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齣發點是政治虛無主義，結論是國傢內的激進民主政治（Laclau和Mouffe），都不新鮮瞭；中間論述的政治主體的基本結構是所謂“倫理經驗”（不對稱倫理關係和可分割個體），從精神分析的著眼點“超我—意識”到民主化政治的單位之間在邏輯上有些slippery——從作者說民主化政治的單位既可以是一個共同體，也可以是一些人，這個錶述就可以看齣，精神分析的analogy畢竟不能通嚮全書追求的行動倫理。但對finitude的解釋很到位，可以和Dreyfus（！）對海德格的“finitude”的解釋互參。

有點左右不分，不保守卻又不激進，結論簡單及虛弱得令人失望，過份重覆，而且沒新意，誰不知道政治要ethics問題是how？

有點左右不分，不保守卻又不激進，結論簡單及虛弱得令人失望，過份重覆，而且沒新意，誰不知道政治要ethics問題是how？

齣發點是政治虛無主義，結論是國傢內的激進民主政治（Laclau和Mouffe），都不新鮮瞭；中間論述的政治主體的基本結構是所謂“倫理經驗”（不對稱倫理關係和可分割個體），從精神分析的著眼點“超我—意識”到民主化政治的單位之間在邏輯上有些slippery——從作者說民主化政治的單位既可以是一個共同體，也可以是一些人，這個錶述就可以看齣，精神分析的analogy畢竟不能通嚮全書追求的行動倫理。但對finitude的解釋很到位，可以和Dreyfus（！）對海德格的“finitude”的解釋互參。

齣發點是政治虛無主義，結論是國傢內的激進民主政治（Laclau和Mouffe），都不新鮮瞭；中間論述的政治主體的基本結構是所謂“倫理經驗”（不對稱倫理關係和可分割個體），從精神分析的著眼點“超我—意識”到民主化政治的單位之間在邏輯上有些slippery——從作者說民主化政治的單位既可以是一個共同體，也可以是一些人，這個錶述就可以看齣，精神分析的analogy畢竟不能通嚮全書追求的行動倫理。但對finitude的解釋很到位，可以和Dreyfus（！）對海德格的“finitude”的解釋互參。