国家图书馆藏敦煌遗书·第十八册

国家图书馆藏敦煌遗书·第十八册 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:北京图书馆出版社
作者:任继愈
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2006-02
价格:990.00
装帧:
isbn号码:9787501329601
丛书系列:
图书标签:
  • 敦煌遗书
  • 国家图书馆
  • 历史文献
  • 古籍
  • 丝绸之路
  • 佛教
  • 唐代
  • 宋代
  • 文献编纂
  • 珍本善本
想要找书就要到 小哈图书下载中心
立刻按 ctrl+D收藏本页
你会得到大惊喜!!

具体描述

目录及部分内容页要览: 伸缩按钮

北敦〇一二〇一號 觀世音經一

北敦〇一二〇二號 陀羅尼集經(異名)六

北敦〇一二〇三號 大般若波羅蜜多經(兌廢稿)卷三一六一一

北敦〇一二〇四號 金光明最勝王經卷三一二

北敦〇一二〇五號 大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經卷上一五

北敦〇一二〇六號 維摩詰所說經卷中二六

北敦〇一二〇七號 觀世音經三二

北敦〇一二〇八號一 妙法蓮華經(兌廢稿)卷七三四

北敦〇一二〇八號二 妙法蓮華經(兌廢稿)卷一三四

北敦〇一二〇八號三 妙法蓮華經(兌廢稿)卷一三五

北敦〇一二〇九號 大般涅槃經(北本異卷)卷七三六

北敦〇一二一〇號 妙法蓮華經卷四三七

北敦〇一二一一號 妙法蓮華經馬鳴菩薩品第三〇三八

北敦〇一二一二號 金剛般若波羅蜜經四四

北敦〇一二一三號 法華玄贊鈔(擬)四八

北敦〇一二一四號 妙法蓮華經卷四六五

北敦〇一二一五號 大般涅槃經(北本)卷三六六

北敦〇一二一六號一 金剛般若波羅蜜經七九

北敦〇一二一六號二 長者女菴提遮師子吼了義經八三

北敦〇一二一七號 妙法蓮華經卷五八七

北敦〇一二一八號 太上洞玄靈寳天尊名卷上九四

北敦〇一二一八號背 大乘百法明門論開宗義記釋(擬)九七

北敦〇一二一九號 道教布施發願講經文(擬)一〇〇

北敦〇一二二〇號 金剛般若波羅蜜經一一八

北敦〇一二二一號 維摩詰所說經卷中一二三

北敦〇一二二二號 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷五一三四

北敦〇一二二三號 大般若波羅蜜多經卷二六四一四二

北敦〇一二二四號 羯磨一五一

北敦〇一二二五號 金剛般若波羅蜜經(三十二分本)一七一

北敦〇一二二六號 十王經一七五

北敦〇一二二七號 大智度論卷三六一七七

北敦〇一二二八號 大方等大集經(異卷)卷一八一八九

北敦〇一二二九號 金剛般若波羅蜜經二〇二

北敦〇一二三〇號 大般若波羅蜜多經卷二八四二一〇

北敦〇一二三一號 維摩詰所說經卷上二一二

北敦〇一二三二號 百法明門論疏(擬)二一六

北敦〇一二三三號 金光明最勝王經卷七二四二

北敦〇一二三四號 無量壽宗要經二四六

北敦〇一二三五號 諸星母陀羅尼經二四九

北敦〇一二三六號 妙法蓮華經卷七二五〇

北敦〇一二三七號 四分比丘尼戒本二六六

北敦〇一二三七號背一 青苗簿(擬)二七〇

北敦〇一二三七號背二 六十甲子配九宮表(擬)二七〇

北敦〇一二三八號 天地八陽神咒經二七〇

北敦〇一二三九號 金剛般若波羅蜜經二七二

北敦〇一二四〇號 金光明最勝王經卷四二七七

北敦〇一二四一號 金光明最勝王經卷一〇二八五

北敦〇一二四二號 維摩詰所說經卷下二八七

北敦〇一二四三號 金光明最勝王經卷八二九九

北敦〇一二四四號 金剛般若波羅蜜經三〇七

北敦〇一二四五號 大智度論卷九一三一一

北敦〇一二四六號 妙法蓮華經卷七三一六

北敦〇一二四七號 觀佛三昧海經卷七三二一

北敦〇一二四八號 大般若波羅蜜多經卷七七三二九

北敦〇一二四九號 妙法蓮華經卷三三三〇

北敦〇一二五〇號 無量壽宗要經(兑廢稿)三三八

北敦〇一二五一號 維摩詰所說經卷下三四一

北敦〇一二五二號 維摩詰所說經卷上三五二

北敦〇一二五三號 四分戒本疏卷二三六一

北敦〇一二五四號 無量壽宗要經四〇四

著錄凡例一

條記目錄三

新舊編號對照表一七

