具体描述
《布朗族社会历史调查(3)》内容为:《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》是国家民委《民族问题五种丛书》之五,内容包括了20世纪50年代中央访问团收集的资料,全国人大民委、中央民委等组织民族社会历史调查以及民族识别等工作所搜集到的资料,20世纪80年代以后由各省、自治区陆续分别出版,全套社会历史调查资料丛刊共有84种145本。这些资料集中记录了我国少数民族社会历史的基本情况,是民族研究和民族工作中的重要参考资料,受到了各方面的欢迎和好评。
《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》问世以来,民族自治地方社会和文化发展取得了长足进步,各方面情况有了不少变化,为了进一步发挥这些历史调查资料的作用,促进各民族“共同团结奋斗,共同繁荣发展”,国家民委决定修订、再版《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》,并将其列为国家民委重点科研项目。
作者简介
目录信息
一、解放前社会经济情况
二、恋爱婚姻
三、头人制度
四、服饰
五、亲属称谓
勐海县巴达区曼卖兑调查
一、一般情况
二、土地情况、
三、夏滚情况
四、恋爱与婚姻
五、母子连名制和父子连名制
六、丧葬
七、祭鬼
八、医药
九、商业交换
十、亲属称谓
勐海县打洛区曼夕寨调查
一、历史传说
二、生产
三、狩猎
四、采集
五、夏滚情况
六、头人情况
七、财产继承
八、恋爱婚姻
九、舞蹈和武术
十、禁忌
十一、音乐
十二、故事传说
勐海县布朗山区曼果寨调查
一、经济
二、关于夏滚(氏族)的情况
三、恋爱婚姻
四、母子(女)连名制
五、头人情况
六、丧葬
七、亲属称谓
八、房屋建筑
附录:曼峨一带采集情况
勐海县巴达区曼瓦寨补充调查
一、夏滚情况
二、恋爱婚姻
澜沧县懦福区布朗族调查
一、一般情况
二、生产方式
三、原始信息
四、婚姻
五、丧葬
六、亲属称谓
七、其他
西双版纳傣族自治州布朗族社会概况(摘要)
一、人口分布及迁徙传说
二、社会经济状况
三、政治制度
四、社会习俗和宗教信仰
施甸蒲满人(布朗族)社会文化调查
一、自然概貌
二、族源族称、历史迁徙
三、经济
四、家庭婚姻
五、物质生活
六、文化艺术
七、宗教、节日
八、丧葬
附录:《阿公碑文原序》
永德蒲满人(布朗族)社会文化调查
一、族源、族称
二、神话
三、婚姻
四、服饰
五、住宅
六、宗教、节日
七、丧葬
施甸县本人(布朗族)社会历史调查报告
一、概况
二、历史简述
三、解放前的社会概况
四、婚丧及宗教信仰
附录
克木人的历史传说与习俗
一、克木人简况
二、克木人的创世纪
三、克木与克米,原来是亲兄弟
四、打败勐交王
五、上了傣族土司的当
六、克木人是当地最早的土著
七、克木人的婚姻习俗
八、克木人的最大节日——祭氏族祖先
九、有关图腾姓氏来历的传说
十、克木人的文化及道德观念
勐腊、景洪两县、市克木人社会调查
一、勐腊县曼暖养寨调查
二、勐腊县东阳寨调查
三、勐腊县王士龙寨调查
四、勐腊县曼种寨调查
五、勐腊县曼蚌索寨调查
六、景洪县曼播寨调查
附录:克木语调查报告
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
读到一些关于早期迁徙路径的章节时,我的脑海中立刻浮现出广袤的、未经开发的原始山林和河流的景象,文字的描绘力简直令人惊叹。作者似乎拥有一种将抽象的社会学概念转化为生动画面、将枯燥的年代数字转化为鲜活人物命运的能力。书中对某个特定时期内,部族内部权力更迭的描写,节奏感把握得极好,像是在讲述一部史诗剧的高潮部分。那些关于氏族制度下婚丧嫁娶习俗的细节描写,既保留了人类学记录的客观性,又巧妙地融入了对个体情感体验的捕捉,读起来丝毫没有那种冷冰冰的学术腔调。我甚至能想象出当时人们围着篝火,在特定仪式中吟唱的古老歌谣的韵律。这种将宏大叙事与微观个体生命体验完美融合的写作技巧,是很多同类作品所欠缺的。它让我深切地体会到,历史从来不是静止的文献,而是流淌在每一个生命仪式中的活的传统。
