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可以说，“风貌”、“样式”之类与文化传统、民族风俗、审美习惯相联，不能以一种标准去强加切削，因此，“中国风情”恰恰证明了欧洲人的创造性。不过，对一个稍微感受过中国瓷器，特别是康雍乾三朝官窑精品的人来说，面对那些欧洲仿烧的软胎瓷之类，确实要不知所措，无法置评，因为实在太不在一个档次了。因此，一旦以技术指标所带来的美感，瓷器的美感很大程度上由技术制造来衡量，中国人就会很困惑，不明白该怎样讨论欧洲的陶瓷制品。所以，欧洲人在历史上表现出的“中国趣味”实在还是主要地作为文明现象，作为重新审视人类历史的线索更为适宜。当然，分析欧洲人何以会在“中国风情”当中自我制造出这样一种奇怪的趣味，倒是一个很正经、很值得探讨的题目。至于中国这方面，则是表现出了无论欧洲人喜欢什么都能照单全收的。

可以说，“风貌”、“样式”之类与文化传统、民族风俗、审美习惯相联，不能以一种标准去强加切削，因此，“中国风情”恰恰证明了欧洲人的创造性。不过，对一个稍微感受过中国瓷器，特别是康雍乾三朝官窑精品的人来说，面对那些欧洲仿烧的软胎瓷之类，确实要不知所措，无法置评，因为实在太不在一个档次了。因此，一旦以技术指标所带来的美感，瓷器的美感很大程度上由技术制造来衡量，中国人就会很困惑，不明白该怎样讨论欧洲的陶瓷制品。所以，欧洲人在历史上表现出的“中国趣味”实在还是主要地作为文明现象，作为重新审视人类历史的线索更为适宜。当然，分析欧洲人何以会在“中国风情”当中自我制造出这样一种奇怪的趣味，倒是一个很正经、很值得探讨的题目。至于中国这方面，则是表现出了无论欧洲人喜欢什么都能照单全收的。

摸鱼时的随意翻翻

没怎么认真读，但是可以说没有想象的好。

可以说，“风貌”、“样式”之类与文化传统、民族风俗、审美习惯相联，不能以一种标准去强加切削，因此，“中国风情”恰恰证明了欧洲人的创造性。不过，对一个稍微感受过中国瓷器，特别是康雍乾三朝官窑精品的人来说，面对那些欧洲仿烧的软胎瓷之类，确实要不知所措，无法置评，因为实在太不在一个档次了。因此，一旦以技术指标所带来的美感，瓷器的美感很大程度上由技术制造来衡量，中国人就会很困惑，不明白该怎样讨论欧洲的陶瓷制品。所以，欧洲人在历史上表现出的“中国趣味”实在还是主要地作为文明现象，作为重新审视人类历史的线索更为适宜。当然，分析欧洲人何以会在“中国风情”当中自我制造出这样一种奇怪的趣味，倒是一个很正经、很值得探讨的题目。至于中国这方面，则是表现出了无论欧洲人喜欢什么都能照单全收的。

曾经读到，一本法文的关于20世纪的百科全书以如此暗讽的表述作为起句：“在20世纪开端之时，当欧洲君主们环顾四周的时候，他们感到，世界大致运转得挺好，尤其是，这个世界是围绕着他们运转的。” 如今我们都已经知道随后一个世纪发生的进程。那么，在19世纪之前呢？...

曾经读到，一本法文的关于20世纪的百科全书以如此暗讽的表述作为起句：“在20世纪开端之时，当欧洲君主们环顾四周的时候，他们感到，世界大致运转得挺好，尤其是，这个世界是围绕着他们运转的。” 如今我们都已经知道随后一个世纪发生的进程。那么，在19世纪之前呢？...

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“中国艺术品影响欧洲三百年”这个方向作者选的很好 可是正如作者所言 这本书作为这方面的探索，实在是“一个人的征途” 或许也因为作者艺术史和国际关系史方面的积累太不够 整本书读下来 既无阅读的快感，也无作者的独立思考及感受， 感觉仅仅是一些空洞的材料的堆砌 而且作...  

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