《敦煌宝藏探微:中古佛教文献的新视角》 内容提要 本书旨在为学术界提供一套崭新的、多维度的视角,用以审视敦煌石窟中出土的、不属于《国家图书馆藏敦煌遗书·第十八册》所涵盖范围的特定历史文献群落。我们聚焦于那些在传统分类体系中常被忽略的、具有高度研究价值的非主流文本、残卷、以及特定主题的抄本组合。本书通过精细的文献考证、版本比较和语境重构,深入剖析了中古时期西北丝绸之路沿线,尤其是在唐五代至宋代早期,佛教信仰的实际运作、地方性的教义传播模式,以及世俗社会与寺院经济的复杂互动。 本书的核心关切点在于“缺失的叙事”与“边缘的实践”。我们避开了对经典译本和重要宗派论著的重复性解读,转而将注意力投向那些零散的、格式独特的文献,例如:寺院的日常行政记录、僧侣的个人修习笔记(非传记类)、契约文书中的宗教元素、以及带有浓厚地方色彩的变文和俗讲文本。 第一部分:文本的“非标准”面貌——敦煌语境中的书写实践 本部分着重研究那些在装帧、纸张、墨色和抄写风格上明显区别于“标准”典籍的文献。 一、 残卷的拼缀艺术与信息重构: 我们选取了若干由不同来源、不同时期残片拼合而成的“混合卷宗”。这些卷宗的拼接本身就揭示了敦煌地区物资的匮乏与对文本“再利用”的普遍需求。通过对墨色年代学的分析,我们重建了部分原本残缺不全的论疏的逻辑脉络。例如,对几份《妙法莲华经》的注疏残卷的比对研究,揭示了不同抄写者对特定经文段落理解上的细微差异,这些差异反映了当时敦煌寺院内部在学风上的地域性分化。 二、 俗讲变文的音韵与地域化: 本书对一系列地方性的“变文”进行了深入的语言学考察。这些变文是敦煌佛教宣传的重要载体,但它们往往偏离了标准汉语的语法规范,融入了大量塞外方言和早期白话的特征。我们详细比对了涉及佛本生故事和萨埵太子舍身等主题的变文抄本,着重分析其韵脚结构,以期还原其在特定节日或集会上传播时的实际语流速度和听众反应模式。这与严格意义上的“佛经”文本的风格截然不同。 三、 账簿与凭证中的“宗教经济”: 我们考察了大量与寺院管理相关的文书,如“田亩租课簿”、“供养记录”和“工匠报酬单”。这些文书虽然非宗教教义本身,却构成了理解敦煌寺院作为一个经济实体的关键证据。书中呈现了对一份记载“供养某位高僧五十日斋饭”的凭证的细致分析,揭示了当时肉食禁忌在地方实践中的弹性,以及不同社会阶层对寺院供养的参与程度。这些记录与纯粹的经文抄写活动在性质上属于完全不同的文献类别。 第二部分:信仰的“在地化”形态——边缘教派与民间仪轨 本部分将目光投向那些在主流佛教史著作中往往被忽略的、具有高度地方色彩的信仰实践记录。 一、 秘密仪轨的片段化呈现: 我们分析了数份保存极为简略、内容晦涩的“密教仪轨片段”。这些片段的措辞和符号系统与中原地区成熟的密宗译本大相径庭,更接近于早期从印度或中亚传入后尚未完全汉化的形态。研究聚焦于对其中特定手印、咒语(多为梵文或音译词)的结构分析,试图描摹出敦煌地区在唐代晚期佛教融合背景下的特殊性。 二、 地方神祇的“借用”与融合: 本书细致梳理了那些将本土道教神祇、西域地神(如药叉、鬼神)纳入佛教护法体系的文献。例如,对几份祈雨、禳灾文书的解读,显示了佛教在西北地区传播时,如何“借用”民间信仰的力量来巩固其地位。这些文本的出现频率和内容深度,为研究“三教融合”提供了直接的、非理论性的物证。 三、 僧侣的私人笔记与“修持困境”: 我们审视了几份被标记为“私藏”的、篇幅短小、内容零散的笔记。这些笔记记录了抄写者在修行过程中遇到的具体障碍,如对禅定难以持久的自我责备、对往生净土的焦虑,以及对某一特定法门(如占卜星象以推断吉凶)的依赖。这些文本的情感色彩和实用性,与官方认可的、结构严谨的宗派论著形成了鲜明对比,为我们理解普通僧侣的日常精神生活提供了珍贵窗口。 第三部分:版本学视域下的“非典型”抄本流传 本部分着重于那些在装帧、卷轴结构或抄写者身份上,具有显著特征的文献群。 一、 纸质与装帧的“地域标识”: 通过对特定批次纸张纤维和装帧工艺的研究,我们确定了若干抄本群体的独立来源。这些抄本的纸张明显来自于西域或河西走廊的特定作坊,其特点是纤维粗糙、韧性强,且常带有植物染料的痕迹。这些物理特征将它们与甘肃东部或中原地区的抄本明确区分开来,从而推断出其在敦煌文献总库中的独特流传路径。 二、 抄写者的“多重身份”辨识: 本书对几位署名或通过笔迹推断出的抄写者进行了深入的身份侧写。这些抄写者往往不以“僧人”身份出现,而是可能身兼官员、商贾或文吏。通过比对他们抄写的不同类别的文本(如一份经文、一份契约、一份诗歌),我们描绘出文化精英在维护宗教文本和世俗记录之间的角色转换,这种多重性是理解敦煌文献整体复杂性的重要维度。 结论 本书拒绝将敦煌遗书视为一个同质化的文本集合。通过聚焦于那些不符合标准分类、不属于主流经典范畴的文献,我们试图展现出中古时期佛教在丝绸之路核心地带的生命力、适应性与不规范性。这些“非主流”的宝藏,为重构敦煌社会、宗教、经济与文化交织的立体图景,提供了不可或缺的、鲜活的侧面证据。它们是历史的呼吸,而非仅仅是教义的载体。

