国家图书馆藏敦煌遗书·第三十二册 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:北京图书馆出版社

作者:任继愈

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2006-08

价格:990.00

装帧:精

isbn号码:9787501329748

丛书系列:

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《法苑珠林》卷第一百一十二至第一百一十七 作者： 释玄奘 奉敕译、释智悦 等奉敕集辑 朝代： 唐代 简介： 本书精选自唐代高僧玄奘奉唐太宗之命主持翻译的佛教经典集大成之作——《大唐西域记》的续篇，以及后世诸师为阐扬佛法、辨析义理而辑录的《法苑珠林》的后续卷册。此册聚焦于佛法教义的深入探讨，特别是对“空性”、“缘起”、“业报”等核心概念的细致阐释，并辅以大量经论引证与历史事迹作为佐证，旨在为修行者提供清晰的理论指导和坚实的信仰基础。 卷一百一十二： 明“空性”之深义——破除常见谬误 本卷重点阐述“空性”（Śūnyatā）的真实含义，这是大乘佛教哲学的基石。作者首先引用《般若经》中的“诸法无我，有情无主”等教义，层层剖析世人对“自我”、“实体”存在的执着所带来的痛苦根源。本卷详细辨析了“空”并非“虚无”或“断灭”，而是指一切事物因缘和合，不具自性（Svabhāva）。通过对“五蕴皆空”、“十二处非实”的深入论述，引导读者认识到世间万法的暂时性和相对性。特别值得注意的是，卷中穿插了对当时盛行的“有部”观点中“法体恒有”论的细致驳斥，指出其落入了“实有”的窠臼。对于那些误解空性为放任自流、不修德行的邪见，本卷以严谨的逻辑和丰富的偈颂予以纠正，强调“了悟空性，方能精进利他”。 卷一百一十三： 缘起性空与中道妙观 承接前卷，本卷进一步将“空性”与“缘起”（Pratītyasamutpāda）紧密结合，阐述“缘起性空”的同一性。内容围绕“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”的十二因缘展开，指出一切现象的生灭变化本身就证明了其无自性的本质。本卷详细论述了“中道”的观念，即不落“常”与“断”两边，超越“有”与“无”的对立。通过大量的譬喻和公案（多取自早期禅宗的雏形故事），形象地展示了心念动摇时所产生的偏执，以及如何通过观照缘起链条来安住于不生不灭的实相之中。这一部分对于理解龙树菩萨的中观思想具有重要的参考价值。 卷一百一十四： 业力流转与果报的律仪 本卷回归实践层面，深入探讨佛教因果报应（Karma and Vipāka）的复杂性与精微性。作者强调业力是流转生死的主导力量，但业报的成熟并非简单的一对一对应，而是受到“意乐”、“习性”、“时地”等多种因素的影响。本卷详细分类了“身业”、“口业”、“意业”的细微差别，特别是对“意业”的强调，指出心念的善恶才是引发后续果报的关键。卷中引用了大量关于“现报”、“生报”、“后报”的实例，其中多记载了古代高僧大德通过忏悔和修行，成功扭转前世业力束缚的感人故事。对于业报的不可思议性，本卷持谨慎态度，既肯定业力的决定性，又不拘泥于宿命论，鼓励众生积极造作新善业。 卷一百一十五： 六度（波罗蜜）的次第修行与摄持 本卷聚焦于菩萨道的核心实践——六波罗蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）。作者并未简单罗列六度的定义，而是详细阐述了每一度在不同修行阶段（资粮位、加行位、见道位等）的具体要求和侧重点。例如，关于“布施”，本卷区分了财施、法施、无畏施，并强调了“空慧”摄持下的布施才能真正圆满福德与智慧。对于“忍辱”，则深入分析了对境、自身、法性的三层忍耐，尤其侧重于对“我慢”的消解。本卷是指导菩萨行者如何将理论付诸实践，实现“福慧双修”的重要指南。 卷一百一十六： 密意诠释与譬喻的运用 本卷致力于阐释经典中那些难以直接理解的“密意”或“隐喻”。作者认为，佛陀教法为“对机宣说”，故常借用世间譬喻来引导根器各异的众生。本卷搜集了如“水月喻”、“泡喻”、“梦喻”等经典譬喻，并逐一进行深层剖析，揭示其背后所指的般若实相。同时，本卷也收录了部分密教初期的象征性语言的解释，例如对某些手印和仪轨动作的象征意义的初步解读，虽然整体风格仍属显宗，但已体现出对法门多样性的尊重和吸收。 卷一百一十七： 诸师辩证与教法汇归 此卷为本册的总结性内容，主要梳理了自佛陀涅槃后，不同部派对同一法义的理解差异，以及后世高僧大德之间关于教理辨析的成果。内容涵盖了对“有相”、“空相”的辩论，以及在特定议题上如何通过“会通”的方式，将看似矛盾的论点归于圆融的中道。本卷引用了多位印度和中土祖师的论述，强调最终的归宿是“一切法，悉皆归于正定”，即回归到清净觉悟的本心。通过这种梳理，旨在让读者对整个佛教理论体系有一个宏观的把握，避免在枝节上纠缠不清，最终回归到稳定而究竟的解脱之道。

