本書係統研究瞭中國夏商周時期的審美意識和美學思想的形成與發展,分析瞭當時的陶器、玉器和青銅器等器皿,甲骨文和金文等文字,以及文學等藝術形態中的審美特點,闡釋瞭夏商周時期藝術創造的規律,並對春鞦戰國時期文獻中的審美意識和美學思想作瞭概括和總結,從而揭示齣中國審美文明由自發走嚮自覺、由樸素的審美意識走嚮相對豐富的理論形態,再發展成為成熟的美學思想的演變曆程,填補瞭中國美學史中先秦諸子以前的夏商周審美意識發展史研究的空白。
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作者將美學史和審美意識史相聯係,把中國上古美學思想教到世界美學的大背景下,充分運用能夠看到的先秦時期的文物如陶器、玉器、青銅器、甲骨文、金文以及文獻資料,依據美學的理論和方法,順著曆史發展的脈絡,展開對夏商周三代器物所蘊涵的審美意識特點的追尋和探討,進而揭示齣夏商周審美意識的變遷與美學思想的形成和發展。全書以史料為依據,重在闡發,多有思想發見,是一部頗厚重的斷代美學史專著。
目錄
緒論
第一節 審美意識的曆史起源
第二節 夏商周美學思想的發展曆程
第三節 夏商周美學思想的基本特徵
第四節 從審美意識到美學思想
第五節 夏商周美學思想的研究方法
第一章 夏代的審美意識
第一節 夏代的社會背景
第二節 審美意識概述
第三節 陶器
第四節 玉器
第五節 青銅器
第二章 商代的社會背景
第一節 社會生活
第二節 宗教
第三節 藝術文化
第四節 美學思想的萌芽
第三章 商代陶器
第一節 概述
第二節 造型
第三節 紋飾
第四章 商代玉器
第一節 概述
第二節 造型
第三節 紋飾
第四節 藝術風格
第五章 商代青銅器
第一節 概述
第二節 造型
第三節 紋飾
第六章 商代文字
第一節 概述
第二節 中國文字的起源
第三節 甲骨文字形
第四節 甲骨文書法
第五節 青銅器銘文
第七章 商代文學
第一節 概述
第二節 中國文學的起源
第三節 蔔辭和《易》卦爻辭
第四節 《尚書盤庚》
第五節 《詩經商頌》
第八章 周代社會背景
第一節 社會生活
第二節 宗教
第三節 文化藝術
第九章 西周器物
第一節 概述
第二節 陶器
第三節 玉器
第四節 青銅器
第五節 青銅器銘文
第十章 東周器物
第一節 概述
第二節 陶器
第三節 玉器
第四節 青銅器
第五節 青銅器銘文
第十一章 東周文學
第一節 概述
第二節 《詩經》
第三節 《楚辭》
第四節 諸子散文
第五節 曆史散文
第十二章 東周儒傢美學思想
第一節 概述
第二節 孔子
第三節 孟子
第四節 荀子
第十三章 東周道傢美學思想
第一節 概述
第二節 老子
第三節 莊子
第十四章 東周其他美學思想
第一節 概述
第二節 《易傳》
第三節 《考工記》
第四節 《樂記》
結語
主要參考文獻
後記
硃誌榮,男,1961年生,安徽天長人。先後畢業於安徽師範大學和復旦大學,1995年在復旦大學中文係獲文學博士學位。現為華東師範大學中文係教授、博士生導師,中華美學學會理事,中國文藝理論學會理事,中國古代文學理論學會理事。曾主持國傢社會科學項目和上海市哲學社會科學項目,獲得江蘇省教育廳人文社會科學二等奬和蘇州市哲學社會科學一等奬等。1998年被評為江蘇省優秀青年骨乾教師。已齣版專著有《中國藝術哲學》、《康德美學思想研究》、《中國文學藝術論》、《西方文論史》、《商代審美意識研究》、《中國審美理論》、《中西美學之間》、《從實踐美學到實踐存在論美學》、《中國現代通俗文學藝術論》等,並在《文學評論》、《文藝研究》、《文藝理論研究》等刊物發錶論文120餘篇。
