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普罗泰戈拉：“有许多东西阻碍我们达到确实的知识：问题是晦涩的，人生是短促的。”卡尼阿底斯：“善是同不完善结合的，是以不完善的克服来表现的。”爱比克泰德：“上帝注定了如果你想得到好处，那么你就得为得到它而努力。”/《石器时代经济学》/“这种观察世界以及与世界相协调的新的方法尚未被证明为当然的。而旧有的观察各种现象的方法也未被明显地表明是虚假的。它们只是随着人们兴趣的需要的改变而被取代和不加理睬。”

普罗泰戈拉：“有许多东西阻碍我们达到确实的知识：问题是晦涩的，人生是短促的。”卡尼阿底斯：“善是同不完善结合的，是以不完善的克服来表现的。”爱比克泰德：“上帝注定了如果你想得到好处，那么你就得为得到它而努力。”/《石器时代经济学》/“这种观察世界以及与世界相协调的新的方法尚未被证明为当然的。而旧有的观察各种现象的方法也未被明显地表明是虚假的。它们只是随着人们兴趣的需要的改变而被取代和不加理睬。”

很久很久才看完，生涩名词太难消化，前半段几乎催眠…看完并未从无神论系统简史方面获益，倒是因为无神论发展的历史亦是与有神论或后来的不可知论斗争的历史，所以得以了解有神论者所坚持的立场，都颇有道理啊…渺小的人类，总还是在斗争在前行。

很久很久才看完，生涩名词太难消化，前半段几乎催眠…看完并未从无神论系统简史方面获益，倒是因为无神论发展的历史亦是与有神论或后来的不可知论斗争的历史，所以得以了解有神论者所坚持的立场，都颇有道理啊…渺小的人类，总还是在斗争在前行。

普罗泰戈拉：“有许多东西阻碍我们达到确实的知识：问题是晦涩的，人生是短促的。”卡尼阿底斯：“善是同不完善结合的，是以不完善的克服来表现的。”爱比克泰德：“上帝注定了如果你想得到好处，那么你就得为得到它而努力。”/《石器时代经济学》/“这种观察世界以及与世界相协调的新的方法尚未被证明为当然的。而旧有的观察各种现象的方法也未被明显地表明是虚假的。它们只是随着人们兴趣的需要的改变而被取代和不加理睬。”