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我们都知道，当代的城市规划正面临着前所未有的挑战，尤其是在应对气候变化和人口密度激增的双重压力下。我最近花了不少时间研究斯堪的纳维亚国家，特别是哥本哈根和斯德哥尔摩在可持续交通系统上的创新实践。他们如何通过精密的城市微气候分析来设计公共空间？如何平衡机动车、自行车和步行者的路权，构建一个真正以人为本的城市环境？我正在看一本关于“韧性城市”（Resilient City）的专著，书中详细介绍了如何设计能够抵御极端天气事件（如洪水、热浪）的基础设施，同时还要保证社会公平性，确保弱势群体不会因为环境恶化而首当其冲。书中的案例研究非常详实，从材料选择到政策制定，都展现了一种深思熟虑的、着眼于未来的系统性思维。这让我深刻体会到，好的城市不是自然形成的，而是经过精心设计和持续维护的结果。

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我最近对深度学习模型的可解释性问题非常感兴趣，特别是关于注意力机制（Attention Mechanism）在自然语言处理任务中的具体作用。我正在阅读几篇关于 Transformer 架构的最新论文，试图理解为什么这种机制能大幅提升机器理解复杂语境的能力。论文中充满了复杂的矩阵运算、梯度下降的描述以及各种评估指标，比如 BLEU 分数、困惑度（Perplexity）等等。如何将模型内部数以亿计的参数变化，转化为人类可以理解的“逻辑”或“意图”，这是一个巨大的挑战。很多研究者都在尝试用可视化技术来“打开黑箱”，试图捕捉模型在处理一个长难句时，究竟将“注意力”分配给了哪些关键的词汇或短语。这个领域的发展速度快得惊人，昨天还被认为是前沿的方法，今天可能就被更高效的算法所取代，保持知识的同步更新本身就是一项艰巨的任务。

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最近在学习一套关于美索不达米亚早期楔形文字的入门教材，这套书的重点在于解析苏美尔的经济记录和法律文本。与后来的古埃及圣书体相比，楔形文字的演变过程更加清晰可见，从早期的图画符号到高度抽象的楔形符号，每一步都记录了社会复杂性的提升。我着迷于那些泥板上刻下的内容：大麦的分配清单、土地的买卖契约，甚至还有关于债务违约的仲裁记录。这些冰冷的数字和条文背后，是一个真实而充满活力的古代社会结构。我特别关注了汉谟拉比法典的某些特定章节，研究其中关于财产继承和奴隶地位的规定，这为我们理解古代社会阶层固化和权力运作提供了最直接的物证。要准确解读这些文本，不仅需要掌握符号的读音和意义，更需要对当时苏美尔人的宗教观和时间观有深刻的理解，否则很容易产生误判。

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这部巨著，光是“国家图书馆藏敦煌遗书”这几个字就足以让人肃然起敬，它承载了多少历史的重量与文化的精粹啊！我拿到这本《第三十二册》时，那种沉甸甸的手感，仿佛能触摸到千年前的尘埃与墨香。虽然我这次主要关注的是其他领域的书籍，但光是翻阅这套书的目录和装帧，就足以引发我对敦煌学乃至整个中古历史的无限遐想。我不得不承认，敦煌文献的浩如烟海，即便是如此精选的一册，也足以让人窥见那个时代宗教信仰、世俗生活、语言文字的复杂图景。那些残卷的摹写、那些佛教经典的流传，无不展现了那个时代知识分子和僧侣们令人惊叹的毅力和虔诚。想象一下，在莫高窟的石窟中，这些文字是如何被小心翼翼地保存下来，历经战乱与风沙而不朽，这本身就是人类文明史上的一个奇迹。我希望未来能有更多的时间，沉下心来，仔细研读其中的每一页，去体会那些古老的智慧与哲思，感受丝绸之路上不同文明的交汇与碰撞所留下的深刻印记。

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最近我沉迷于研究十七世纪欧洲的宫廷艺术与社交礼仪，尤其是路易十四时期的凡尔赛宫。那段时间的文献资料，无论是回忆录还是艺术评论，都描绘了一个极尽奢华、繁复到令人窒息的社交世界。那些关于服饰的规定、用餐的细节、舞会的礼仪，无不体现出一种对秩序和等级的近乎偏执的追求。我手边正在参考一本关于巴洛克时期音乐理论演变的书，里面详细分析了赋格曲和奏鸣曲式在那个时代如何被推向极致，以及音乐如何成为权力和美学表达的重要工具。那种严谨的结构美和对情感的精致控制，与我们现代人相对随性的表达方式形成了鲜明的对比。每次阅读这些文献，我都会情不自禁地思考，在那个信息传播极其缓慢的时代，人们是如何维持如此高强度的文化交流和艺术创作的，这其中的驱动力究竟是政治需要还是纯粹的审美追求？那种对“完美”的极致打磨，确实让人印象深刻。

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