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出版者:Shanghai she hui ke xue yuan chu ban she

作者:Weimin Wu

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1993

价格:0

装帧:Unknown Binding

isbn号码:9787805158150

丛书系列:

图书标签:

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《道教文学三十谈》是一本深入探讨道教文学丰富内涵与演变的书籍。本书并非单纯的文学作品赏析，而是将道教思想、历史发展与文学创作紧密结合，以三十个专题的形式，为读者呈现了一个多维度、立体化的道教文学世界。 本书的开篇，将带领读者回溯道教文学的源头，追寻那些早期的神话传说、巫觋文献中蕴含的朴素宗教情感与原始信仰的痕迹，以及它们如何为后来的道教文学奠定基础。作者将深入分析《太平经》、《抱朴子》等经典著作，探讨这些早期道教文献不仅是宗教经典的地位，其文学化的语言风格、寓言式的叙事方式以及充满想象力的描写，如何影响了后世的道教文学创作。 接着，本书将聚焦于道教文学的各个重要时期和体裁。例如，关于“道教神仙文学”的探讨，将详尽介绍历代道教文学中对神仙世界的塑造，从他们的形象、居所、神通到与凡人的互动，以及这些描写如何反映了古人对超脱生死、追求永恒的渴望。读者将了解到，这些神仙故事并非空穴来风，而是深深植根于道教的修仙理论和实践之中。 “道教符咒与咒语的文学性”这一章节，将不仅仅是罗列枯燥的符咒符号，而是深入挖掘符咒背后的文化意蕴和语言力量。作者会分析咒语的音韵美、节奏感以及其在文学作品中的象征意义，探讨它们如何被用来营造神秘氛围，表达信仰力量，甚至成为文学叙事的重要元素。 本书还将细致梳理道教文学与诗词、散文、小说等中国传统文学体裁的交融。例如，“道教诗歌的意境与情怀”章节，将分析唐宋以来大量描写道教生活、山水隐逸、炼丹修真的诗篇，解读其中蕴含的道家哲学思想、对自然的敬畏以及文人雅士的独特情怀。同样，“道教散文的哲思与寄寓”部分，将探讨那些以散文形式出现的道教著作，分析其议论的深度、叙事的趣味以及所寄托的生命智慧。 在小说方面，本书会重点介绍“道教小说中的奇幻叙事”。读者将跟随作者的笔触，穿越时空，体验那些充满想象力的道教神魔小说，了解其情节构思、人物塑造以及其中所蕴含的道教世界观。从《搜神记》到《西游记》等带有道教元素的经典，本书将揭示这些作品如何将道教的修炼体系、神灵信仰和社会习俗巧妙地融入故事情节，从而创造出引人入胜的文学世界。 此外，本书还关注道教文学的地域特色和地域文化。例如，对于江南道教文学的特色，作者可能会分析其温婉细腻的风格，与当地的山水风光、文人情感的融合。而对于北方道教文学，则可能探讨其更为豪放奔放的特点，以及与北方民族文化、军事历史的关联。 本书的另一重要议题是“道教文学的宗教功能与社会影响”。作者将探讨道教文学在传播宗教教义、维系信仰群体、影响社会伦理道德以及构建文化认同方面的作用。通过分析道教文学中的伦理道德观念、劝善惩恶的故事，可以了解道教如何通过文学形式渗透到社会生活的方方面面。 在“道教文学的象征与隐喻”章节，作者将深入剖析道教文学中常见的象征符号，如龙、虎、鹤、丹炉、灵芝等，解读它们所代表的深层含义，以及在文学创作中如何被用来传达复杂的道教思想和人生哲理。 本书还不会回避道教文学发展中遇到的挑战和演变。例如，“近代以来道教文学的现代转型”部分，将探讨在社会变革和文化转型的大背景下，道教文学如何适应时代需求，展现新的生命力，以及其在当代文学中的新形态和新价值。 贯穿全书的，是对道教文学“语言的艺术与表达的魅力”的深入挖掘。作者将分析道教文学独特的语言风格，如其吸收的古语、方言、隐语，以及其在营造意境、表达玄妙之处的语言技巧。 《道教文学三十谈》力求全面而深入地展现道教文学的魅力，它不仅是一本学术研究著作，更是一扇通往中国传统文化与思想深处的大门，适合所有对中国文化、道教思想以及文学艺术感兴趣的读者。本书将带领读者在字里行间，感受道教文学的独特韵味和博大精深。

