具体描述
《图解人间词话》采用了左文右图的排版手法，以全新的方式诠释了六十四则经典词话，鲜活地再现了那些触及读者心灵的瞬间，读者能在文的肆意与图的扩张中身临其境——“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”人生成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此为第三境也。谈起人生的三种境界，不得不谈王国维的《人间词话》。
《人间词话》是王国维接受西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所做的评论。此书妙语连珠，不落案白，对诗词看法深刻独到，并有点评历代词人得失，可谓古典文艺美学巨著。
作者简介
目录信息
词话1 但一洒落，一悲壮耳
词话2 人生三境界
词话3 有境界则自成高格
词话4 所写之境必邻于理想
词话5 “泪眼问花花不语”
词话6 与时得之的通变之美
词话7 理想家也是写实家
词话8 喜怒哀乐也是人心之一境界
词话9 “云破月来花弄影”
词话10 不若“霁失楼台，月迷津渡也”
词话11沧浪的“兴趣”与阮亭的“神韵”
词话12 纯以气象取胜的李太白
词话13 飞卿之词，未必深美绝人
词话14 “和泪试严妆”如何
词话15 大有美人迟暮之感
词话16 句秀、骨秀、神秀之词家
词话17 “流水落花春去也，天上人间”
词话18 生于深宫之中，长于妇人之手
词话19 阅世至深的《水浒》、《红楼》二作者
词话20 佛教、基督教皆有担荷人类罪恶之一
词话21 不失五代风格，开北宋一代风气
词话22 即便“疏雨滴梧桐”，也不及斜月明
词话23 只“出”字，便为后人所不能道
词话24 秦观一生似专事“翠色和烟老”
词话25皆能摄春草之魂
词话26 请问“香车系住谁家树”
词话27 好个“人生自是有情痴”
词话28 虽不能抗衡少游，却有“四痴”
词话29 由凄婉变为凄厉者
中阕
词话30 当真是「风雨如晦」的气象啊
词话31 昭明太子称叹陶渊明
词话32 词有淑女与妓女之别
词话33 仍不失为第一流人物
词话34 作词是用替代字
词话35 一说桃不可直说破桃
词话36 犹有隔霁看花之恨
词话37 同样是《水龙吟》，才质高低却不一样抛
词话38 《暗香》、《疏影》又如何
词话39 北宋风流，渡江遂绝
词话40 花销英气之隔矣
词话41 「一短苦夜长，何不秉烛游」
词话42 觉其无言外之意，弦外之响
词话43 一个是有格而无情，一个是有气而乏韵
词话44 恰如东施之效捧心
词话45 大有伯夷、柳下虚之风
词话56 苏、辛词之狂与白石之猖
词话47 词人想象，直司月轮绕地之理
词话48 此二语令人解颐
词话49 有之，也怕是「隔江人在雨声中」
词话50 一语以评之：「映梦窗凌乱碧」
词话51 此种境界，可谓千古奇观
词话52 「看出兴亡」的纳兰性德
词话53 词必易于诗，余不敢信
词话54 豪杰之士，也难在其中自出新意
下阕
· · · · · · (收起)
读后感
旁白： 古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”(欧阳永叔)此第二境界也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”(辛幼安)...
评分最近淘到了一本《人間詞話》，複習之餘拿起來一讀，真是大有裨益。 一直以為，詩詞是兩種口味，對不同體裁的偏愛也是很能夠看出一個人的性情，我大概也是在懂事些以後才覺得宋詞美的。正如靜安所說，“詞之雅鄭，在神不在貌。”我覺得，內容比形式重要，境界又比內...
评分王国维先生系国学大师,美学大师,文艺批评大师..不胜枚举.大师之作,可远观,可切闻，可近思，却不可亵玩妄评焉。故此小字虽于评论名目，实是对窗之窥望，自愚而已。 先生自是有风骨之士，故其评鉴标准，当以意胜者为上，忌文过饰非。 意境为上，格式次之。无论豪放，婉约，...
评分最近淘到了一本《人間詞話》，複習之餘拿起來一讀，真是大有裨益。 一直以為，詩詞是兩種口味，對不同體裁的偏愛也是很能夠看出一個人的性情，我大概也是在懂事些以後才覺得宋詞美的。正如靜安所說，“詞之雅鄭，在神不在貌。”我覺得，內容比形式重要，境界又比內...
评分王国维先生的这一著作在我的阅读接受史中的地位相当于“野马的缰绳”，以之为转折，我开始改变过去信马由缰、胡乱进食的阅读习惯，进而逐步按照学术兴趣和研究目标的“预设前景”来进行有系统、有目的、有方向的读书活动。可以说，我的思维模式更倾向于举一反三的延展开放式，...
