中国哲学与文化(第五辑)

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出版者:广西师范大学出版社
作者:刘笑敢主编
出品人:
页数:368
译者:
出版时间:2009-6-1
价格:45.00元
装帧:平装
isbn号码:9787563383344
丛书系列:中国哲学与文化
图书标签:
  • 齐·中国哲学与文化(广西师范大学出版社,漓江出版社)
  • Z6期刊连续性出版物
  • B2中国哲学
  • 中国哲学
  • 中国文化
  • 哲学史
  • 文化史
  • 学术著作
  • 第五辑
  • 思想史
  • 传统文化
  • 文化研究
  • 国学
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具体描述

香港中文大学哲学系中国哲学与文化研究中心,为复兴中国哲学研究,主办了双语学术刊物《中国哲学与文化》,本书便是该集刊的第五辑,名为“‘六经注我’还是‘我注六经’”,刊录了海内外最有影响的中国哲学研究专家相关研究的重要新成果,内中包括了著名学者,如陈鼓应、刘笑敢等最新力作。《中国哲学与文化》自前四辑出版以来,大量高水准的文章使得其影响力持续上升,声誉日隆,现在已成为海内外学者讨论交流中国哲学与文化的一个重要平台。

《中古汉语音韵探微》 本书聚焦于中国古代中古时期的语音系统演变与特征,以深入的音韵学理论为基础,结合丰富的历史文献和现代语言学研究方法,为读者呈现一幅详尽而生动的中古汉语音韵图景。 本书并非对某一特定哲学流派或文化现象的综述,而是致力于重建和解析特定历史阶段(主要集中于魏晋南北朝至隋唐)的语音面貌。我们深知,语言是文化传承的载体,而音韵作为语言系统的核心骨架,其变迁深刻地反映了社会、文化及民族交流的历史。因此,本书的研究视角不仅限于纯粹的语言学内部结构,更着眼于音韵变化背后的历史动因。 全书分为五个主要部分,层层递进,力求全面覆盖中古音韵学的核心议题。 --- 第一部分:中古音韵学的基础框架与材料溯源 本部分首先界定了“中古”这一时间范畴,明确了研究的主要语料基础。我们详尽梳理了研究中古音韵的经典文献,包括但不限于《切韵》(及其各种本子和异文)、韵图(如《广韵》所依据的韵图系统)、以及同时期重要的音韵学专著如陆法言的《切韵序》、陈澧的《切韵考证》等。 核心议题: 1. “切韵”系统的时代定位与结构解析: 详细分析《切韵》所代表的音系,探讨其在北方官话与南方方言之间的调和性,以及其在语音学上的科学性和局限性。 2. 韵图的视觉化重建: 运用现代音位学和音系学工具,尝试对传统韵图进行符号化和矩阵化处理,揭示其声母、韵部(特别是韵类的划分)、调类的内在逻辑关系。 3. 历史文献中的语音线索: 考察《说文解字》的音系遗产在中古时期的继承与变化,以及如碑刻、佛经译注等非主流文献对中古语音的佐证价值。 --- 第二部分:中古声母系统的精细描摹与演变路径 声母是构成音节的起点,其复杂性直接决定了音系的面貌。本部分集中探讨中古时期声母的划分、归属以及跨时代的变化。 重点研究内容: 1. 唇音、舌音、牙音、喉音的复杂划分: 深度剖析中古音韵书中对塞音、塞擦音、擦音的精细分类,如清浊对立(特别是浊塞音的存留与消失)。 2. 次清音与次浊音的辩证: 重点探讨中古时期次清音(如pʰ, tʰ, kʰ)和次浊音(如bʱ, dʱ, gʱ)的语音本质。通过与上古音的对比,分析它们在中古音系中扮演的角色,并追踪其向后世平稳清音或送气音转化的轨迹。 3. 半齿音与来母的研究: 专门辟出一章讨论中古音系中那些在后世逐渐消失或合并的特殊声母,如唇齿音(F, V)的来源和归宿,以及“来母”(l-)在某些方言中与唇音(m-)或牙音(r-)的交替现象,探究其历史成因。 4. 审音与通押问题: 考察不同韵书中对同一声母的归类差异,通过“通押”现象反推特定声母的实际发音部位和调音方式。 --- 第三部分:中古韵部结构与元音系统的重建 韵部是中古音系中最具层次感的部分,涉及到韵母的构成、介音、韵腹和韵尾的复杂组合。本部分旨在还原中古汉语的元音系统。 核心分析维度: 1. “四声”与“十摄”的内在联系: 剖析《切韵》中“四声”(平、上、去、入)与“十摄”(主要是指声母与韵部的对应关系)的对应规律,揭示中古语音的声调系统如何与韵类相互制约。 2. 韵类内部的元音差异: 侧重于“尖团”的对立(i, ü 的区分),以及圆唇化倾向。通过对“三等韵”的细致考察,重构中古的a, e, i, o, u, ü 等核心元音的音位系统,并与上古音的元音系统进行对比。 3. 入声的存留与本质: 入声作为中古音系的重要标志,其喉塞音尾(-p, -t, -k)的性质及其在不同地理区域的消失过程是重点。我们结合闽语、粤语等保留入声的方言,对中古入声的复原提供语言学支持。 4. 韵尾的演变: 辨析中古韵尾 -m, -n, -ng 的发音位置,以及这些鼻音韵尾在唐宋以来的脱落和鼻化现象。 --- 第四部分:中古声调的形成与调类系统 中古汉语的声调系统是现代汉语方言声调差异的源头。本部分专注于探讨中古四声的性质及其与清浊声母的紧密关联。 学术探讨方向: 1. 清浊对立与声调的起源: 深入论证中古时期声调的产生机制,即浊声母(特别是浊平声)在声学上的低沉特性如何固化为“平声”,而清塞擦音的上声和去声如何与气流的强弱和音高走向相关联。 2. 中古四声的音高描摹: 尝试运用比较音系学的方法,结合现代汉语各方言的实际声调值,对中古的平、上、去、入的相对音高曲线进行推测性模拟。 3. 调类间的相互转化: 探讨中古晚期出现的“拗救”、“出声入韵”等现象,分析这些现象如何预示着宋代“平仄”系统向现代声调系统过渡的内在动力。 --- 第五部分:音韵学与文化语境的交融 本部分将音韵研究置于更广阔的历史文化背景下,探讨音韵现象对文学、诗歌及社会交流的影响。 跨学科视角: 1. 近体诗的格律基础: 详细分析中古音韵系统如何支撑唐代近体诗(律诗、绝句)的“平仄”格律要求,指出不同韵部在诗律中的实际运用限制。 2. 梵汉对音的印证: 通过对佛教经典中梵汉对音的考察,利用梵语的音系特征来校勘和佐证中古汉语中难以确定的音位,特别是复辅音和擦音的发音。 3. 音韵学在行政与教育中的作用: 考察官方音韵学在唐代作为士人教育和行政沟通标准的作用,以及地方方言在音韵规范化过程中的阻力与适应。 总结: 《中古汉语音韵探微》旨在提供一个严谨、系统且富有洞察力的中古汉语音系复原模型。本书适合于从事汉语言文学、历史语言学、古典文献学以及对古代声韵学有浓厚兴趣的学者和高年级学生研读。它不仅仅是一部技术性的音韵工具书,更是一部探寻中华文化核心语音脉络的历史著作。

