具体描述
《十日谈》（1348-1353）是欧洲文学史上第一部现实主义巨著，作品开头有个序曲，叙述了在佛罗伦萨瘟疫流行的背景下，十名青年男女在乡村一所别墅里避难时所发生的事情。十个青年每人每天讲一个故事，十天共讲了一百个故事，故名《十日谈》。每篇故事长短不一，内容包罗万象，而人文主义思想是贯穿全书的一条主线。
这部故事集有个楔子，叙述1348年佛罗伦萨瘟疫肆虐，三名男青年和7名少女在诺维拉教堂邂逅，一起到乡村一所别墅避难，住了两个星期，他们除了玩赏风景，欢宴歌舞外，便是开故事会，在其中10天的时间里，每人每天讲一个故事，由轮流执政的“女王”或“国王”规定故事主题，由一人吟歌作为故事会的尾声。10天里他们总共讲了100个故事，故名《十日谈》。
本书据英文本译出，本书只选了31个故事。
作者简介
目录信息
读后感
这本书在上学的时候历史书里面给了很高的评价，但是在图书馆里就是借不到，于是我就怀着非常好奇的心理，从网上买了这本书。 我看了之后第一感觉就是，这不就是普普通通的八卦故事么 ，只不过是带上了当地的风土人情，当地人的价值观，为什么不能看呢？我想楼下那帮老太太的聊...
说实话,为<十日谈>写小标题,我的第一反应是"很黄很美丽",但为了避免被说是标题党,所以委屈下这本名著,屈就下"很好很强大"吧. 要说这本小说,咽下吐沫,如数家珍呀.与中国的三言二拍合称中西双璧,是我小时候最喜欢看的名著读物了(为维护我的光辉形象,请大家在读物两字后自觉加上"...
可能由于翻译原因， 文笔不是我喜欢的。 可能由于年代原因， 有些故事不是我喜欢的。 注：名字是我自己取得，原谅我取名无能 Chapter 1信仰 关于信仰的故事还是蛮多的，我比较喜欢的有 （1.2）犹太人犹太教亚伯拉罕皈依天主 这个故事讲的是，犹太人亚伯拉罕经不住朋友劝导决...
今天看这本书,里边讲了一个小故事,说是一个人想让他的儿子成为一个纯粹的道德高尚的人,在儿子两岁的时候就把他带到一座山上,给他讲道理,让他读圣贤书,以求不要受世俗污浊的影响.儿子十八岁的时候带他下山,挖塞不得了,儿子被这个花花世界震撼啦.好多从没见过的玩意啊.什么都新鲜...
文/老钱 每当工作繁忙时，我就会选择一些比较轻松的书来读。最近在忙两会，又编又写的，不甚烦躁。翻翻书架，觉得《十日谈》值得一读。每天值完夜班后读几眼，早晨醒来再读几眼，居然在一周内给翻完了。结论可以概括为四个字：相见恨晚。 在继续唠叨之前，请允许我先亮明观点...
用户评价
如果说大多数经典文学作品探讨的是“我们应该成为什么样的人”，那么这本书则毫不避讳地展示了“我们真实是什么样的人”。它的结构设计本身就极具后现代意味，由框架故事包裹着内层故事，层层递进，形成一种无限反射的效果。这使得读者很难将注意力集中在单一的情节线上，反而被迫去关注“讲述”这个行为本身的力量。书中对语言的运用达到了出神入化的地步，无论是那些机智的辩驳，还是那些充满激情的告白，都体现了那个时代知识分子群体高超的语言驾驭能力。我注意到，作者似乎对“意外”和“命运的捉弄”情有独钟，很多故事的结局都带着强烈的反讽意味，让你在惊愕之余，不得不承认生活本就充满荒谬的巧合。它成功地将严肃的道德困境包裹在轻松愉快的叙事外衣之下，使得沉重的议题在光线下变得可以被接受和消化，这是一种非常高明的文学技巧。