作者简介

本书以中国国家图书馆收藏的敦煌遗书为底本影印出版。是迄今为止披露该馆敦煌遗书藏品最大最全的一部大型图录。

目录信息

读后感

评分

评分

评分

评分

评分

用户评价

评分

这本厚厚的书拿在手里,感觉沉甸甸的,光是封面那种古朴的墨香气就让人忍不住想立刻翻开。我本来以为这种学术性的古籍影印本会读起来枯燥乏味,毕竟那些文字和图像都经历了几百上千年的风霜,晦涩难懂是必然的。然而,当我小心翼翼地拂开那层保护性的纸张,映入眼帘的景象立刻抓住了我的注意力。那些笔迹,虽然斑驳,却带着一种穿越时空的力量,仿佛能听见当年抄写者低沉的诵经声。更令人震撼的是那些插图,那些描绘佛国世界、飞天伎乐的图案,线条之精妙、色彩之丰富,完全超出了我对早期艺术的想象。每一页都像是打开了一个尘封的宝藏,里面藏着中原文化与西域文明激烈碰撞后留下的璀璨火花。我尤其喜欢那些写经文的边角题记,里面偶尔出现的日常用语或是随手涂鸦,让人感觉那些遥远的僧侣一下子变得鲜活起来,不再是高高在上的圣人,而是有血有肉、会在抄写过程中打个盹儿的普通人。这本书的装帧也做得非常考究,看得出出版方在文物保护和学术呈现上是下了大功夫的,这对于我们这些非专业研究者来说,无疑是一种极大的尊重和享受。

