巴赫金躯体理论研究

巴赫金躯体理论研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国社会科学出版社 作者:秦勇 出品人: 页数:252 译者: 出版时间:2009-5 价格:38.00元 装帧: isbn号码:9787500477754 丛书系列:
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具体描述

《巴赫金躯体理论研究》讲述了:今天的巴赫金研究,某种意义上是一种当代化的研究。不同地域、领域的研究者都从各自不同需要出发在巴赫金思想中捕捉可资利用的资源,某些学者甚至不惜改造巴赫金的思想以利于自己思想的表达,尤其在当代巴赫金的躯体理论研究中,巴赫金躯体理论几乎被后现代主义研究者等同于福柯化的肉体诉求。本人认为,巴赫金本人的思想接续西方现代主义思潮,并由现代主义思想开始生发,直接开启了后现代主义之门。可以说,巴赫金思想中同时包蕴着现代、后现代的主流思想,但巴赫金思想中主导的还是现代主义化的宏大叙事、建构主义,对巴赫金来说,躯体颠覆仍服从于建构宏大叙事的需要。鉴于此,对巴赫金躯体理论进行研究,有必要在巴赫金著述这一直接资料中确证巴赫金躯体理论的完整叙述,同时挖掘巴赫金躯体理论的现代思想的缘起和在现代、后现代思想中的独特意味。在这一研究中,逻辑的起点是躯体与“我与他者”的建构性关系。由此基础,在宏观(定位、时空、道德)、微观(躯体功能、文艺学应用)两个层面上,综合巴赫金躯体理论的相关资料,建构巴赫金躯体理论体系。同时,把巴赫金躯体理论放在现代、后现代思潮的“纵”的思想史中进行个案的“横”向比较,以此来结合微观,进行宏观辩证综合的研究,为巴赫金躯体理论准确定位。由于《巴赫金躯体理论研究》基本上是一种思想上的理论探讨,比较注重形上意味的升华,因而在材料取舍上侧重不同思想自身的碰撞、比较,而非一种思想史意义上的考证研究。这就是《巴赫金躯体理论研究》对巴赫金躯体理论进行研究的大体方法与思路。按照这一构想,《巴赫金躯体理论研究》将分八部分对巴赫金的躯体理论进行专题研究。

这本书聚焦于巴赫金躯体理论的深入探讨,系统性地分析了其理论框架、核心思想以及在不同学术领域中的应用。这篇作品不仅介绍了巴赫金理论背后的历史背景,还详细解析了其对艺术、文化和哲学的深远影响。作者从理论与实践的角度出发,深入剖析躯体理论如何重新定义艺术创作与接受的方式,并结合具体案例展示了其在当代艺术教育与研究中的重要性。书中还探讨了巴赫金视角下的人文关怀、创新精神以及对传统规范的挑战,力求为读者提供一个全面且深入的理解平台。内容丰富,结构清晰,适合对艺术理论和文化研究感兴趣的学者与爱好者。全书注重逻辑严谨,语言流畅,既传达了学术深度,又兼顾可读性。这一书不仅是一篇专业著作,更是对巴赫金思想的深刻挖掘,为跨学科研究提供了有力参考。 作者采用综合性的研究方法,将历史文献、理论分析与现代应用相结合,确保内容既具有学术严谨性,又具备实用指导意义。在书中,对巴赫金理论的各个方面进行了细致解读,包括其对艺术形式、审美价值以及社会文化的启示。这种多维度的视角,使读者能够更全面地理解这一经典思想。此外,书中还引入了丰富的案例研究,分析不同艺术作品如何在巴赫金理论框架下被诠释和应用,这极大地增强了文本的实用性与吸引力。整体而言,该书以其深入浅出的写作风格和全面性的内容,为读者开启了一次关于巴赫金思想的全新旅程,值得有条件的研究者和爱好者深入阅读。 该书注重理论与实践的结合,通过对巴赫金躯体理论在具体艺术创作中的体现,使复杂概念更易于理解,并展现其实际应用的广泛性。作者还特别强调了理论探讨与当代文化语境的关联,指出这一理论不仅具有历史意义,更对现代艺术实践产生着持续的影响。这种独特的研究路径,让读者在阅读过程中能够感受到思想的流动和深远,同时也能从中汲取智慧。通过详尽的论证与丰富的实例,这本书为艺术理论爱好者、教授及相关领域的专业人士提供了坚实的学术基础和启发性参考。总体来说,内容完整且逻辑清晰,既满足了理论深度,也兼顾了广泛的读者需求。

