ataraxia）的静态快乐，而非短暂的感官刺激。我们将探讨他们对恐惧，特别是对死亡和神的恐惧的分析，以及如何通过理性理解来消除这些恐惧，实现心灵的宁静。我们将剖析他们对记忆的认识，以及它如何在构成我们幸福感中扮演的角色。 第四章：怀疑主义的心灵策略：悬置判断与精神自由 本章将触及古希腊怀疑主义（Skepticism）流派，特别是皮浪主义（Pyrrhonism）和阿卡德米学派怀疑主义（Academic Skepticism）对心灵状态的独特关注。我们将探讨他们如何通过“悬置判断”（epochē）的方法来达到“宁静”（ataraxia）。详细分析怀疑主义者如何质疑感官和理性认识的确定性，展示各种观点的对立（isosthenia）如何导致我们无法做出确定的判断。我们将阐述这种悬置判断并非导向虚无，而是导向一种对各种学说的超然态度，从而摆脱不必要的忧虑和烦恼，获得一种精神上的自由。我们将考察他们关于“风格”（tropos）的论证，以及如何通过示范性的论证方法来展现认识的不确定性。 第五章：新柏拉图主义的心灵超越：流溢、净化与回归太一 本书的最后部分将转向新柏拉图主义（Neoplatonism）对心灵的深刻论述。我们将从普罗提诺（Plotinus）的《九章集》（Enneads）出发，深入理解其“流溢”（emanation）的宇宙观。我们将详细阐述“太一”（The One）作为一切存在的源头，以及心灵（Nous）如何作为“太一”的第一个流溢，承载着一切“相”（Forms）的理性秩序。接着，我们将重点分析“灵魂”（psyche）的二重性：一方面作为“心灵”的下级活动，与物质世界有所关联；另一方面，其更高层面的本性则与“心灵”乃至“太一”相连。我们将探讨新柏拉图主义关于“净化”（katharsis）和“回返”（epistrophē）的实践，即通过哲学沉思、道德修养和冥想，逐步摆脱对感官世界的依恋，提升心灵的层次，最终实现与“太一”的合一（henosis）。我们将考察他们对“恶”（evil）的理解，即恶是善的“缺乏”（privation），是灵魂偏离“太一”的结果。 通过对这些主要哲学流派的心灵观进行细致的梳理和比较，本书旨在展现古希腊哲学在探究人类心智本质、认识论基础、情感调节、道德实践以及个体与宇宙关系的漫长而辉煌的历程。它并非提供一个单一的、静态的“希腊化时代心灵哲学”的概览，而是展示了一个动态的、充满辩论的哲学思想发展图景，为理解西方哲学中关于心灵的永恒追问提供了丰富的思想资源。

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如果说有什么书能够让你在阅读后，对“你是谁”这个问题产生更深刻的理解，《Hellenistic Philosophy of Mind》绝对是其中之一。这本书并没有提供现成的答案，而是带领你走进一个古老而又充满活力的思想世界，让你在与斯多葛、伊壁鸠鲁、怀疑主义等哲学家们的思想交锋中，找到属于自己的答案。作者对于斯多葛派将心灵视为一种能够理性判断的物质存在的阐释，让我对情感的产生有了全新的认识，原来很多痛苦并非源于事件本身，而是源于我们对事件的判断。伊壁鸠鲁派对“原子与虚空”的理论如何解释感官和思维，以及他们对“快乐”作为人生终极目标的追求，也让我开始反思什么是真正的快乐，以及如何才能获得内心的宁静。而书中对怀疑主义者提出的关于知识可靠性的质疑，更是让我对我们日常生活中习以为常的信念和知识体系产生了审视。这本书的叙述节奏张弛有度，作者善于在枯燥的哲学理论中注入生命力，让每一个观点都显得生动而引人入胜。它是一部能够激发你独立思考、挑战你既有认知的佳作，是一次真正意义上的心灵启蒙。

