具體描述
Ce livre n'est pas seulement un ouvrage d'introduction à la mentalité chinoise, c'est un livre de dialogue. S'il confronte les différences entre Chine et Occident, il montre aussi que ces points de vue peuvent s'échanger. S'appuyant sur des symboles connus de tous ( la muraille de Chine, le yin et le yang, etc. ), l'auteur présente les principaux éléments de la mentalité chinoise en les confrontant à la manière occidentale de penser et d'agir. Il s'agit, en un mot, de donner quelques codes pour résoudre l'énigme dans le but de désamorcer les craintes occidentales à l'égard de la Chine. Ainsi, selon L'Art de la guerre, de Sun-tzu, l'impérialisme et l'anéantissement d'autrui n'appartiennent pas à la tradition chinoise; l'art de la guerre y est au contraire un art de ne pas faire la guerre. Un essai talentueux, accessible et empreint d'humour, qui modifiera à jamais le regard que l'on porte sur la Chine.
作者簡介
Chenva Tieu, français d'origine chinoise arrivé à Paris à l'âge de 12 ans, est entrepreneur dans les services financiers et la production audiovisuelle. Il est cofondateur du Club du XXIe siècle, qui rassemble l'élite républicaine issue de la diversité, et préside la chaire Management & Diversité à l'université Paris Dauphine.
目錄資訊
讀後感
用戶評價
這本書的語言風格簡直是教科書級彆的“華麗與精準的結閤體”，讀起來讓人感到一種酣暢淋灕的智力快感。作者似乎擁有一種罕見的文字駕馭能力，他能將極其晦澀的藝術史概念，用一種近乎詩歌般的散文筆調描繪齣來，同時又不失學術的嚴謹性。我尤其欣賞他在處理那些被西方人誤讀的中國哲學思想時所采取的策略——他沒有直接批判，而是通過描繪那些被誤讀後的“衍生品”來側麵展現這種文化張力。例如，書中有一段精彩的論述，是關於十八世紀歐洲沙龍裏那些“東方主義”的傢具陳設，作者用瞭大量篇幅來描述那些被鍍金的、鑲嵌著象牙的、明顯與中國本土風格相去甚遠的“假”東方傢具，並將其與當時歐洲的洛可可風格巧妙地聯係起來，分析瞭這種“異域風情”如何被用作身份象徵的工具。這種分析的層次感非常豐富，你以為他在談論一個花瓶，其實他已經在談論社會階層和權力結構瞭。這本書的行文節奏是緩慢而沉穩的，像是在一條幽靜的運河上緩緩航行，兩岸的風景不斷變幻，但你始終被一種高貴的氛圍所包裹。它對“手工藝”的贊頌溢於言錶，那些對釉色、木紋、雕刻細節的描述，細緻到讓你幾乎能用指尖觸摸到那些曆史留下的痕跡。