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坦白说，我对这类主题的书籍向来持保留态度，因为很多作品往往只是简单罗列了道教文学的篇目，缺乏深度的理论框架支撑。但这本书给我的感觉完全不同，它构建了一个相对完整的“道教文学光谱”，从早期的葛洪，到中期的陆修静，再到后来的张三丰，线条清晰，脉络分明。最值得称道的是，作者没有将道教文学的衰落简单归咎于外界的打压，而是深入分析了其内在的审美疲劳和题材的自我限制。尤其是在讨论明清之际，道教文学如何被世俗小说和新兴的市民文学不断边缘化的那一段，分析得极其冷静和客观，既肯定了其历史地位，又不回避其在特定历史阶段的局限性。读完后，不仅对道教文学的“高光时刻”有了深刻理解，也对其“隐退”的过程有了更具历史纵深的认知，这才是真正成熟的学术态度。

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这本《道教文学三十谈》光是书名就带着一股子沉甸甸的历史感和学术气息，初拿到手的时候，我还有点惴惴不安，怕是枯燥的理论堆砌。没想到，它在导引我们进入道家思想的文学殿堂时，展现出一种令人惊喜的细腻与灵动。作者显然不是一个抱守着古籍故纸堆的学者，而是真正浸淫其中，能将那些玄妙的“道”与“德”用一种近乎诗意的笔触娓娓道来。比如，书中对早期道教经典中那些充满自然意象的比喻的剖析，简直是教科书级别的示范。它不只是简单地解释“无为”是什么，而是带你去看那些松柏、流水、山川是如何映照出老庄思想的核心精髓的。我尤其欣赏它在处理不同时期道教文学流派差异时所展现出的平衡感，没有偏袒任何一家，而是清晰地勾勒出各个分支在艺术表达上的独特贡献。读完后，感觉自己像是走过了一条幽静的山路，沿途的风景从最初的迷雾重重，到最后豁然开朗，心境都清明了不少。这绝非一本能让人一目十然的书，它需要你慢下来，去品味那些字里行间蕴含的深邃。

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初读此书，最大的感受是作者在“道”与“文”之间架起了一座坚实的桥梁，让我这个对传统文学理论颇有涉猎，但对道教文献仅停留在皮毛了解的读者，获得了极大的启发。它没有采取那种高高在上的说教姿态，而是像一个经验丰富的向导，领着我们穿梭于那些常被世人忽略的文本角落。其中有一章节专门探讨了唐宋时期道教诗歌在格律和意境上如何突破传统，吸收了禅宗的一些审美趣味，同时又保持了自身的超脱性，这点分析得尤其到位。我立刻翻出了几本宋代的道藏诗集来对照阅读，发现很多过去只觉得“意境悠远”的句子，在作者的阐释下，立刻有了清晰的脉络和具体的文化背景支撑。这本书的厉害之处在于，它告诉你“为什么”要这样写，而不仅仅是“写了什么”。这种深挖其创作动因和时代背景的努力，让原本略显晦涩的文本焕发出了鲜活的生命力，仿佛能听到那些修道者在山涧旁吟诵时的呼吸与心跳。

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这本书的学术规范性毋庸置疑，注释详实，引文精准，但最让我感到惊喜的是它的可读性竟然如此之高。它成功地避开了纯粹的考据学那种令人望而却步的冗长和枝节。我发现作者在构建每一个论点时，都非常注重叙事的流畅性，常常会用一个极富画面感的场景作为引子，将读者自然地带入到所讨论的文学现象之中。例如，它描述魏晋时期道教方士文学如何从追求长生不老的实用性文本，逐步转向对个体生命体验的哲学思辨，那段文字读起来就像在看一部精彩的史诗电影。我感觉自己不是在阅读一本严肃的学术专著，而是在跟随一位博学的长者，在古老的道观里听他讲述那些关于“飞升”与“入世”的纠葛。这种深入浅出、寓教于乐的写作手法，对于想要跨界了解道教文学的普通爱好者来说，简直是福音。

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我是一个对古代宗教哲学抱有强烈好奇心的人，但总觉得许多论著在探讨“神仙体系”和“修炼理论”时，很容易陷入循环论证的泥潭，使得文学性被过度稀释。然而，《道教文学三十谈》的视角非常独特且具有穿透力。它没有把道教文学仅仅看作是宗教教义的附庸，而是将其视为一个独立且成熟的文学分支进行研究。书中对我触动最深的一点，是关于道教“符箓”文字的符号学解读。作者巧妙地将那些看似随手涂鸦的符文，放在了中国古代书法和图像符号学的谱系中进行考察，阐述了它们在表达“力”与“气”的瞬间性、非线性特征上的极致追求。这种将宗教符号提升到纯艺术批评层面的分析，让我对道教文字的审美价值有了全新的认知。它展现了一种难以言喻的、超越语言界限的美学力量，非常令人回味。

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