从阅读的体验感来说,这本著作的语言风格变化多端,这一点非常吸引我。有时候,它会突然转入一种近乎散文诗的抒情笔调,尤其是在描述自然环境与族群精神家园的关系时,那种文字的韵律感让人忍不住停下来反复品味。而在分析经济活动和资源分配模式时,语言又变得极其精准和量化,数据图表的运用恰到好处,既提供了支持论点的有力证据,又保持了视觉上的整洁。我特别欣赏作者在处理那些敏感的历史事件和内部矛盾时所表现出的那种克制而深刻的同理心,没有采取简单的好人坏人划分,而是力求还原历史情境的复杂性。这种平衡感,让读者在获取知识的同时,也获得了一种道德上的尊重和情感上的共鸣,而不是被简单地灌输某种立场。它在学术深度与可读性之间找到了一个近乎完美的平衡点。
总的来说,这本书给我最大的震撼在于其百科全书式的广度和深度兼具的特性。它不仅仅是一部关于特定族群历史和文化的记录,更像是一面镜子,折射出人类社会结构演化的某些普遍规律。在阅读过程中,我时常会联想到其他我读过的关于东南亚或南亚族群研究的经典文献,而这本书在某些议题的切入角度上,显然更胜一筹,因为它似乎挖掘到了更深层的、尚未被充分言说的文化潜意识。它对口头传统和民间文学的引用和解读,更是点睛之笔,这些生动的片段为冰冷的社会结构图谱注入了鲜活的生命力。我已经开始计划第二次精读,准备重点梳理其关于语言变迁和外来文化融合的那些论述,因为这些内容对于理解当代全球化背景下的文化身份重塑,具有极强的现实指导意义。这部作品,毋庸置疑,将成为该领域内一本里程碑式的著作。
这本书的理论框架构建得非常扎实,我注意到作者似乎在某些关键议题上,巧妙地借鉴了后结构主义的一些思潮,但又避免了过度晦涩的理论陷阱。它在探讨传统信仰体系如何应对外部冲击,特别是现代性介入时所产生的张力时,展现出了极高的洞察力。那些关于图腾崇拜向世俗化信仰过渡的分析,逻辑链条清晰而富有说服力。我发现,作者在论证过程中,会不断地在不同历史阶段和不同地理区域的案例之间进行参照和对比,这种跨区域的比较研究,极大地丰富了分析的维度,使得结论的可靠性大大增强。特别是关于土地所有权和部落集体记忆之间相互作用的章节,视角非常新颖,它挑战了一些既有的、过于简化的关于“原始社会”的刻板印象。这本书无疑是在用一种全新的、更具辩证性的视角,来审视一个古老族群的现代性困境。
这本书的封面设计简洁而富有民族特色,那种深沉的土黄色调,配上细致的几何纹样,一下子就抓住了我的眼球。翻开书页,扑面而来的是一种厚重的历史感,装帧的质地很讲究,即便是电子版也能感受到那种纸张的触感。我一直对人类学和民族志类的书籍抱有浓厚的兴趣,尤其是那些深入探讨特定族群社会结构和文化演变历程的著作。这本书的排版非常清晰,注释和索引做得尤其出色,这对于进行学术研究或者深度阅读的读者来说,无疑是极大的便利。作者在引言部分对研究方法的阐述,显示出其严谨的学术态度和扎实的田野调查基础。我尤其欣赏它在章节标题上的用心,那种既具学术性又不失文学色彩的命名方式,让人对即将展开的叙述充满期待。虽然我尚未能完全沉浸其中,但仅从它呈现出来的专业性和美学标准来看,它绝对是一部值得细细品味的力作。那种对文化细节的尊重和对历史脉络的梳理,让我确信,这不是一本泛泛而谈的普及读物,而是一次深入灵魂的文化探寻。
这应该是挺好的一本书,可以提供很多线索。
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