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序言部份寫江蘇青銅器概況，總體數量少，當與吳的滅國有關，存世大體分四類（日後可對照）：1、中原器或仿中原器；2、對中原器的改造（器形，紋飾兩方面）；3、濃重地方特色不見於他處（角狀器、杖首与鐓为銅質的杖、輪盤）；4、不見於中原而南方多見的。||| 另順帶標《玉器》一書，玉器的發展脫胎於石器，因此最初用途形制皆近石器，后功能逐漸轉移而被賦予”德“之概念；漢朝時被儒學舊制用於強化等級制度；魏晉南北朝轉變為部份反映道家玄學與佛家思想器物；唐代開始走向生活化；宋代開始反映世俗思想飾件增多；至明清走向大眾化並且全面發展。南博珍藏部份，有幾件器物是唯一或紋飾出現最早的，有待日後一睹芳容。

序言部份寫江蘇青銅器概況，總體數量少，當與吳的滅國有關，存世大體分四類（日後可對照）：1、中原器或仿中原器；2、對中原器的改造（器形，紋飾兩方面）；3、濃重地方特色不見於他處（角狀器、杖首与鐓为銅質的杖、輪盤）；4、不見於中原而南方多見的。||| 另順帶標《玉器》一書，玉器的發展脫胎於石器，因此最初用途形制皆近石器，后功能逐漸轉移而被賦予”德“之概念；漢朝時被儒學舊制用於強化等級制度；魏晉南北朝轉變為部份反映道家玄學與佛家思想器物；唐代開始走向生活化；宋代開始反映世俗思想飾件增多；至明清走向大眾化並且全面發展。南博珍藏部份，有幾件器物是唯一或紋飾出現最早的，有待日後一睹芳容。

序言部份寫江蘇青銅器概況，總體數量少，當與吳的滅國有關，存世大體分四類（日後可對照）：1、中原器或仿中原器；2、對中原器的改造（器形，紋飾兩方面）；3、濃重地方特色不見於他處（角狀器、杖首与鐓为銅質的杖、輪盤）；4、不見於中原而南方多見的。||| 另順帶標《玉器》一書，玉器的發展脫胎於石器，因此最初用途形制皆近石器，后功能逐漸轉移而被賦予”德“之概念；漢朝時被儒學舊制用於強化等級制度；魏晉南北朝轉變為部份反映道家玄學與佛家思想器物；唐代開始走向生活化；宋代開始反映世俗思想飾件增多；至明清走向大眾化並且全面發展。南博珍藏部份，有幾件器物是唯一或紋飾出現最早的，有待日後一睹芳容。

序言部份寫江蘇青銅器概況，總體數量少，當與吳的滅國有關，存世大體分四類（日後可對照）：1、中原器或仿中原器；2、對中原器的改造（器形，紋飾兩方面）；3、濃重地方特色不見於他處（角狀器、杖首与鐓为銅質的杖、輪盤）；4、不見於中原而南方多見的。||| 另順帶標《玉器》一書，玉器的發展脫胎於石器，因此最初用途形制皆近石器，后功能逐漸轉移而被賦予”德“之概念；漢朝時被儒學舊制用於強化等級制度；魏晉南北朝轉變為部份反映道家玄學與佛家思想器物；唐代開始走向生活化；宋代開始反映世俗思想飾件增多；至明清走向大眾化並且全面發展。南博珍藏部份，有幾件器物是唯一或紋飾出現最早的，有待日後一睹芳容。

额，是小册子啊。。。