The Making of Buddhist Modernism pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Oxford University Press, USA

作者:David L. McMahan

出品人:

页数:310

译者:

出版时间:2008-11-14

价格:USD 29.95

装帧:Hardcover

isbn号码:9780195183276

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寻常之境的微光：二十世纪早期西方知识界与东方宗教的交融 图书简介： 本书旨在深入探讨二十世纪初期，西方世界知识界对亚洲宗教，特别是佛教产生的深刻兴趣与复杂的互动过程。我们聚焦于这一时期西方思想家、学者、艺术家和探险家如何“发现”并构建了他们心目中的“东方智慧”，以及这种发现如何反过来重塑了西方的哲学、心理学乃至社会图景。本书将避免泛泛而谈，而是通过对特定人物、文本和文化事件的细致考察，揭示“东方主义”的精致面貌及其内在的矛盾性。 第一部分：启蒙的回响与理性的边界 二十世纪的开端，标志着西方哲学正经历一场深刻的危机。启蒙运动所推崇的绝对理性遭遇了尼采式的虚无主义挑战，达尔文主义的冲击也动摇了基督教神学的根基。正是在这种知识真空和精神焦虑中，来自东方的古老智慧，如同一股清新的溪流，吸引了疲惫的西方思想家。 一、哲学领域的“转向”：从叔本华到早期分析哲学的张力 本书首先考察了叔本华对印度奥义书的早期接受，将其视为西方形而上学悲观主义的先声。然而，更具颠覆性的是，在二十世纪初，当弗雷格和罗素等人致力于将哲学建立在纯粹逻辑和语言分析之上时，一批关注人类心灵深处体验的哲学家，如柏格森，开始在直觉和“绵延”（durée）的观念中寻找超越西方二元对立思维的出口。我们审视了那些尝试在柏格森的直觉论与佛教的“空性”概念之间建立联系的早期文献，这些尝试大多是模糊且充满误解的，但却揭示了当时知识分子渴望一种更整体性世界观的迫切需求。 二、心理学的前沿：潜意识的东方注脚 荣格心理学的发展是理解这一时期东方思潮涌入的关键路径。荣格对原型和集体无意识的探索，与他对炼金术和东方神秘主义文本的兴趣密不可分。本书将详细分析荣格对《易经》的早期翻译与解读，以及他如何将佛教中的“涅槃”概念视为一种个体化（Individuation）过程的终极目标。我们不只关注荣格的结论，更着重分析他如何利用“东方”作为他理论的佐证，从而在心理学领域开辟了一个具有异域色彩的解读空间。我们还将触及弗洛伊德晚期对宗教的批判，并对比他与荣格在接受东方思想时的根本性差异——前者视为幻觉，后者视为通往更深层真实的中介。 第二部分：文学的想象与异域的建构 知识的传递不仅发生在学术殿堂，更在文学和艺术的想象中得到了广泛传播，并形成了大众理解的“佛教”形象。 一、唯美主义的遗产与“东方情调”的审美化 本书追溯了十九世纪末唯美主义者对日本浮世绘和中国瓷器的迷恋，并分析了这种审美偏好如何过渡到对东方哲学的迷恋。爱伦·坡、惠特曼等作家的作品中对自然与超脱的描绘，被后来的评论家们强行与禅宗思想挂钩。我们审视了这些文学作品中对东方意象的挪用，强调这往往是一种“装饰性”的使用，而非对复杂教义的真正理解。关键在于，文学如何将难以捉摸的哲学转化为可消费、可感受的“情调”。 二、探险家与传教士的记录：文本的失真与再创造 二十世纪初期，大量的旅行文学和传教士报告构成了西方人了解亚洲的主要窗口。这些文本往往服务于特定的政治或宗教目的。本书对比了不同背景的旅行者——从英国贵族探险家到美国自然主义者——对佛教圣地的描述。例如，对西藏的神秘化，常常与对帝国主义扩张的合理化叙事交织在一起。我们将详细分析特定“发现”的文本（如某些早期对菩萨形象的描绘）是如何被西方读者解读，以及这些解读如何迎合了当时西方社会对“非西方智慧”的集体幻想。 第三部分：现代性的自我审视——技术与精神的对立 随着科学技术在第一次世界大战后空前发展，西方社会对工业化和机械化的反思愈发深刻，这进一步推高了对“返璞归真”的精神追求。 一、科技乌托邦的阴影与田园牧歌式的渴望 面对大规模战争带来的创伤，一些思想家将东方哲学视为一种抵御技术异化的解药。本书研究了“和平主义者”群体如何吸收佛教的非暴力理念，并将其应用于国际政治思潮的构建中。然而，我们也必须批判性地看待这种应用：它常常简化了佛教对伦理和政治的复杂立场，将其塑造成一种单纯的“反战口号”。 二、早期环境主义的萌芽与“万物一体”的观念 在现代生态学理论尚未成熟之际，一些先驱者从道家和佛教的“相互依存”思想中汲取灵感，用以反思人类中心主义。本书探讨了早期一些自然保护倡导者如何利用“万物一体”的概念来反对工业对自然的掠夺。这种尝试展示了东方思想在构建早期环境伦理时所扮演的隐秘但重要的角色。 结论：回响与遗留的解读框架 本书的最终目的，是梳理出二十世纪早期西方对亚洲宗教的“构建”过程。我们看到的，与其说是一种纯粹的知识传递，不如说是一种“文化借用”和“精神投射”。当时的西方知识分子并非直接拥抱了佛教的全部精髓，而是精心挑选了那些能够修补自身理性危机、填补精神空虚的元素。这些早期的解读框架——关于“禅的简洁”、“印度的神秘”——对后来的“新时代”运动产生了深远影响，并塑造了至今西方人理解“东方哲学”的基本图景。本书力求在历史的厚度中，审视这些复杂交织的知识路径，揭示它们如何成为现代西方思想史中不可磨灭的一部分。