作者简介

秦勇,1974年生,辽宁人,2004年毕业于中国人民大学中文系,获文学博士学位,2004年至2006年于北京师范大学博士后流动站从事在职研究工作,2006年被评为副教授,现为中央财经大学文化与传媒学院副教授,文化与传媒学院文艺学专业硕士生导师。

目录信息

导论.
第一章 巴赫金的躯体理论的几个维度
第一节 躯体定位
一 内外躯体与巨大躯体
二 躯体与世界
三 作为价值存在的躯体
第二节 躯体存在的时空
一 躯体存在与“我与他人”的时空
二 躯体存在时空的价值层面
三 躯体时空与“时空体”
第三节 躯体的道德指向
一 巴赫金的道德哲学
二 巴赫金对躯体的道德建构
三 道德指向与反躯体本能主义
第二章 躯体功能主义分析
第一节 躯体与死亡
一 死亡:躯体的他人完成
二 躯体死亡的艺术表现
三 狂欢、怪诞与死亡
第二节 躯体与性
一 巴赫金对单纯性欲求的批判
二 作为躯体表现的性的颠覆意义
三 作为躯体表现的性的建构意义
第三节 躯体建构与饮食筵宴
一 躯体与世界:饮食的建构意义
二 饮食、欢笑与躯体
三 饮食的颠覆指向
第三章 躯体的文艺阐释
第一节 怪诞艺术中的躯体
一 怪诞艺术中的笑与恐怖
二 怪诞艺术中人的躯体
第二节 丑角地形学:一种独特的文艺躯体学
一 丑角的来源与意义
二 丑角的地形空间意义的生成
三 丑角地形学
第三节 躯体镜像与文艺中的“自我”
一 镜像中的躯体
二 躯体镜像视角下文艺中的“自我”
第四章 巴赫金躯体理论的思想渊源(上)
第一节 狂欢节庆与巴赫金的躯体理论
一 躯体献祭与狂欢起源
二 躯体与狂欢
第二节 基督教思想对巴赫金躯体理论的影响
一 躯体中的他人之爱
二 躯体中我与他人
第五章 巴赫金躯体理论的思想渊源(下)
第一节 巴赫金躯体理论的道德指向与康德、新康德主义的影响
一 巴赫金躯体理论的道德指向与康德的实践理性
二 巴赫金的躯体的设定性与新康德主义的未完成性
结语
第二节 胡塞尔的主体间性与巴赫金的躯体理论
一 胡塞尔的“交互主体性”与巴赫金躯体理论中的“我与他人”
二 胡塞尔的“生活世界”与巴赫金的“躯体世界
结语
第三节 巴赫金躯体理论与柏格森的生命哲学
一 生命哲学与道德哲学
二 柏格森的“自我”、“形象”与巴赫金的“内外躯体..
第四节 酒神理论对巴赫金躯体理论的影响
一 尼采“酒神理论”凸显的“躯体”向度
二 巴赫金对“酒神理论”接受过程中所受到的伊凡诺夫的影响
三 “酒神理论”与巴赫金躯体理论的构建
第六章 巴赫金躯体理论的对话语境
第一节 梅洛-庞蒂与巴赫金的躯体理论比较
一 梅洛-庞蒂的躯体理论对胡塞尔思想的继承和发展
二 巴赫金与梅洛-庞帝的躯体旨趣
第二节 福柯的肉体诉求与巴赫金的躯体理论
一 历史真实(真理)与道德伦理
二 福柯的肉体解放与巴赫金的躯体颠覆
三 福柯的肉体理想与巴赫金的躯体建构
第三节 巴特勒的躯体思想与巴赫金的躯体理论
一 巴特勒躯体思想的意义指向
二 巴赫金与巴特勒的躯体旨趣
第七章 巴赫金躯体理论与国内文学批评实践
第一节 从巴赫金的躯体理论看《西游记》的“躯体”内涵
一 躯体的颠覆内涵
二 躯体与宇宙万物相融的怪诞旨趣
第二节 巴赫金的躯体理论与国内近年来的“躯体写作
一 国内“躯体写作”现状
二 从巴赫金躯体理论的视阈看国内躯体写作的旨趣
结束语
一 巴赫金躯体理论的超越性贡献
二 巴赫金躯体理论的局限与不足
外一章 著者相关巴赫金研究的部分摘选
第一节 狂欢与笑话——巴赫金与冯梦龙的反抗话语比较
第二节 巴赫金的“戏剧丑角”理论
第三节 巴赫金对“间性”理论的贡献
第四节 脸谱:中国电影民族化的切入符号
附录一 著者近年发表的相关巴赫金思想研究文章目录
附录二 巴赫金生平与主要著作述要
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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几年前读的。巴赫金的身体理论显示,我们对身体的不同部位的看法是不同的,比那种把身体视为肉欲的并与精神对立起来的看法微妙得多。秦勇使用了《西游记》来对照巴赫金的理论:在其中,唐僧更多地代表了理性,秩序,克制等(也许有点像王阳明的良知),对他的身体的描写集中于身体的上半部,比如眉清目秀等。而孙悟空等徒弟更多地代表了自由,粗野,肉欲,一个个面目丑陋,凶神恶煞。小说对他们的身体的下半部有很多描写,比如孙的猴屁股,猪变成童女却变不走肚皮(联系到口腹之欲),三个徒弟在三清殿大吃大喝等。而孙把和了猪撒的尿的稀泥抹在唐僧脸上,把他变成自己的模样,也有一种象征性的颠覆社会秩序的意味。

