图书标签: 礼学  思想史  经学  清代学术史  張壽安   

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這才是真學問

粗翻。“我对清学思想性之追索，已从概念式的探讨转向人伦日用的具体礼制”，这大概是前著面临的最大质疑了，于是只好勉为其难改变路径，应该说改得很对，成果也很漂亮，每一个选题都非常亮眼，的确是很聪明的学者。在经学素养不够的情况下勉力上阵但毫不露怯，既敢于大刀阔斧自立框架，又不惮深挖细节建筑基础，气魄令人敬佩。即使论证不太靠谱，材料不太丰富，问题意识和立论格局已足以卓然成家。

粗翻。“我对清学思想性之追索，已从概念式的探讨转向人伦日用的具体礼制”，这大概是前著面临的最大质疑了，于是只好勉为其难改变路径，应该说改得很对，成果也很漂亮，每一个选题都非常亮眼，的确是很聪明的学者。在经学素养不够的情况下勉力上阵但毫不露怯，既敢于大刀阔斧自立框架，又不惮深挖细节建筑基础，气魄令人敬佩。即使论证不太靠谱，材料不太丰富，问题意识和立论格局已足以卓然成家。

這才是真學問

這才是真學問

真的讀不下去，行文太瑣碎，本來討論服制就是個瑣碎的題目，還窸窸窣窣地寫要屎人啊！ 總之就是說明一個觀點：清儒討論禮制的時候，藉助文獻爬梳技術，在經文的模糊處進行各種拉扯（宋元明某些典型同志到此陣亡，未陣亡同志請繼續打怪），於是大家腦子里那點預設的小理念都暴...

真的讀不下去，行文太瑣碎，本來討論服制就是個瑣碎的題目，還窸窸窣窣地寫要屎人啊！ 總之就是說明一個觀點：清儒討論禮制的時候，藉助文獻爬梳技術，在經文的模糊處進行各種拉扯（宋元明某些典型同志到此陣亡，未陣亡同志請繼續打怪），於是大家腦子里那點預設的小理念都暴...

真的讀不下去，行文太瑣碎，本來討論服制就是個瑣碎的題目，還窸窸窣窣地寫要屎人啊！ 總之就是說明一個觀點：清儒討論禮制的時候，藉助文獻爬梳技術，在經文的模糊處進行各種拉扯（宋元明某些典型同志到此陣亡，未陣亡同志請繼續打怪），於是大家腦子里那點預設的小理念都暴...

真的讀不下去，行文太瑣碎，本來討論服制就是個瑣碎的題目，還窸窸窣窣地寫要屎人啊！ 總之就是說明一個觀點：清儒討論禮制的時候，藉助文獻爬梳技術，在經文的模糊處進行各種拉扯（宋元明某些典型同志到此陣亡，未陣亡同志請繼續打怪），於是大家腦子里那點預設的小理念都暴...

真的讀不下去，行文太瑣碎，本來討論服制就是個瑣碎的題目，還窸窸窣窣地寫要屎人啊！ 總之就是說明一個觀點：清儒討論禮制的時候，藉助文獻爬梳技術，在經文的模糊處進行各種拉扯（宋元明某些典型同志到此陣亡，未陣亡同志請繼續打怪），於是大家腦子里那點預設的小理念都暴...