Imagined Communities

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出版者:Verso Books
作者:Benedict Anderson
出品人:
页数:160
译者:
出版时间:1983-3-1
价格:GBP 10.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780860917595
丛书系列:
图书标签:
  • nationalism
  • 英文
  • 社会学
  • 爱尔兰
  • 政治学
  • 宗教
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  • 人类学
  • 民族认同
  • 国家主义
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  • 政治学
  • 历史学
  • 想象
  • 共同体
  • 现代性
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具体描述

《想象的共同体》(Imagined Communities)是一部极具影响力的学术著作,由本尼迪克特·安德森(Benedict Anderson)撰写,首次出版于1983年。这本书的核心在于探讨现代民族主义的兴起,以及“民族”(nation)这一概念是如何在人们心中被“想象”出来的。安德森并非从政治或经济的角度出发,而是更侧重于文化和思想层面,试图解释为什么在看似原子化的个体社会中,人们会产生一种强烈的归属感,将自己视为一个比血缘、地域或宗教联系更广泛的“共同体”的一份子。 本书的论证并非聚焦于某个特定的民族国家,而是试图构建一个普遍适用的理论框架,以理解所有民族主义的运作机制。安德森认为,民族并非是一种古老的、自然的身份,而是相对晚近的历史产物,尤其是在资本主义印刷术兴起之后才得以大规模形成和传播。他提出的“想象的共同体”这一概念,直击了民族主义的核心本质:我们虽然不太可能认识我们同胞中的绝大多数人,但我们却能在心中将他们视为一个紧密联系的整体。这种“想象”并非虚假,而是一种由共同的语言、历史叙事、文化符号以及对未来的共同期许所构建出的强大情感和社会纽带。 安德森在书中详细剖析了几个关键的驱动因素,解释了“想象的共同体”是如何一步步形成的。首先,他强调了印刷资本主义(print capitalism)的革命性作用。在印刷术出现之前,语言往往是口语化的、地方化的,信息传播受限。然而,随着印刷术的发展,书籍、报纸和其他印刷品得以批量生产,并在特定语言社群中广泛传播。这种标准化和普及化的语言使用,为人们提供了一个共同的交流平台,使得原本分散的个体能够通过阅读同样的文字、分享同样的信息而产生一种“同步性”和“共享性”。当人们阅读到关于“民族”的新闻、历史故事或文学作品时,他们便开始意识到自己属于一个更广阔的、超越地域限制的群体。 其次,安德森提出了“王朝式政治”(dynastic politics)向“民族式政治”(national politics)的转变。在过去的王朝统治下,臣民的忠诚对象是君主,国家的疆域往往是君主家族的私有财产,缺乏统一的国民身份。而随着启蒙思想的传播和革命浪潮的兴起,主权逐渐从君主手中转移到“人民”手中。这种主权观念的转变,促使人们开始思考“我们是谁”以及“我们为何而团结”。在这样的背景下,民族主义便应运而生,将个体从对君主的效忠转变为对“民族”的情感认同。 再者,安德森探讨了“幽灵般的”神圣性和“世俗化的”同质性(the secular, historical community)的结合。传统的宗教社群往往以超越世俗的终极意义作为连接,而民族则通过一种世俗化的方式,例如共同的历史、文化习俗、文学传统等来维系。然而,这种世俗化的共同体却常常被赋予了近乎神圣的意义,人们愿意为民族的荣耀而牺牲,这表明民族主义在某种程度上继承了宗教的某些功能,提供了一种超越个体生命的精神寄托和归属感。 此外,安德森还讨论了“同志般的友谊”(comradeship)在民族构建中的重要性。他认为,在战争、革命或任何需要集体行动的时刻,士兵或革命者之间会产生一种深厚的、超越阶级和地域的“同志情谊”。这种情谊便是“想象的共同体”最直接的体现,即使他们彼此并不认识,但在共同的目标和生死相依的境遇下,他们会感受到一种强烈的集体认同,并将彼此视为同一民族的兄弟姐妹。 安德森的分析并非仅仅停留于理论层面,他还通过对东南亚地区民族主义的考察,为自己的理论提供了实证支持。他特别关注了殖民时期民族主义的形成,以及后殖民时代民族国家构建的复杂性。他指出,殖民者的统治在客观上促进了地方精英对自身身份的认知,并为后来民族主义的兴起埋下了种子。 总而言之,《想象的共同体》提供了一个深刻而新颖的视角来理解民族主义。安德森认为,民族不是天生的,而是通过一系列历史、文化和社会因素被“想象”出来的。印刷资本主义、主权观念的转变、以及对共享历史和文化的认同,共同塑造了我们今天所理解的“民族”。这本书对于理解现代世界的政治格局、文化认同以及国家构建的内在逻辑,具有不可替代的价值。它挑战了我们对民族身份的直观理解,揭示了这一强大力量背后复杂的社会和文化机制。

