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409页第十行，“肉有如米者似星”盖即感染猪肉绦虫之“米猪肉”，古人亦知不可食。 432页第八行，详看经注文，“不内顾”“不”字当衍，包注之意，亦是不可外顾而当内顾，盖车行疾，外顾则掩人之不备。 512页第四行，注明卿大夫不当世义甚明，于今日，世亦不特指父子相继，同一...

更多雜誌，請見 http://bbs.lehu.shu.edu.cn/Article.aspx?aid=149899 《大戴禮記》不在十《三經之》內 （劉寶楠著. 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊1） “十《三經之》內”當作“《十三經》之內” 是詩《書》《禮》樂 （劉寶楠著. 高流水點校. ...  

记忆中学习的第一篇文言文应该是初一时的《论语》六则，相信八零后这一代学习过人教版教材的人都有深刻印象——这是我们对之乎者也的最初认识，知道古人说话原来是这样的。 　　其中有一则，原文如下：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？这几句话出自《论语.述而...  

本文试图阐释《论语》中诗、礼、乐的关系。诗教在孔子的教育思想中占有的特殊地位。而诗教与礼乐的紧密联系也尤其值得重视。“孔子以四教：文、行、忠、信。‘文’者，《诗》《书》也；‘行’者，礼也；‘忠信’则礼之本。《记》 所谓‘忠信之人可以学礼者’也。《诗》可自...  

更多雜誌，請見 http://bbs.lehu.shu.edu.cn/Article.aspx?aid=149899 《大戴禮記》不在十《三經之》內 （劉寶楠著. 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊1） “十《三經之》內”當作“《十三經》之內” 是詩《書》《禮》樂 （劉寶楠著. 高流水點校. ...