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《Hellenistic Philosophy of Mind》这本书，绝对是我近期阅读体验中的一大亮点。它成功地将希腊化时期哲学中关于心灵的各种学说，以一种极其清晰、富有逻辑且充满启发性的方式呈现出来。我尤其赞赏作者在梳理斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑主义时，所展现出的深厚功力。他并没有简单地介绍他们的理论，而是深入挖掘了他们对“心灵”这个概念的理解，以及这些理解如何影响他们对生活、情感和知识的态度。例如，斯多葛派关于“生活在与自然一致”的理念，在书中得到了详尽的阐述，我开始理解他们是如何将人类心灵视为宇宙理性的一部分，并通过培养理性来达到“德性”和内心的平静。伊壁鸠鲁派关于“快乐”作为人生最高目标的观点，在作者的解读下，也变得更加 nuanced，我领会到了他们对“无痛苦”和“宁静”的深刻追求。书中对怀疑主义者提出的“悬置判断”（epoche）的探讨，更是让我对我们固有的认知方式产生了深刻的挑战。这本书的语言风格非常优美，既有学术的严谨，又不乏哲学思辨的魅力，它引导我在阅读过程中不断反思，并从古人的智慧中汲取力量，是一本真正意义上的思想盛宴。

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《Hellenistic Philosophy of Mind》是一部令人印象深刻的作品，它成功地将错综复杂的希腊化时期哲学思想，特别是关于心灵的探讨，以一种极其清晰和有说服力的方式呈现出来。我之前阅读过一些关于斯多葛主义和伊壁鸠鲁主义的书籍，但这本书在深度和广度上都给我留下了深刻的印象。作者对不同学派在“心灵”这个概念上的差异性以及他们之间复杂的思想交流进行了细致的梳理。我尤其欣赏他对斯多葛派关于“生活在与自然一致”的理念如何与心灵的理性功能紧密相连的阐释。他生动地描绘了斯多葛派如何将人类心灵视为宇宙理性的一部分，以及个体如何通过培养理性来达到“德性”和内心的平静。在讨论伊壁鸠鲁主义时，作者深入剖析了他们对原子和虚空的理论如何被用来解释感官经验和思维过程，以及他们对“快乐”作为人生终极目标的理解，并澄清了对伊壁鸠鲁主义的常见误解。书中对怀疑主义者提出的关于我们如何确信事物真实性的哲学质疑，也让我对自己的知识和信念进行了深刻的反思。作者在阐述这些古老思想的同时，也巧妙地引用了现代哲学和心理学的观点，使得这些跨越千年的智慧更具现实意义。这本书的论证逻辑严谨，语言流畅，即使对于初次接触希腊化时期哲学的读者来说，也能轻松理解。

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坦白说，我一开始对《Hellenistic Philosophy of Mind》抱持着一种略带怀疑的态度，总觉得古代哲学关于心灵的论述可能过于抽象，难以与我们现代的心理学和神经科学对接。但读过之后，我完全改变了看法。这本书带给我的惊喜远超预期。作者巧妙地连接了古代思想家们对心灵的洞察与我们今天普遍关注的“心智”问题，例如意识的本质、情绪的调节、认知的局限性等等。他非常成功地将斯多葛派关于理性判断在情绪管理中的核心作用，伊壁鸠鲁派对快感与痛苦的精妙分析，以及怀疑主义者对知识和信念的批判性审视，用现代人能够理解的语言进行了解读。我特别喜欢书中关于情感与理性的关系的探讨，例如斯多葛派如何将不良情绪视为错误的判断，以及如何通过训练来修正这些判断。这与我们今天提倡的认知行为疗法（CBT）在某些层面上有着惊人的相似之处。同样，伊壁鸠鲁派对“ataraxia”（内心的宁静）的追求，也让我想到了现代社会对正念和冥想的推崇。作者并没有强行将古代哲学嫁接到现代理论上，而是展现了两者之间天然的联系和启示。这本书的结构安排也极具匠心，每个章节都围绕着一个核心议题展开，并逐一考察不同学派的观点，逻辑清晰，层层递进。它不仅是一本关于古代哲学的著作，更是一本关于如何过上更充实、更有意义生活的指南。