作者简介

本尼迪克特・安德森:康乃尔大学国际研究院阿伦・L・宾尼约伯(Aaron L.Binenjorb)讲座教授,是全球知名的东南亚研究学者。除《想象的共同体》外,其他著作还有:《比较的幽灵:民族主义、东南亚与全球》、《革命时期的爪哇》、《美国殖民时期的暹罗政治与文学》和《语言与权力:探索印尼的政治文化》等。

目录信息

读后感

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1。内容。正如副标题所言:"民族主义的起源与散布"作者试图阐释民族之来源。这本书一出之后影响很大,并引起大量跟贴,有顶的有灭的,估计想摆沙发的也不少,作者顺便建立大批粉丝群体。。。可惜早出了几年,倘若换作互联网时代,可以实时观战,那阵势该是怎样的酣畅淋漓。 ...  

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本尼迪克特·安德森的《想象的共同体》作为解构民族神话的利器,多年来被不少人奉为圭臬。不可否认,该书简明有力的结论有利于对民族主义狂热的批判,但另一方面,如果对安德森的立意与逻辑没有深入的理解,也不具备批判性眼光对其进行反思,仅抓住其结论奉为真理,就会构成另...  

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The definition of print –capitalism Print-capitalism is defined by Benedict Anderson as the emergence of printing press under the system of capitalism. Both the print technology and the newspapers’ function play an important role in the construction of t...

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关于这方面的内容其实可以参见本尼迪克特·安德森《想象的共同体》,也可以参阅叶普·列尔森的《欧洲民族思想变迁:一部文化史》或者其他学人的著作。由于我现在住院,手头资料匮乏,因此以下叙述基本以安(liu)德(zhong)森(jing)为主。 中世纪以后拉丁文的衰落与宗教革...  

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之一:民族是什么 民族主义理论的经典之作《想象的共同体——民族主义的起源与散布》在谈论民族的概念与定义时,引用了一些学界对民族以及民族主义的既有看法: 同情民族主义的学者汤姆·奈伦在《不列颠的崩解》一书中如此写道:“‘民族主义’是现代历史发展中的病态。如同...  

用户评价

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如果让我用一个词来形容这本书给我的感受,那大概是“清醒的震撼”。它不是那种拍案叫绝的惊喜,而是一种持续的、渗透性的认知重构。我发现自己开始以一种完全不同的视角去观察周围的世界,特别是公共领域的讨论和媒体的呈现方式。作者在处理“想象”这个概念时,展现了令人叹服的洞察力——如何将抽象的理念通过具体的物质载体(比如报纸、纪念碑、乃至共同的语言习惯)转化为具有约束力的现实。这中间的转化过程,被描绘得丝丝入扣,让人看到了“被构建”的痕迹。我特别喜欢它对“时间”概念的处理,它不将历史视为线性的进步,而是看作一种被不断重塑和利用的资源。这本书的论证过程非常扎实,充满了脚注和旁征博引,但奇妙的是,它读起来并不枯燥,反而有一种抽丝剥茧的快感。它成功地做到了,用深奥的理论去解释最日常的现象,从而使得日常现象本身也变得深奥起来,形成了一种令人着迷的辩证关系。

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这本书的结构安排,简直就像一座精心设计的迷宫,每一条走廊都通向一个更宏大、也更令人不安的真相。我特别欣赏作者在处理案例时所展现出的那种冷峻的、近乎外科手术般的精准。他似乎对手中材料有着绝对的掌控力,无论是引用的历史文献,还是对当代社会现象的剖析,都服务于一个核心的论点,那就是“何以为真”。在那些讨论身份建构的部分,我感到一种近乎生理上的不适,因为作者毫不留情地揭示了我们引以为傲的集体叙事,往往建立在某种程度上的“遗忘”或“选择性记忆”之上。这让我开始质疑,那些看似最坚不可摧的共同体认知,其实是多么脆弱,多么依赖于持续的维护和不断的叙事更新。这本书的语言风格也很有特点,它不像某些学者那样故作高深,相反,它有一种近乎散文诗般的流畅,但其内在逻辑的严密性却丝毫不打折扣。读到最后,我感觉自己像是被从一个温暖的茧中剥离出来,虽然寒冷,但视野却开阔了许多,那种“看穿”的感觉,是阅读其他任何作品都难以比拟的。