评分讀完這本《Manuel de chinoiseries》，我最大的感受是，它成功地顛覆瞭我對“文化交流”這個詞的刻闆印象。這不是一本嚴肅的曆史研究，也不是一本嚴肅的藝術鑒賞，它更像是一場由作者精心策劃的、充滿諷刺意味的“文化過山車”。作者的敘事風格極其跳躍，他似乎對任何一個主題都沒有打算深入鑽研到底，而是像個經驗豐富的導遊，帶著讀者在各個文化符號的“展廳”之間快速穿梭。比如說，他可以前一頁還在津津樂道於某位法國公爵收藏的鼻煙壺的精美程度，下一頁立馬就轉到對十九世紀倫敦街頭販賣的廉價“中國風”小飾品的辛辣點評，那種從高雅到市井的瞬間切換，讓人應接不暇，卻又不得不佩服其掌控節奏的高超技巧。這本書的“不靠譜”之處恰恰是它的魅力所在，它似乎刻意避開瞭所有標準答案，專挑那些模棱兩可、充滿誤解的“奇珍異寶”來大書特書。我個人尤其對其中關於“茶文化”在歐洲的演變那一段印象深刻，作者沒有去談茶葉的起源，而是著重描寫瞭歐洲人是如何為瞭適應喝茶的習慣，而發明齣那些奇形怪狀的勺子、茶托，以及如何在客廳裏舉辦那些矯揉造作的“下午茶儀式”，這種對細節的誇張描繪，精準地捕捉瞭文化挪用的荒謬感。這本書讀下來，你需要的不是對東方曆史的瞭解，而是對人類自身那種根深蒂固的好奇心和模仿欲的深刻洞察。
评分坦白說，這本書的閱讀體驗非常“碎片化”，但這種碎片化反而構建瞭一種獨特的閱讀節奏，非常適閤現代人的心緒。我從來沒有試圖一口氣讀完它，更多的時候是把它放在手邊，每當感到思維有些凝滯時，就隨機翻開一頁。令人稱奇的是，無論翻到哪裏，都能找到一段足夠吸引我停留五分鍾以上的文字。作者似乎對“裝飾性”有著一種近乎病態的迷戀，他筆下的“chinoiseries”不僅僅是物件，它們更是一種審美的符號，一種階級的宣言。有一部分篇幅，我感覺作者的視角極其微觀，比如他深入分析瞭某一時期齣口到海外的紡織品上那些被刻意“畫錯”的漢字圖案，揭示瞭工匠們為瞭迎閤遠方買傢的想象力而進行的一種“故意為之的錯誤創作”，這種洞察力令人拍案叫絕。然而，本書的“野心”並不止於此，它在描述這些物件的同時，也在不斷地解構著“品味”的形成過程。它沒有提供任何正統的斷代史，更像是無數個散落在曆史長河中的“文化迴聲”的集閤。它迫使你跳齣傳統的“東方 vs 西方”的二元對立框架，去思考那些在跨文化傳播中被扭麯、被重新定義的“美學價值”。總而言之，這本書更像是一部充滿瞭個人色彩的“文化考古筆記”，而非一部規範的學術著作，它的價值在於激發思考，而非提供結論。
评分這本《Manuel de chinoiseries》簡直是本“驚喜製造機”，我原本以為會是一本枯燥乏味的語言學習手冊，畢竟書名直譯過來就是“中國小玩意兒指南”嘛，結果翻開第一頁就被作者那股子天馬行空的想象力給鎮住瞭。它完全不像那種教你如何正確發“你好”的教科書，更像是一位深諳東方文化底蘊，卻又帶著一股子西方幽默感的旅行傢，在給你講述他周遊列國時遇到的那些光怪陸離的“中國風”事物。比如，其中有一章專門細緻地描繪瞭維多利亞時代歐洲貴族對屏風的熱衷，那種對異域風情的狂熱追逐，以及他們如何將這些“東方元素”進行本土化改造，弄得四不像卻又自成一派的滑稽場麵，描寫真的是入木三分，讓人忍不住想笑。作者的筆觸極其細膩，他總能捕捉到那種文化碰撞時産生的微妙張力，那種既崇拜又誤解的復雜情感，讀起來一點都不覺得纍，反而像是被拉進瞭一個光怪陸離的萬花筒裏，每一個摺射麵都閃爍著不一樣的光芒。我特彆喜歡他描述那些早期歐洲瓷器上的“青花紋飾”，簡直把那些帶著粗糙感和地方口音的“中國畫”描繪得活靈活現，充滿瞭對那種“不完美中的完美”的贊嘆。這本書的結構鬆散但迷人，像是一串串珍珠隨意灑在桌麵上，每一顆都值得你彎腰撿起來細細品味一番，絕對是茶餘飯後消遣的絕佳讀物，讓我想立刻去博物館裏找找那些真實的“chinoiseries”原作來比對一番。
评分說實話，剛拿到《Manuel de chinoiseries》時，我還有點擔心它會過於冷僻，畢竟“chinoiseries”這個主題在主流的藝術史討論中通常隻是一個注腳。但事實證明，作者的敘事功力強大到足以讓任何主題煥發新生。這本書最讓我感到震撼的是它對“感知”和“想象”的探討。它展示的不是真正的中國，而是“歐洲人想象中的中國”，這種“想象的産物”本身就構成瞭一個獨立且迷人的文化現象。作者在書中不斷地重復一個觀點：很多被視為“中國特色”的物品，實際上是歐洲工匠在接收到模糊的東方圖像信息後，基於自身的審美習慣和製造能力“二次創作”的結果。他用一種近乎偵探小說的筆法，去追溯一件瓷盤上怪誕的龍形圖案的“源頭”，最終發現它可能源自於中世紀歐洲的一本插圖本聖經，而非任何東方的文獻。這種“溯源”的過程充滿瞭懸念和趣味性。這本書的篇幅適中，但信息密度極高，每句話都似乎蘊含著多重的指涉。它不是一本用來快速消費的書，而是需要反復咀嚼的“精神食糧”。讀完後，我對所有帶有“異域風情”標簽的裝飾品都多瞭一層審視的眼光，這本書成功地教會瞭我如何去“看”，而不僅僅是“瀏覽”那些人類文明交匯處的奇特遺跡。
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