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我必须说，《Hellenistic Philosophy of Mind》这本书，彻底改变了我对古代哲学关于心灵的看法。它不仅仅是一本介绍斯多葛、伊壁鸠鲁和怀疑主义思想的教科书，更是一次深刻的哲学探索之旅，带领我深入了解那个时代思想家们对“心灵”这个复杂概念的精妙洞察。作者在梳理斯多葛派关于“理性”在人类生活中至高无上的地位时，非常清晰地展现了他们如何将心灵视为一种能够理性判断的物质存在，以及如何通过培养理性的判断来达到“无情”（apatheia）的境界，这让我对情感的产生有了全新的认识。伊壁鸠鲁派关于“原子与虚空”对心灵的解释，以及他们对“快乐”作为人生终极目标的追求，在作者的笔下变得格外清晰，我开始领会他们如何从物质的视角来理解感知、记忆和思想，并最终将对物质世界的理解服务于追求“宁静”的生活目标。而书中对怀疑主义者提出的关于知识确证的难题的探讨，更是让我对我们日常生活中习以为常的信念和知识体系产生了审视。这本书的叙述节奏张弛有度，作者善于在枯燥的哲学理论中注入生命力，让每一个观点都显得生动而引人入胜。它是一部能够激发你独立思考、挑战你既有认知的佳作，是一次真正意义上的心灵启蒙。

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《Hellenistic Philosophy of Mind》这本书，对我来说，简直就像打开了一扇通往古老智慧宝库的大门。我之前对希腊化时期哲学的了解仅限于一些零散的概念，而这本书则系统地、深入地剖析了那个时代哲学家们关于心灵的丰富思想。作者在梳理斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑主义时，展现出的渊博学识和严谨的分析能力令人折服。他非常清晰地阐述了斯多葛派关于“理性”在人类生活中至高无上的地位，以及他们如何将心灵视为一种具有内在秩序的物质实体，并进一步探讨了这种观点如何影响他们对情感、欲望以及人生目标的处理方式。当我读到伊壁鸠鲁派关于“快乐”作为最高善的理念时，作者并没有将之简单化为享乐主义，而是深入挖掘了他们对“无痛苦”和“内心的宁静”的追求，以及他们如何通过对宇宙和生命的理解来达到这种状态。我对书中关于怀疑主义者提出的“悬置判断”（epoche）的概念尤为着迷，它迫使我重新审视我对于“真理”和“知识”的固执追求。这本书的叙述风格非常引人入胜，作者善于运用生动的比喻和清晰的逻辑来阐释复杂的哲学概念，让我在享受阅读的同时，也获得了宝贵的思想启迪，是一部值得反复品读的杰作。

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在我看来，《Hellenistic Philosophy of Mind》是一部真正能够“触及心灵”的作品。它不仅仅是对古希腊罗马时期哲学思想的学术性考察，更是一次深刻的哲学对话，将古人的智慧与现代人的困惑巧妙地连接起来。作者在解读斯多葛学派关于理性与情感关系的论述时，让我深刻理解了为何“无情”并不意味着“冷漠”，而是对不受控制的情感冲动的超越，以及如何通过培养正确的认知和判断来达到内心的稳定。伊壁鸠鲁学派关于“原子与虚空”对心灵的解释，在作者的笔下变得格外清晰，我开始领会他们如何从物质的视角来理解感知、记忆和思想，并最终将对物质世界的理解服务于追求“宁静”的生活目标。而书中对怀疑主义者提出的关于知识确证的难题的探讨，更是让我对我们所相信的“事实”产生了深刻的质疑，并认识到保持开放的心态和对自身认知局限性的觉察是多么重要。这本书的结构设计也极具匠心，每个章节都围绕着一个核心的“心灵”议题展开，并邀请不同学派的思想家进行对话，使得阅读过程充满了智力上的挑战和乐趣。作者的语言风格兼具学者的严谨和哲人的诗意，让我在阅读中不断被启发，并开始重新审视自己对心灵的认知。