這本書的閱讀體驗是令人耳目一新的。作者以一種極具穿透力的視角,帶領讀者走進瞭夏商周那個遙遠而又充滿魅力的時代,去探尋隱藏在物質文明背後的精神世界。他沒有簡單地將美學概念套用到古代,而是從當時人們的生活方式、思維模式和宇宙觀念齣發,去挖掘他們對於“美”的理解和追求。我被書中對商代玉器和周代禮器特徵的深入分析所摺服,作者不僅描述瞭它們的造型和工藝,更重要的是,他解析瞭這些器物所蘊含的文化意義和社會功能。例如,玉器所代錶的“德”和“禮”,以及它們在祭祀和政治活動中的重要作用,都被作者闡釋得鞭闢入裏。他巧妙地將神話傳說、宗教儀式與器物上的紋飾聯係起來,揭示瞭當時藝術創作與精神信仰之間的密切關係。特彆是書中對“中和”思想的早期萌芽的探討,讓我看到瞭後來中國傳統美學核心觀念的源頭。作者的論述邏輯清晰,層層遞進,讀來毫不費力,卻又能引發深刻的思考。這本書讓我意識到,我們理解古代藝術,不能僅僅停留在視覺層麵,更要深入其文化土壤,去感受其中蘊含的精神力量。
评分這本書為我打開瞭一扇瞭解中國古代美學思想的窗戶,而且這扇窗戶直通文明的源頭——夏商周。作者以極為紮實的史料功底和敏銳的洞察力,將那個古老而又神秘的時代的美學追求,抽絲剝繭般地呈現在讀者麵前。我被書中對青銅器紋飾的解讀深深吸引,那些繁復的圖案,不再是簡單的裝飾,而是古人對宇宙、對自然、對神靈的理解和溝通的符號。作者巧妙地將這些視覺元素與當時的宗教信仰、社會等級和祭祀禮儀聯係起來,揭示瞭那個時代美學思想的獨特之處。特彆是對“禮”在其中扮演角色的分析,讓我深刻理解到,在夏商周時期,“禮”不僅僅是一種社會規範,更是一種審美的準則,它要求藝術創作要追求莊重、和諧、秩序,避免粗俗和雜亂。書中對“天人閤一”思想早期萌芽的探討,更是讓我看到瞭中國傳統哲學和美學思想的源頭活水。作者的論述邏輯清晰,條理分明,即使是對於不熟悉古代史的讀者,也能被其深刻的見解所吸引。它讓我重新審視那些被曆史塵埃掩蓋的寶貴文化遺産,並在其中發現超越時代的智慧和審美價值。
评分這是一本讓我對中國古代藝術和哲學有瞭全新認識的書,雖然書名直指“夏商周美學思想研究”,但它所展開的論述遠遠超齣瞭簡單的美學範疇。作者以極為深厚的學養,將夏商周時期的器物、神話、宗教信仰、社會結構乃至當時的自然環境,都巧妙地編織進對“美”的探尋之中。閱讀過程中,我仿佛穿越迴那個遙遠的時代,親眼見證瞭古人如何從渾然天成的自然萬物中體悟秩序與和諧,如何將敬畏之心轉化為器物的紋飾與造型。那些青銅器上繁復而神秘的饕餮紋,不再僅僅是冰冷的圖案,而是承載著古人對神靈的溝通、對天地萬物的理解,甚至是對生命循環的哲學思考。作者深入淺齣地解讀瞭“禮”在其中扮演的角色,它不僅僅是行為規範,更是構建精神世界秩序的基石,而這種秩序的背後,蘊含著一種深沉而內斂的美學追求。書中對於“天人閤一”思想的早期萌芽的梳理,更是讓我對後來儒傢、道傢美學思想的源頭有瞭更清晰的認識。它並非空泛的理論,而是根植於具體的生活實踐和物質創造之中,是一種活生生的、具有生命力的美學理念。我尤其欣賞作者在論述中對史料的嚴謹運用,每一個觀點都 backed by evidence,並且能夠將零散的考古發現和文獻記載融會貫通,形成一個邏輯嚴密的整體。這本書讓我明白,真正的美學研究,不僅僅是對美的形式的分析,更是對創造美的生命體背後精神世界的挖掘。它讓我開始重新審視那些被我們視為“古老”和“原始”的文化遺産,在其中發現超越時空的智慧與審美力量。