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《佛教现代化的历程》这本书，可以说是带我进行了一场深刻的智识之旅。我一直对那些古老智慧如何在现代社会中焕发新生充满好奇，而本书恰恰提供了详实的案例和深刻的洞察。作者的笔触极其老练，他能够将纷繁复杂的历史事件、思想流变，梳理得井井有条，同时又充满了人性的温度。我尤其被书中那些为佛教现代化付出努力的思想家们的形象所吸引，他们如何在保守与开放之间 navigate，如何在传统与现代之间找到平衡点，这些都让我深受启发。这本书不仅仅是关于佛教，它更是关于人类如何面对变革，如何传承与创新，如何保持精神独立性的思考。我常常在阅读过程中陷入沉思，回望我们自身的文化历程，思考我们如何在当下语境中，赋予传统新的意义。作者并没有给出标准答案，而是通过他的叙述，引导我进行更深入的自我探索。

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刚读完《佛教现代化的历程》，一种对人类精神探索的敬意油然而生。我一直对那些能够在历史的长河中不断自我更新、适应时代的思想体系感到着迷，而佛教无疑是其中一个极其鲜活的例子。作者的叙述方式非常独特，他并没有简单地陈述事实，而是通过生动的故事和深刻的分析，将佛教如何在全球化和现代化浪潮中寻找自身定位的过程娓娓道来。我特别喜欢书中对那些关键历史节点的描绘，那些思想家们在面对西方文化的冲击时，如何审慎地吸收、批判性地借鉴，最终为佛教注入新的活力，这些都让我深受启发。它让我意识到，现代化并非是对传统的简单颠覆，而是一种深层的对话与创造性转化。通过阅读这本书，我对佛教的理解不再停留在表面的仪式或教条，而是看到了其背后强大的思想生命力和适应性。它也让我反思，我们如何才能在快速变化的时代，保持文化的根基，同时又积极拥抱未来。

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这是一本令人难以释卷的著作。作者在《佛教现代化的历程》中所展现出的宏大视野和深邃洞察力，让我赞叹不已。我一直对佛教思想在不同文化语境下的适应与演变充满了好奇，而本书恰恰满足了我这份求知欲。它不仅仅是对历史事件的堆砌，更是一种对思想深度的挖掘，对人类精神探索的致敬。我特别欣赏作者对于那些关键人物的刻画，他们如何在保守与创新之间寻求平衡，如何在古老的经文与现代的哲学之间建立桥梁。读这本书，我常常会停下来，陷入沉思，思考在瞬息万变的现代社会，我们该如何对待自己所承载的文化遗产。作者并没有给出简单明了的答案，而是抛出了更多值得我们去探索和追寻的问题。这本书让我明白了，佛教的现代化不是一个被动接受的过程，而是主动的、创造性的回应，是一种在坚守本源的同时，勇于突破藩篱的姿态。它也让我看到，这种思想的演进，往往伴随着个体的挣扎与抉择，充满着人性的温度。