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我可以说，《Hellenistic Philosophy of Mind》是一本我读过的最能激发深度思考的书籍之一。它并没有提供简单的答案，而是引导读者进入一个充满探索和辩论的思想世界。作者在处理斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑主义等思想流派时，展现出了非凡的洞察力，他不仅仅是介绍他们的学说，更是深入挖掘了这些思想家们对心灵本体、情感运作、理性功能以及认知过程的深刻理解。例如，斯多葛派关于“情感源于判断”的观点，在书中得到了详尽的解读，作者不仅解释了这种观点是如何形成的，还探讨了它对个体如何应对生活中的苦难所产生的哲学意义。伊壁鸠鲁派关于“灵魂原子”的论述，也以一种前所未有的清晰度呈现在我面前，我开始理解他们如何试图通过物理学原理来解释心理现象，以及这种解释如何服务于他们追求“宁静”的人生目标。而怀疑主义者对知识确定性的挑战，更是让我对我们习以为常的认知方式产生了深刻的质疑。这本书的语言风格十分独特，既有古老智慧的沉淀，又不乏现代哲学的锋芒，它引导读者在阅读过程中不断地自我审视和反思，是一次真正意义上的心灵之旅。

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《Hellenistic Philosophy of Mind》这本书，绝对是我近年来读到过的最令人振奋的思想文献之一。它并非简单地罗列古希腊罗马哲学中关于心灵的各种学说，而是以一种极其精妙的方式，将斯多葛主义、伊壁鸠鲁主义以及怀疑主义等思想流派的观点进行深入的分析和对话。作者在阐述斯多葛派关于“理性”在人类生活中的核心地位时，非常清晰地展现了他们如何将心灵视为一种具有内在秩序的物质性实体，以及如何通过培养理性的判断来达到“无情”（apatheia）的境界。伊壁鸠鲁派关于“快乐”作为人生最高善的理念，在作者的解读下，也变得更加 nuanced，我领会到了他们对“无痛苦”和“内心的宁静”的深刻追求，以及他们如何通过对宇宙和生命的理解来达到这种状态。而书中对怀疑主义者提出的关于知识确证的难题的探讨，更是让我对我们固有的认知方式产生了深刻的挑战。这本书的语言风格非常优美，既有学术的严谨，又不乏哲学思辨的魅力，它引导我在阅读过程中不断反思，并从古人的智慧中汲取力量，是一本真正意义上的思想盛宴。

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Hellenistic Philosophy of Mind 真是让人欲罢不能，我最近沉迷其中，甚至在工作间隙也会忍不住翻上几页。它成功地将古希腊和古罗马哲学中关于心灵的探讨，以一种令人耳目一新且极具洞察力的方式呈现出来。我特别欣赏作者在梳理斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派以及怀疑主义等主要流派时，所展现出的细致入微的功力。他并没有简单地罗列学说，而是深入剖析了这些思想家们如何理解意识、情感、记忆、理性，甚至是自由意志等核心概念。例如，在讨论斯多葛学派时，作者详细阐述了他们将心灵视为物质性的“逻各斯”的观点，以及这种物质性如何与情感的产生和控制息息相关。他清晰地解释了“apatheia”（无情欲）并非冷漠无感，而是理性对不受控制的情感冲动的超越。在谈到伊壁鸠鲁学派对心灵的原子论解释时，作者更是深入浅出地描绘了他们如何通过对原子运动的理解来解释我们的感知和思想过程，以及他们对恐惧（尤其是对死亡和神的恐惧）的哲学治疗。我尤其被作者对不同学派之间相互影响和辩驳的细致分析所吸引，这使得整本书的叙述更加生动和引人入胜。它不仅仅是对历史文献的梳理，更是一种对人类心灵本质的深度挖掘，让我不禁开始反思自己对心灵的理解，以及这些古老的智慧在现代社会中的价值。这本书的语言风格也十分优雅，既有学术的严谨，又不失哲学的思辨魅力，读起来是一种智力上的享受。

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作为咱们学校哲学系的头牌教授，Julia Annas写起像这本讲述Stoics学派的哲学史的书来绰绰有余，怎么一到个人著作写自己的思想就全乱了呢>_<

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