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几年前读的。巴赫金的身体理论显示,我们对身体的不同部位的看法是不同的,比那种把身体视为肉欲的并与精神对立起来的看法微妙得多。秦勇使用了《西游记》来对照巴赫金的理论:在其中,唐僧更多地代表了理性,秩序,克制等(也许有点像王阳明的良知),对他的身体的描写集中于身体的上半部,比如眉清目秀等。而孙悟空等徒弟更多地代表了自由,粗野,肉欲,一个个面目丑陋,凶神恶煞。小说对他们的身体的下半部有很多描写,比如孙的猴屁股,猪变成童女却变不走肚皮(联系到口腹之欲),三个徒弟在三清殿大吃大喝等。而孙把和了猪撒的尿的稀泥抹在唐僧脸上,把他变成自己的模样,也有一种象征性的颠覆社会秩序的意味。

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几年前读的。巴赫金的身体理论显示,我们对身体的不同部位的看法是不同的,比那种把身体视为肉欲的并与精神对立起来的看法微妙得多。秦勇使用了《西游记》来对照巴赫金的理论:在其中,唐僧更多地代表了理性,秩序,克制等(也许有点像王阳明的良知),对他的身体的描写集中于身体的上半部,比如眉清目秀等。而孙悟空等徒弟更多地代表了自由,粗野,肉欲,一个个面目丑陋,凶神恶煞。小说对他们的身体的下半部有很多描写,比如孙的猴屁股,猪变成童女却变不走肚皮(联系到口腹之欲),三个徒弟在三清殿大吃大喝等。而孙把和了猪撒的尿的稀泥抹在唐僧脸上,把他变成自己的模样,也有一种象征性的颠覆社会秩序的意味。

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