作者简介

香港中文大学哲学系中国哲学与文化研究中心于2005年成立,由刘笑敢教授及郑宗义教授分别担任主任及副主任之职。中心透过举办国际学术会议、学者访问计划及出版期刊,致力于组织与推动新课题、新方法、新领域、新资料的探索与研究,提升中国哲学与文化研究的学术水平和促进学术交流。

目录信息

【特稿】
唐君毅先生像铭 余英时
从“得意忘言”的诠释方法到谱系学方法的应用 陳鼓應

【专论】
“六经注我”还是“我注六经”:再论中国哲学研究中的两种定向 刘笑敢
从老学史看“六经注我”的诠释方法 尹志华
承袭与创造:《淮南子》解老析论 陈丽桂
身体政治,道教诠释《道德经》的主线之一:以陈景元《老子注》为例 李刚
说经注我:从无名氏《太上老君说常清静经注》看道教讲经 劳悦强
首尾接续,血脉通贯:朱子对《中庸》第二十章缜密结构的分析 陈荣开
Inscribing Orthodoxy: Polemic and Philosophical Construction in Zhu Xi’s Commentary on the Four Books(雕写道德正统:朱熹《四书集注》中的辩难与哲学建构) Kai-wing Chow
(周启荣)
Action and Agency in Early Chinese Thought(先秦思想中的行动与行动性观念) Chris Fraser (方克涛)
胡适与近代形态禅学史研究的诞生 龚隽

【学思录】
展望二十一世纪的中国思想文化:林同奇教授访谈之二 本刊编辑部 (魏长宝执笔)

【新叶林】
王弼《老子注》对“道”的诠释 蒋丽梅
恒久与变动:论老子之道的特性及其诠释 林光华

【回音谷】
王弼注老:文本原意的追寻与新诠――关于文本原意的悖论之思 桑大鹏
对安靖如教授《人权与和谐》一文的回应 梁宝珊
“你是人”能够作为最后答案吗?――回应黄勇教授《二程论“为什么要有道德”》 吴启超
关于“两种定向”的讨论 陈少明

