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（1）第四章和第六章還不錯，尤其是第四章的錶格整理，不確定是站在日人的基礎上，不過對比公羊傳和董仲舒的比較，還蠻清楚的，事例解讀差異的錶格整理，讀起來很方便清晰。（2）第五章何休的部分，就感覺草瞭很多，沒有像董仲舒那部分整理得那麼仔細，尤其是再看瞭第三章第四章的錶格整理後，例如第五章沒有對《公羊解詁》的說法進行逐一的錶格整理和統計，比較用大類的方式類舉，討論的深度也較第四章淺，相比起來就比較可惜。比較多是特色說明，便沒那麼具體 ＝ ＝

（1）第四章和第六章還不錯，尤其是第四章的錶格整理，不確定是站在日人的基礎上，不過對比公羊傳和董仲舒的比較，還蠻清楚的，事例解讀差異的錶格整理，讀起來很方便清晰。（2）第五章何休的部分，就感覺草瞭很多，沒有像董仲舒那部分整理得那麼仔細，尤其是再看瞭第三章第四章的錶格整理後，例如第五章沒有對《公羊解詁》的說法進行逐一的錶格整理和統計，比較用大類的方式類舉，討論的深度也較第四章淺，相比起來就比較可惜。比較多是特色說明，便沒那麼具體 ＝ ＝

（1）第四章和第六章還不錯，尤其是第四章的錶格整理，不確定是站在日人的基礎上，不過對比公羊傳和董仲舒的比較，還蠻清楚的，事例解讀差異的錶格整理，讀起來很方便清晰。（2）第五章何休的部分，就感覺草瞭很多，沒有像董仲舒那部分整理得那麼仔細，尤其是再看瞭第三章第四章的錶格整理後，例如第五章沒有對《公羊解詁》的說法進行逐一的錶格整理和統計，比較用大類的方式類舉，討論的深度也較第四章淺，相比起來就比較可惜。比較多是特色說明，便沒那麼具體 ＝ ＝

不行

（1）第四章和第六章還不錯，尤其是第四章的錶格整理，不確定是站在日人的基礎上，不過對比公羊傳和董仲舒的比較，還蠻清楚的，事例解讀差異的錶格整理，讀起來很方便清晰。（2）第五章何休的部分，就感覺草瞭很多，沒有像董仲舒那部分整理得那麼仔細，尤其是再看瞭第三章第四章的錶格整理後，例如第五章沒有對《公羊解詁》的說法進行逐一的錶格整理和統計，比較用大類的方式類舉，討論的深度也較第四章淺，相比起來就比較可惜。比較多是特色說明，便沒那麼具體 ＝ ＝