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说实话,我本来对这种宏大叙事类的理论著作是有些抵触的,总觉得会像掉进一片厚重的云雾里,找不到北。但这本书的叙事方式实在高明,它没有一开始就抛出那些晦涩难懂的概念,而是选择了一条非常“人性化”的切入点。作者似乎非常擅长捕捉人类经验中的那种微妙的疏离感,那种身处群体之中却又感到孤独的矛盾状态。我印象最深的是关于“边界”的探讨,它不是简单地讨论地理上的你我之分,而是深入挖掘了那些看不见的、心理上的围墙是如何被无形的力量所搭建起来的。阅读过程中,我常常会停下来,去回忆自己过往的某些经历,那些曾经让我感到归属或排斥的瞬间,突然间都有了一种新的注脚。这种自我反思的驱动力,是这本书最成功的地方之一。它没有提供一个现成的答案,反而像一个技艺高超的园丁,为你提供了修剪枝叶的工具,让你自己去整理混乱的思绪丛林。文字的密度很高,读起来需要反复咀嚼,但每一次回味,都能发现新的汁液和味道。对于那些习惯了快餐式阅读的人来说,这可能是一次不小的考验,但对于愿意投入时间和精力的读者来说,这绝对是一场思想的盛宴。

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这本书的阅读体验,就像是置身于一个巨大的声学空间里,作者在你耳边低语,但其声音却能振动整个房间的结构。它对我最大的影响在于,它彻底改变了我对“归属感”的理解。过去,我倾向于将“我们”的形成归结为共同的利益或血缘,但这本书清晰地展示了,这种共同体感是如何被精心设计和传播的,它是一种对“共在”的渴望,并通过一系列符号实践被不断巩固。作者对媒介在这一过程中的作用的分析尤为精彩,那种对信息流的精确把握和对公众心理的微妙拿捏,简直令人不寒而栗。我发现自己开始对那些宣称能“团结一切”的口号保持高度警惕,因为我知道,在这些宏伟的宣言之下,往往隐藏着更深层次的排斥机制。这本书的文字功底极佳,行文优雅,即便是在讨论最尖锐的社会矛盾时,也保持着一种克制的、学者的风度,但这种克制本身,反而更具力量,它让你无法轻易地逃避那些需要直面的复杂性。读完之后,我合上书页,世界似乎并没有改变,但我的“观看”世界的方式,已经永远地被调校了。

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这本书的装帧设计倒是挺有意思,封面用了一种复古的油画质感,色彩沉郁但又带着一种不自觉的吸引力。初拿到手时,我本来是抱着一种比较轻松的心态,以为会是一本讲述某个特定历史时期社会风貌的通俗读物。然而,仅仅翻开前几页,我就意识到自己可能低估了作者的意图。行文的节奏把握得非常到位,它不像那种直白的叙事,更像是在引导你进入一个迷宫,每条线索看似清晰,实则都指向更深层的结构性问题。特别是关于“符号”与“权力”之间相互建构的论述部分,作者的文字极富穿透力,将那些我们习以为常的日常现象,拆解成了无数个可以被审视的碎片。这种解构的过程是痛苦的,但也是令人振奋的,因为它强迫读者去质疑那些建立在集体无意识之上的“理所当然”。我记得有一次,我读到关于仪式感在群体认同中作用的那一章,窗外正好有街区在进行某种庆祝活动,那种声音与书中的理论瞬间产生了奇妙的共鸣,让人不禁思考,我们参与的那些“庆典”,究竟是为了谁而存在,又在悄悄地塑造着我们成为什么样的人。这本书的阅读体验,与其说是获取知识,不如说是一种持续性的智力挑战,它要求读者不仅要用眼睛看,更要用批判性的思维去触摸文字背后的骨骼。

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真没想到是如此诗意的一本书。二、三两章(尤其是共时性、语言、印刷部分的讨论),以至于看之后几章时频频念及波多里诺的主题。暧昧交叉的文本果然深得我心…最后一章出现了本雅明彩蛋,好惊喜><

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print-capitalism 塑造了 nation-ness and nationalism

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