【编后语】
国学热之喜与忧 刘笑敢

【友刊目录】
Dao: A Journal of Comparative Philosophy
《思想史研究》
《中国哲学史》
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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坦白说,这本书的排版和装帧设计,虽然古典雅致,但阅读体验上还是有些小小的不足。纸张的质感很不错,墨色也清晰,但正文字体的行距和字号,对于我这种长时间面对屏幕的眼睛来说,稍微有点吃力。不过,抛开这些外在的因素,这本书的内容本身,简直是思想的盛宴。它成功地将中国哲学从那种高高在上的殿堂里“请”了下来,放在了日常生活的语境中进行考察。最让我惊喜的是,作者并没有固步自封于古代典籍的解读,而是巧妙地引入了现代认知科学和比较哲学的成果,进行跨文化的对话。这种融合,使得原本可能显得陈旧的议题焕发出了新的生命力。我感觉自己仿佛在和一位跨越千年的智者对话,既能感受到先秦诸子的深远布局,又能听到现代学者严谨的质询。这本书的价值,正在于它搭建的这座沟通古今、连接中西的桥梁。

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这本书,说实话,拿到手里的时候,我就被它的封面设计吸引住了。那种水墨晕染的风格,配上典雅的字体,一下子就把人拉进了一个沉静、深邃的氛围里。我一直对那种追溯本源、探究中国人思维深处的东西很感兴趣,所以毫不犹豫地就翻开了。这本书的开篇并没有直接抛出宏大的理论,而是通过一些非常具象的文化现象入手,比如古代文人的交往方式,或者某个特定历史时期的一种审美取向。这种叙事手法非常高明,它让你在不知不觉中就被引导着去思考,而不是被动地接受知识灌输。我特别欣赏作者在阐述观点时所展现出的那种克制和精准,没有太多华丽的辞藻堆砌,但每一个字都像是经过精心打磨的宝石,闪烁着思想的光芒。读完前几章,我感觉自己对“中庸之道”的理解不再是停留在教科书上的扁平概念,而是体会到了一种流动的、富有生命力的智慧。它似乎提供了一把钥匙,能打开理解中国传统文化中那些看似矛盾却又和谐共存的精髓的大门。我期待后续章节能更深入地探讨,如果能结合现代社会的一些困境进行反思,那就更完美了。

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我带着一种“寻根”的心态打开这本书的,希望能够找到一些关于“我是谁,我从哪里来”的答案。这本书没有给我一个单一的、确凿的答案,但这恰恰是它最宝贵的地方。它提供的是一种思维的工具箱,一套审视世界和自我的复杂框架。阅读过程中,我发现它对中国伦理思想的探讨,尤其细腻入微。它没有简单地将儒家伦理理想化,而是揭示了这种伦理规范在实际操作中产生的各种张力和妥协。这种近乎解剖学的分析,让我对“人情世故”有了更深层次的理解,不再是简单地用“好”或“坏”来评判。这本书的逻辑推进是层层递进的,如果你跳过任何一个环节,后面的推导可能会变得模糊不清。因此,它要求的是一种全身心的投入,但一旦你跟上了作者的节奏,你会发现自己正在经历一次智识上的深度洗礼。读完之后,我感觉自己的心境变得更加开阔,对复杂的人性有了更多的包容和理解。

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这本书给我带来的震撼,更多地来自于一种“重塑认知”的感觉。我过去对某些传统概念的理解,或许带有一些时代性的偏见或简化。这本书像是一个冷静的“去魅”过程,它没有否定传统,但却以一种极其现代和批判性的视角,重新审视了这些思想的起源、发展以及它们在不同历史时期的功用与局限。例如,书中对“士”的精神气质的分析,不再是简单地赞美其风骨,而是深入剖析了这种精神是如何在特定社会结构下被塑造、又如何反作用于社会结构的,充满了辩证法的力量。阅读过程中,我经常需要停下来,合上书本,对着窗外发呆,去消化那些复杂而又精妙的逻辑链条。这本书的行文风格非常沉稳,像一位经验丰富的老者在娓娓道来,没有激动人心的戏剧性冲突,但却有一种直抵人心的力量。它让我开始重新评估我们这个文化在面对全球化冲击时,哪些内核是真正应该坚守和传承的。

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拿起这本厚厚的书,我的第一感觉是内容的密度实在太高了。这不是那种可以轻松消遣的读物,它要求你带着敬畏和专注去阅读。我花了一个下午的时间,才啃完了关于“天人合一”思想演变的那一部分,其中引用的古代文献和哲学家的论述简直是浩如烟海。作者的学术功底毋庸置疑,那种对史料的掌握和梳理能力,让人叹服。然而,也正因为如此,有些地方的论述显得略微晦涩,对于一个非专业出身的读者来说,可能需要反复研读,甚至需要借助其他参考资料才能完全领会其深层含义。我个人认为,如果能在保持学术严谨性的前提下,适当增加一些更贴近日常生活的案例分析,或许能更好地拉近与更广泛读者的距离。不过,瑕不掩瑜,对于那些真正热爱钻研中国思想史的朋友来说,这本书无疑是一座宝库。它不是给你一个现成的答案,而是提供了一张极其精密的地图,指引你去探索思想的迷宫。我尤其喜欢它对于不同学派之间细微差别的辨析,那种抽丝剥茧的分析,体现了作者极高的洞察力。

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