La Cosmovision Religiosa Andina en los Documentos Ineditos del Archivo Romano de la Compania de Jesu pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Universidad Catolica del Peru

作者:Mario Polia Meconi

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2001-05

价格:USD 23.40

装帧:Paperback

isbn号码:9789972421709

丛书系列:

图书标签:

• Andean Cosmovision
• Religious Beliefs
• Inca Religion
• Jesuit Missions
• Colonial Peru
• Andean Culture
• Religious History
• Archival Research
• Spanish Colonialism
• Andes

探索古代智慧的迷宫：新发现的秘鲁安第斯山脉宗教宇宙观文档精粹 第一部分：历史背景与发现的意义 本书深入剖析了一系列首次公开发表的、来自罗马耶稣会档案馆的未刊档案，这些档案为我们理解十六世纪至十八世纪秘鲁安第斯山脉地区原住民的宗教信仰与世界观提供了前所未有的直接证据。这些文献的发现，无疑是对传统殖民地历史叙事的一次重大修正和补充，揭示了在西班牙征服与天主教强制推行之下，安第斯本土宗教信仰如何顽强地以复杂且隐秘的方式存续、适应乃至渗透到新的宗教框架之中。 安第斯文明，特别是印加帝国及其前身的文明，建立在一个高度精妙且结构严谨的宇宙论基础之上。这种宇宙观（Cosmovision）不仅仅是关于神祇和仪式，更是一种全面的生活哲学，它界定了人与自然、祖先、神灵之间的关系，并指导着农业周期、社会组织乃至政治权力合法性的来源。长期以来，我们对这一体系的理解主要依赖于西班牙传教士的记录——这些记录往往带有强烈的偏见、误解或出于“猎巫”目的的夸大。 罗马耶稣会档案馆的这些手稿，包含了大量由传教士、神父，有时甚至是受过教育的当地助手撰写的报告、审讯记录、忏悔词汇表以及对异端行为的详细描述。它们如同一个多棱镜，尽管记录者的视角是殖民主义的，但其所捕获的原始材料却具有极高的史料价值。这些文档不再是二手批判，而是第一手的、未经编辑的口述和观察记录，使我们得以重建一个更加细致、去中心化的安第斯宗教图景。 本书的开篇部分，首先梳理了耶稣会传教士在安第斯山脉的活动轨迹，重点分析了他们如何试图“绘制”和“根除”本土信仰的地理与社会分布。通过分析档案的物理特征、书写风格和语言习惯，研究者得以确定哪些记录更接近于口述的真实表述，哪些是受审问者为求自保而做出的迎合性回答。 第二部分：宇宙结构与神灵体系的重构 本书的核心价值在于对安第斯宇宙观关键要素的重建。这些文献揭示了印加时期至殖民时期过渡阶段，宇宙结构如何被理解和表达。 1. 垂直宇宙的层级： 文献细致描述了安第斯人对宇宙三界的划分——上界（Hanan Pacha，天界）、此界（Kay Pacha，人间）和下界（Uku Pacha，内界/地下世界）。关键在于，这些界限并非绝对封闭，而是存在着复杂的人神互动通道。例如，某些祖灵（Mallkus 或 Achachilas）被认为可以在上下界之间进行穿梭，影响现世的丰饶与灾祸。这些文档记录了特定的祭祀地点，如高山顶峰（Apus）如何被视为连接上界的神圣枢纽，以及特定洞穴和水源如何被视为通往“内界”的入口。 2. 土地与生命力的神圣性（Pachamama与Huacas）： 传统的记载往往将Pachamama（大地之母）视为简单的生育女神。然而，未刊档案揭示了其更深层次的经济和伦理意义。Pachamama不再仅仅是一个接受供奉的对象，而是一个活生生的、具有契约精神的实体。档案中记载了针对干旱和瘟疫的秘密仪式，这些仪式往往涉及“献祭”——并非总是指活人献祭，而是指将珍贵物品（如纺织品、玉米酒或称为“恰卡纳”的微缩祭品）以特定方式埋入地下，作为对大地母亲的“偿还”（Ayni），以维持宇宙的平衡。 3. 祖灵（Mallkus/Achachilas）的角色复杂性： 耶稣会的记录显示，祖灵崇拜是殖民初期最顽固的信仰形式之一。这些祖灵不仅是逝去的族群领袖，更是地方的守护神和法律的制定者。审讯记录中多次提到，违背特定祖灵戒律（如盗窃邻近社区的牲畜或破坏水渠）会被视为比触犯天主教戒律更为直接和即时的威胁。本书特别关注了“化石化”或“石化”的祖灵崇拜，即某些自然岩石或山峰被认为是祖灵的实体化身，它们的地位甚至超越了被西班牙人引入的圣徒崇拜。 第三部分：混合主义与隐秘实践（Syncretism and Concealment） 殖民地时期的宗教生活不是简单的替代，而是一场持续的、动态的协商过程。这些档案是研究“混合主义”（Syncretism）的宝贵财富。 1. 圣徒与神灵的身份互换： 档案揭示了当地人如何巧妙地将天主教圣徒的形象融入到安第斯神灵体系中。例如，某些与水或雨有关的圣徒，如圣胡安或圣伊西德罗，被直接等同于控制河流和降雨的安第斯神灵。这种代码化（Coding）使得当地人可以在公开场合进行天主教礼拜的同时，在私人或小范围群体中继续执行传统仪式。书中分析了特定教堂中的“隐藏祭坛”，以及圣像背后被放置的传统祭品。 2. 语言的抵抗： 耶稣会的语言学家在记录中不经意地留下了大量关于克丘亚语和艾马拉语中无法翻译的宗教术语的释义尝试。这些术语（如Toca, Mach’ay, Qhapaq）在天主教的词汇表中找不到对应项。通过对比不同神父的解释，研究者能够逆向工程出这些词汇在本土宇宙观中的精确神学含义，揭示了语言本身是如何作为抵抗和知识传承的载体。 3. 抵抗的模式： 档案详细描述了殖民当局如何处理“持续性的异端行为”（Heresias Persistentes）。这不仅仅是关于拒绝领洗，而是关于组织化的抵抗运动。书中分析了几起在十七世纪末期被镇压的、声称“让印加神灵归来”的宗教复兴运动，这些运动的领导者往往是地方贵族或受过教育的本土精英，他们利用旧有的宇宙观来动员民众反抗税收和强迫劳动。 结论：活着的过去 本书最终论证，安第斯宗教宇宙观在殖民高压下并未消亡，而是转入了一个“地下循环”。这些未刊档案如同时间胶囊，封存了那个时代知识分子（无论是西班牙人还是安第斯人）对信仰冲突的详尽记录。它们迫使历史学家重新评估殖民地安第斯社会中“虔诚”与“异端”的界限，并认识到，今天我们所看到的安第斯文化形态，正是这些复杂、隐秘且充满韧性的宗教实践的直接产物。通过这些尘封的文本，我们得以窥见一个远比被官方历史所描绘的更为丰富、更具反抗精神的古代智慧迷宫。

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