用户评价
坦白说，我对文学理论研究一向抱有敬而远之的态度，总觉得那些术语和分析过于晦涩，难以亲近。然而，这本书彻底颠覆了我的这种固有印象。作者在阐述复杂的文学批评概念时，总能找到最生活化的比喻来解释，让那些原本高悬在云端的理论瞬间变得触手可及。我记得有一段关于“诗眼”的论述，作者把它比喻成摄影中的最佳对焦点，一下子我就明白了那种精妙之处。这使得我对文学鉴赏有了一种全新的视角和工具，不再是盲目地跟着感觉走，而是能够更清晰地分析和欣赏作品的内在结构。对于一个像我这样，希望在阅读中获得更深层次成长的普通爱好者来说，这种由浅入深的引导，简直是太友好了。
评分我最欣赏这本书的地方在于它独特的“串联”思维。它不是简单地罗列名家名作，而是像一个技艺高超的织工，将不同时代、不同风格的文学碎片，用一种极其巧妙的逻辑线索编织在一起。比如，前一章还在讨论唐诗中对“愁”的表达，紧接着的下一章可能就会跳跃到清代小说家对某种情绪的刻画，但你会惊奇地发现，两者之间存在着某种微妙的、作者精心铺设的共性。这种跨界、跨时代的比较和参照，极大地拓宽了我对文学史的理解维度。它让我明白，真正伟大的情感和哲思，是超越了载体和时代的限制的，总是以不同的面貌在不同的艺术形式中反复出现。这对于我重新审视自己以往的阅读清单，产生了非常积极的推动作用。
评分阅读这本书的过程，就像是进行了一场与古人跨越时空的深度对话。作者的叙事口吻非常接地气，没有那种高高在上的学究气，而是以一种平易近人的方式，娓娓道来那些经典文学作品背后的故事和感悟。我发现自己读完一个章节后，常常会停下来，对着窗外沉思许久，试图去捕捉那种作者所描绘的“意境”。比如在谈到某一首宋词的意象时，作者描绘的画面感极强，仿佛我真的能闻到空气中弥漫的秋雨后的湿冷，能看到那月光下摇曳的竹影。这种叙述方式的魅力在于，它没有直接给出标准答案，而是巧妙地引导读者去构建自己的理解框架，让每个读者都能在其中找到属于自己的那份共鸣。这比那种教科书式的分析要生动和深刻得多，它激活了我内心深处对美和情感的感知力。
评分这本书的装帧设计简直是视觉盛宴，封面那种带着淡淡的复古气息的插画，一下子就把人拉进了一个充满文人墨客的雅致世界。内页的排版也处理得非常考究，字体的选择、留白的运用，都透露出一种对传统审美的尊重。我尤其欣赏它在细节上的用心，比如某些篇章的引文会用一种古朴的字体来呈现，这不仅增加了阅读的仪式感，也让我感觉自己像是在翻阅一本珍贵的旧籍。拿到手里，那种纸张的质感和油墨的清香，都让人心生喜爱，完全不像现在很多书籍那样追求廉价的快感。可以说，光是这本书的物理形态，就已经值回票价了，它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，让人忍不住想把它摆在书架最显眼的位置，时不时地拿出来摩挲一番。这种对实体书体验的极致追求，在如今这个电子阅读占据主流的时代，显得尤为难得和珍贵。
评分这本书带来的最直接的改变，是它极大地提升了我对日常观察的敏感度。以前，看到一片落叶，可能就是一片落叶；但读完这本书的某个章节后，我会开始思考，这片叶子的颜色、它落下的角度，是否能对应到某种哲学上的“顿悟”或“消逝感”。作者在书中反复强调，文学的精髓往往隐藏在最寻常的景象之中，关键在于我们是否有那双“看见”的眼睛。这种潜移默化的影响是巨大的，它像是一个过滤器，让我看世界的色彩变得更加丰富和有层次。我开始有意识地去捕捉生活中的那些“高光时刻”和“微小细节”，并试着在脑海中为它们构建一个更具美感的叙事框架。这种阅读的“外溢效应”，是我认为这本书最成功的价值所在。
评分挺好的科普书籍
评分讲解很详细~~~书中有几处错印、漏印，怎么这样大意，真的太扫兴了！
评分零零散散地读《人间词话》，发现自己的知识还是积累得不够，诸如姜夔、周邦彦的词之前是闻所未闻，见所未见。建议若对宋词或所评词人甚少涉猎，最好先买一些宋词选译书来作参考。 另外若真要买人间词话，先对比一下，我买的是图解版，个人感觉这个版本并不好，多是介绍词人的生平，却很少对词话的研究，即使有，也只是停留在表面，没有深层次的分析。
评分讲解很详细~~~书中有几处错印、漏印，怎么这样大意，真的太扫兴了！
评分挺好的科普书籍
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