评分

我对这批敦煌文献的关注点,更多地集中在那些非主流的、边缘化的文本上。通常大家都会首先关注那些著名的经文复本或者宏大的变文故事,但我更热衷于那些看似琐碎的“边角料”。比如,这本书里有没有一些关于民间谶语、占卜术士的记录,或者是一些地方性的神祇崇拜的残卷?那些往往是揭示当时社会文化混合面貌的关键线索。我花了大量时间去辨认那些难以辨认的草书,试图从中捕捉到一些不属于主流佛教叙事的声音。说实话,有些页面的清晰度确实对辨识构成了挑战,那种需要借助放大镜、在不同光源下反复比对的感觉,让我体会到了文献工作者付出的巨大心血。这本书的装帧和印刷质量是毋庸置疑的顶尖水平,但内容本身的“可读性”自然受限于原件。然而,正是这种“不可读”和“半可读”之间的张力,构成了这批遗书最迷人的地方——它们不是为你准备好的完美答案,而是等待你去破解的密码。

评分

我拿到这本《国家图书馆藏敦煌遗书·第十八册》后,首先关注的自然是它所涵盖的文献类型。我带着一种“寻宝”的心态去浏览目录和前言,希望能从中找到一些关于佛教仪轨或俗文学的稀有材料。说实话,这类影印本的阅读体验往往是碎片化的,需要极强的背景知识储备才能将其中的零散信息串联起来。但即便如此,书中那些似乎毫不起眼的残卷,一旦被放大、被清晰地呈现出来,其历史价值也足以令人心神激荡。比如,我偶然翻到一页看似是账簿或借据的残片,上面记录的丝绸、茶叶的交换价格,立刻将我拉回了那个喧嚣的河西走廊贸易场景。这不仅仅是宗教文献的汇集,它更像是一部多维度的社会横断面,涵盖了那个时代人们的信仰、生活、经济乃至审美情趣。相比于纯粹的哲学思辨,这种具有“烟火气”的材料,才真正让我感受到历史的温度和厚度。我得承认,我只能看懂其中很小一部分,但光是这种“窥视”历史细节的权利,就已经值回票价了。

评分

对于一个习惯了电子阅读和快速信息获取的现代人来说,面对这样一本实体书,阅读过程本身就成了一种仪式。翻动那些略带粗糙感的纸张,耳边似乎能听到纸张摩擦发出的细微声响,这与在屏幕上滑动刷新是截然不同的体验。这部第十八册的内容跨度似乎相当大,有些页面的书法风格极其圆润工整,一看就是出自名家之手,那种结构上的稳定和韵律感,简直是视觉上的享受。而紧接着,可能就是一篇潦草的、带有大量改动的稿本,那些墨迹的浓淡不一,反而体现出了一种即时性——也许是某位行脚僧在简陋条件下,趁着微光急急抄录下来的教义。这种强烈的对比,让我对敦煌的文献环境有了更具象的认识。我想,如果能配上更详尽的文字考证和版本比对,那该书的学术价值会更上一层楼。但即便保持目前的这种近乎原貌的影印方式,也为后来的研究者提供了最原始的材料支撑,这是最宝贵的。

评分

翻阅此书时,我产生了一种奇特的“时间错位感”。一方面,那些佛塔、菩萨的形象,那种虔诚的、秩序化的精神世界,似乎与我当下的生活相去甚远;但另一方面,当我把注意力聚焦到那些用于标注页码的数字,或是那些记录了某人捐助了多少钱或多少字的“功德榜”部分时,那种人与人之间的互动和对“功德”的追求,却又是如此的熟悉和永恒。这第十八册的内容,似乎比我之前接触过的某些卷册,在世俗气息上要重一些,这让我感到一丝惊喜。它不仅仅是庙堂之上的典籍,更是市井之中的信仰载体。那种朴素的、带着泥土气息的宗教表达,远比那些经过层层注释和美化的文本来得真实。阅读这样的书籍,需要极大的耐心去抵抗视觉疲劳,但一旦沉浸其中,你会发现自己仿佛被拉入了一个活生生的历史剧场,每一个符号、每一道笔痕,都在讲述一个关于坚持、关于信仰、关于生存的故事。

评分

评分

评分

评分

评分

本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度google,bing,sogou

© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有