《周易口訣義疏證》講述瞭：庚戌孟鼕，餘得古經解匯函重刻孫本《周易口訣義》，愛而讀之。觀其易注，既以王輔嗣注、孔穎達疏為宗，復徵引子夏、馬融、荀爽、鄭玄、虞翻、陸績、周氏、褚氏等漢唐間二十餘傢易注為輔。其書或發注疏之所未發，或訂注疏之失誤，或較注疏為詳，或較注疏為精，或有異於注疏，或取經典史事證成其義。觀其考名銷義，闡理證文，亦時有新證，用契易旨，誠可謂博學深思，研精入神者也。《崇文總目》、《郡齋讀書誌》皆以為直抄《注疏》者非矣，《四庫提要》論述徵引其說者，復多謬誤。以《口訣義》校《注疏》，知孔氏疏亦有失誤，而阮元校本猶未全也；以《注疏》校《口訣義》諸本，知《口訣義》亦有謬者。觀古今哲士，既未有專研其書者，故本文從而闡述之、疏證之，復從而補其所闕豫、隨、無妄等八卦，庶發潛德之幽光，撮垤壤於崇山雲耳。

〖周易口訣義〗六捲。唐史徵撰。史徵，生平不詳，據《崇文總目》載，知為河南人，《直齋書錄解題》考其為唐或五代人，硃彝尊《經義考》定其為唐人，《永樂大典》、《四庫全書》均從其說。另外，《宋史·藝文誌》又作史文徵，徽為徵僞，之為衍文，《四庫全書總目》已辯正之。本書內容，自序雲“但舉宏機，纂其樞要，先以王注為宗，後約孔疏為理”，故前人有認為此書是直抄注疏，以便講習的通俗著作，其實並不盡然，如乾彖引周氏說，大象引宋衷說，屯彖引李氏說，師彖引陸績說，六五引莊氏說，謙六五引張氏說，賁大象引王□說，頤大象引荀爽說，坎大象引莊氏說。上六引虞氏說，鹹大象引何妥說，萃彖引周宏正說，升彖引褚氏說，革彖象引何妥說，革彖引宋衷說，鼎彖引何妥說，震九四引鄭眾說，漸彖引褚氏說，大象引侯果說，睏大象引周宏正說，兌大象引鄭眾說，漸九五引陸績說，多齣孔穎達疏及李鼎祚集解之外；又如賁大彖引王氏說，頤大象所引荀爽說，雖然李氏《集解》亦錄，而其文卻不同；坎上六所引虞翻說，《集解》刪其過略，此載頗詳。史氏去六朝不遠，故《隋書·藝文誌》所載諸書。多可旁搜博引，保存瞭較多唐以前譜儒舊說，對研究、探討早期儒學史有很高的參考價值，故《四庫全書總目》稱其為“難得之秘本”。清代惠棟作《九經古義》及餘蕭客輯《古經解鈎沉》均未及見此書。現存本中，豫隨、無妄、大壯、晉、睽、蹇、中孚八封已脫漏散佚，但所佚不多，仍可視為完帙。此書與孔穎達《周易正義》、李鼎祚《周易集解》為現存較完備的唐人釋《易》之作。除《四庫全書》、《岱南閣叢書》、《古經解匯函》、《叢書集成》等叢書收錄外，單行本為武英殿聚珍本。