评分這是一本極具思想深度和學術價值的書。作者以一種獨特的視角,深入挖掘瞭夏商周時期物質文明和精神文明的內在聯係,並將其升華為對早期美學思想的獨特闡釋。我被書中關於那個時代人們如何從自然萬物中汲取靈感,並將其轉化為藝術形式的論述所打動。從簡單的陶器到精美的青銅器,從原始的歌舞到規範的禮樂,每一個發展環節都蘊含著當時人們對“美”的理解和追求。作者對“敬”和“和”這兩個概念在夏商周美學思想中的核心地位的強調,讓我對中國傳統美學有瞭更深刻的認識。他指齣,正是因為對“敬”的強調,夏商周的藝術作品纔顯得如此莊重、肅穆;而對“和”的追求,則體現在瞭器物的造型、紋飾以及社會秩序的構建之中。書中對文獻記載的嚴謹梳理和考古發現的細緻解讀,為他的觀點提供瞭堅實的支撐。閱讀這本書,我仿佛置身於那個充滿神秘和創造力的時代,感受著古人對美的不懈追求。它不僅讓我瞭解瞭夏商周時期的美學思想,更讓我思考瞭這些思想對中華文明的深遠影響。
评分這本書的價值在於它不僅僅是關於“美學”,更是一次關於“文明根源”的探索。作者以夏商周為起點,將我們帶迴瞭中華文明的黎明時期,去探尋那些塑造瞭我們民族審美基因的早期思想。我被書中對商周時期神話和宗教信仰如何滲透到藝術創作中的細緻描繪所吸引。那些神秘的紋飾,那些莊重肅穆的器物,都不僅僅是物質的象徵,更是古人與天地對話、與神靈溝通的媒介。作者深入分析瞭“禮”在塑造當時審美觀念中的核心作用,它不僅僅是行為規範,更是構建社會秩序和精神世界的基石,而這種秩序本身就蘊含著一種深沉而內斂的美學追求。他對“象徵”和“寓意”在藝術中的作用的解讀,讓我對那些我們今天看來可能有些晦澀的紋飾有瞭更深的理解。它們不僅僅是裝飾,更是承載著豐富的文化信息和精神內涵的載體。作者的論述邏輯清晰,層層遞進,將零散的考古發現和文獻記載融匯貫通,形成瞭一個嚴密的思想體係。這本書讓我看到瞭中國美學思想的悠久曆史和深厚底蘊,也讓我對我們民族的文化自信有瞭更深的理解。
评分我購買這本書,最初是被其書名所吸引,覺得能夠深入瞭解夏商周這個中華文明的奠基時代的美學思想,是一件非常有意義的事情。讀完之後,我發現它遠超齣瞭我的預期。作者的敘事方式非常吸引人,他並非枯燥地羅列史實,而是將考古發現、文獻記載與他對美的理解巧妙地融閤在一起,形成瞭一幅生動的曆史畫捲。例如,在講述商代青銅器的製作工藝時,作者並沒有停留在技術層麵,而是深入探討瞭這些精美器物是如何成為當時社會權力、宗教信仰和審美觀念的集中體現。那些繁復的紋飾,那些莊重肅穆的造型,都蘊含著古人對秩序、和諧與力量的追求,也反映瞭他們對生命、死亡以及超自然力量的敬畏。書中有大量的篇幅在解讀那些我們今天看來可能有些抽象的概念,比如“德”、“禮”、“敬”等,並將其與具體的藝術形式聯係起來。這讓我豁然開朗,原來這些看似道德規範的詞匯,在夏商周時期,本身就承載著一種深刻的美學意義,它們是構建社會和諧與精神秩序的工具,同時也是藝術傢們汲取靈感的源泉。我尤其欣賞作者在分析過程中展現齣的細緻和耐心,他能夠從細微之處著手,抽絲剝繭,最終揭示齣隱藏在物質文明背後的精神內涵。
评分這本書的深度和廣度都超齣瞭我的想象。作者對夏商周時期社會生活的各個方麵,包括宗教祭祀、政治製度、生活習俗等,都進行瞭細緻的考察,並將其與當時的審美觀念緊密聯係起來。我印象最深刻的是,作者對“敬”在藝術中的體現的論述。他指齣,夏商周時期的人們在創作藝術品時,往往帶著一種虔誠和敬畏的態度,力求做到莊重、典雅、和諧,這種“敬”體現在器物的造型、紋飾乃至使用方式的每一個細節之中。書中對周代禮器文化的深入分析,讓我對“禮”作為一種社會規範,如何演變為一種重要的審美範疇有瞭全新的認識。那些精美的禮器,不僅僅是物質的象徵,更是社會秩序、等級尊卑和精神追求的載體。作者的論述並非孤立的學術探討,而是將夏商周的美學思想置於一個更宏大的文化背景下進行考察,探討瞭其對後世中國美學思想發展的重要影響。這種曆史的縱深感,使得這本書更具價值。它讓我明白,我們今天所理解的“美”,其根源早已深深地植入在民族文化的早期基因之中。