我读到了一种近乎原始的生命力在这本书里奔涌。它没有晦涩的哲学思辨，也没有矫揉造作的浪漫主义，有的只是最直接、最赤裸的生命冲动和对生存本身的赞美。那些故事背景设定在那个特定且充满压抑的时代，反而更凸显了人物对自由的渴望——对身体的自由、对情感的自由，乃至于对思想的自由。这本书的节奏把握得极佳，从一个故事到下一个故事的过渡自然流畅，就像是夏日午后微风拂过，带来阵阵不同的花香。其中一些关于爱情与背叛的叙述，虽然看似简单，实则包含了对社会契约和个人情感冲突的深刻探讨。不同人物的口音和阶层差异，通过精准的措辞和语调区分出来，构建了一个立体可感的听觉世界。我感觉自己不是在阅读文字，而是在一个熙熙攘攘的广场上，听着不同的人讲述着他们那些关于爱、关于钱、关于智慧的故事。这种鲜活感，是许多当代小说所缺失的宝贵品质。
我必须承认，这本书的阅读体验是断断续续的，但每次拿起，都能迅速沉浸进去，仿佛时间从未流逝。它最打动我的一点是那种对生活“韧性”的赞扬。面对灾难、死亡和不公，人物们没有沉溺于悲伤，而是迅速转向了娱乐、智力和感官的享受，这与其说是逃避，不如说是一种积极的、对抗性的生存策略。书中关于商业交易和法律条文的描述，虽然看似琐碎，却为故事增添了极强的现实基础，使得那些光怪陆离的爱情故事都有了坚实的“落脚点”。我特别喜欢那些关于机敏和计谋的故事，它们展示了在资源匮乏或规则僵化时，人类智慧的闪光点——那是一种不需要宏大叙事，仅靠一句话或一个眼神就能扭转乾坤的微妙能力。这本书读起来，就像是在享用一场精心准备的盛宴，每道菜肴都风味独特，但组合在一起却和谐无比，回味悠长。
这本书的魅力在于其惊人的“非说教性”。它呈现了大量的社会现象——从阶层固化到性别角色的冲突——但从不居高临下地对读者进行训诫。相反，它把所有的场景和人物都置于一个相对公平的舞台上，让他们自行表演，让读者自行判断。我从中体会到一种强大的、对既定秩序的挑战欲，即便是那些看似遵循传统道德的故事，其内在的驱动力也往往是打破规则的冲动。叙述者的声音非常稳定，即便在描绘极端的情感场景时，也能保持一种冷静的疏离感，这反而增强了故事的可信度，因为它避免了作者个人情感的过度渲染。对于习惯了现代快节奏叙事的读者来说，这本书可能需要一点耐心去适应其多变的情节转折和相对繁复的对话结构，但一旦进入节奏，那种纯粹的、由故事本身驱动的愉悦感是无与伦比的。它像一面古老的镜子，映照出人类自古以来那些永恒不变的弱点和闪光点。
这部作品的叙事手法简直是神来之笔，它没有采用传统小说的线性时间推进，而是像一幅精心编织的挂毯，将一个个独立却又相互关联的故事巧妙地串联起来。作者对人性的洞察力令人惊叹，无论是市井小民的狡黠，还是贵族阶层的虚伪与激情，都被刻画得入木三分。那些在瘟疫肆虐下寻求慰藉和欢愉的年轻人，他们的对话充满了机锋和智慧，与其说是躲避现实，不如说是在构建一个理想中的、由故事和理性主导的微观世界。我尤其欣赏其中对道德边界的游走，它并不急于给出简单的善恶判断，而是将复杂的动机和后果赤裸裸地呈现在读者面前，让人在阅读后久久不能平静，反复思考那些被社会规范所掩盖的真实欲望。书中的幽默感是那种高级的、带着一丝嘲讽的智慧，让你在捧腹大笑的同时，又隐隐感到一丝寒意，因为它触及了人类情感中最微妙、最真实的部分。这种多层次的体验，使得每一次重读都能发现新的光影和细节，仿佛作者预设了无数个解读的出口，等待着不同心境的读者去探索。
懒人读的书。内容多以出轨偷情为主。西方国家性开放。
真是插科打诨、煞有介事、雅俗共赏——极尽对宗教禁欲主义的嘲讽！
真是插科打诨、煞有介事、雅俗共赏——极尽对宗教禁欲主义的嘲讽！
懒人读的书。内容多以出轨偷情为主。西方国家性开放。
懒人读的书。内容多以出轨偷情为主。西方国家性开放。