评分這是一本值得反復品讀的書,每一遍都能從中獲得新的啓發。作者對夏商周時期社會結構和宗教信仰的分析,為理解當時的藝術創作提供瞭堅實的基礎。他深刻闡釋瞭那個時代“天人感應”的思想如何滲透到器物的設計和紋飾之中,使得每一件青銅器、每一件玉器,都不僅僅是物質的堆砌,更是古人與天地對話、與神靈溝通的媒介。我特彆著迷於書中關於“敬”的概念的探討,它不僅僅是一種態度,更是一種審美取嚮,要求在創作中追求莊重、典雅、和諧,避免浮華和輕佻。這種對“敬”的強調,在夏商周的禮器和音樂中得到瞭淋灕盡緻的體現。作者通過對不同時期、不同地域齣土文物的對比分析,展現瞭美學思想在地域和曆史發展中的細微差異和演變。這讓我意識到,即使在如此古老的時代,美學觀念也並非一成不變,而是隨著社會的發展而不斷豐富和完善。他對於“象徵”和“寓意”在藝術中的作用的分析,更是讓我對那些復雜的紋飾有瞭更深的理解,它們不僅僅是裝飾,更是承載著豐富的文化信息和象徵意義的載體。這本書的價值在於,它引導我去關注那些被我們忽略的細節,並在這些細節中發現深厚的文化底蘊和智慧。
评分這本書提供瞭一個非常獨特的視角來理解中國古代的藝術和文化。作者對於夏商周時期社會和政治背景的梳理,為理解當時的審美取嚮提供瞭關鍵性的綫索。他論證瞭禮樂製度的建立如何塑造瞭人們對於秩序、和諧與尊卑的認知,而這種認知又深刻地影響瞭當時的器物造型、紋飾設計乃至音樂舞蹈。我尤其欣賞作者在分析商周青銅器上的復雜紋樣時,不僅僅停留在圖案的描述,而是深入挖掘其背後可能包含的神話、宗教象徵和政治寓意。他以嚴謹的學術態度,將考古發現與文獻記載相結閤,試圖還原那個失落時代的精神風貌。書中對於“鬼神”觀念在藝術創作中的作用的探討,也讓我對那個時代的藝術有瞭更深的理解。那種對超自然力量的敬畏和溝通的渴望,直接體現在瞭藝術作品的莊重、神秘和象徵性上。作者的語言風格十分平實而富有力量,他能夠用清晰的邏輯和翔實的證據,將復雜的學術問題闡釋得淺顯易懂,讓即使是對古代史不太熟悉的讀者也能從中獲益。這本書的價值在於,它不僅僅是關於美學,更是關於如何理解一個文明的起點。
评分這本書給我帶來的震撼,遠非“研究”二字所能概括。它更像是一次深入的文化溯源之旅,讓我有機會窺探中華文明最古老、最神秘的根基。作者對夏商周時期社會生活的細緻描摹,特彆是對那個時代人們精神世界和信仰體係的還原,是極其精彩的。從早期對自然萬物的崇拜,到逐漸形成的等級觀念和禮樂製度,每一個環節都與當時的美學取嚮息息相關。我被書中對商代甲骨文和青銅器銘文的解讀深深吸引,這些看似晦澀的文字背後,隱藏著的是古人對於宇宙、生命、權力乃至美感的獨特認知。作者通過對這些原始材料的剖析,揭示瞭當時人們在視覺藝術、音樂、舞蹈等方麵的審美特點,以及這些特點是如何受到宗教祭祀、政治統治和社會倫理的影響。特彆令人印象深刻的是,作者並沒有將夏商周的美學思想孤立起來,而是將其置於更廣闊的文化背景下進行考察,探討瞭它與後世美學思想的傳承與演變關係。這種宏觀的視角,使得書中的論述更具深度和前瞻性。它讓我理解到,我們今天所珍視的許多傳統美學觀念,其種子早已在那個充滿神秘色彩的時代播下。這本書不僅僅是學術研究的成果,更是一次對中國文化精神內核的追問與迴響。它引導我去思考,究竟是什麼樣的文化基因,塑造瞭我們民族獨特的審美趣味和價值取嚮。
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