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这本《佛教现代化的历程》给我带来了前所未有的阅读体验。我一直以来都对那些能够跨越文化、穿越时代的思想体系抱有浓厚的兴趣，而佛教的现代化历程，无疑是其中一个极其引人入胜的课题。作者的写作风格别具一格，他将宏大的历史叙事与个体命运的刻画巧妙地融合在一起，使得整个过程既具有学术的严谨性，又不失文学的感染力。我尤其欣赏书中对那些关键人物的深入挖掘，他们是如何在东西方文化的碰撞中，审慎地吸收、批判性地借鉴，最终为佛教注入新的生命力，这些都令我印象深刻。这本书不仅仅是对历史的回顾，更是一种对人类精神探索的赞美。它让我明白了，现代化并非是对传统的抛弃，而是一种与时俱进的智慧，一种在坚守中创新的力量。它也引发了我对自身文化传承方式的深刻反思，如何在快速变化的时代，找到属于自己的精神坐标。

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《佛教现代化的历程》这本书，可以说是一次关于思想与时代对话的精彩呈现。我一直认为，任何一种古老的智慧，如果不能与现代社会产生有效的连接，就难以持续焕发生机。本书恰恰深入探讨了佛教如何在近现代的社会转型中，寻找到一条与自身文明的对话之路。作者的叙述方式非常吸引人，他能够将复杂的哲学思辨和历史事件，以一种清晰而深刻的方式呈现出来，让我得以窥见佛教思想在不同文化语境下的演变轨迹。我尤其被书中对于那些关键的思想家和改革者的描绘所打动，他们如何在坚守佛教核心价值的同时，积极回应时代挑战，并为教义注入新的活力，这些都为我提供了宝贵的启示。这本书让我重新审视了“现代化”的含义，它并非是一种简单的西方化，而是一种在继承与创新中，实现自身价值的动态过程。

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《佛教现代化的历程》为我打开了一扇通往更广阔世界的大门。我一直认为，任何一种古老的思想，如果不能与时俱进，就难以焕发生机。这本书恰恰阐释了佛教如何在现代社会中找到了继续发展的道路。作者的叙事风格非常吸引人，他能够将复杂的哲学概念和历史事件，用一种平易近人却又不失深刻的方式呈现出来。我尤其对书中探讨的那些佛教思想如何与西方哲学、心理学甚至科学理论相融合的案例印象深刻。这种跨学科的视角，让我看到了佛教不仅仅是一种宗教信仰，更是一种可以与人类理性思维对话的思想体系。它打破了我过去对佛教的一些刻板印象，让我认识到，在现代语境下，佛教的智慧依然具有强大的生命力，能够为解决当今世界的许多问题提供启示。这本书让我思考，我们如何才能以更开放、更包容的态度去理解和继承我们的文化传统。

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刚刚读完《佛教现代化的历程》，一股复杂而深刻的情感涌上心头，难以言喻。这本书并非我最初设想的那种条分缕析的学术著作，反而更像是一位智者的絮语，一位饱经沧桑的旅人带来的宝贵见闻。作者的笔触细腻入微，仿佛能触碰到历史的肌理，将那些遥远而模糊的时刻鲜活地呈现在我眼前。我尤其对书中描绘的那些在东西方文化碰撞中，佛教思想如何被重新解读、被赋予新的生命力的过程感到着迷。那种挣扎、那种探索、那种融合，不仅仅是思想的演变，更是人性在时代洪流中的映照。读这本书，我仿佛也经历了一场内心的现代化洗礼，对自身所处的时代以及我们如何继承和发展传统文化有了更深的思考。作者并没有简单地罗列事实，而是通过引人入胜的叙事，引导读者去感受那些思想流转中的温度和深度。它让我明白，现代化并非对传统的简单告别，而是一种深刻的对话，一种面向未来的创造性转化。这本书就像一扇窗，让我得以窥见佛教如何在全球化浪潮中寻找到属于自己的位置，如何在变幻莫测的世界里保持其精神内核，同时又展现出勃勃生机。

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这本《佛教现代化的历程》带给我的感受，是一种对人类智慧的深深敬畏。我一直对那些能够超越时代限制、与不同文化对话的思想体系充满着好奇，而佛教无疑是其中最引人入胜的案例之一。作者在本书中，以极其审慎的态度，梳理了佛教在近现代社会转型中的探索与演变。我被那些在东西方交汇点上，为佛教注入新生命力的先行者们所深深打动。他们并非轻易地放弃传统，而是以一种批判性继承的态度，在保持核心精神的同时，积极回应时代的需求。阅读过程中，我不断反思，我们当下的社会，是否也面临着类似的挑战，是否也能从佛教现代化的历程中汲取经验和启示。作者的文字具有一种独特的感染力，能够引导读者深入思考，去感受那些思想碰撞的火花，去理解那些在变革中坚守与创新的力量。这本书让我看到，传统文化的生命力，不在于其僵化的形态，而在于其不断适应和转化的能力。

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《佛教现代化的历程》这本书带给我的冲击，远不止于知识的获取，更在于它所激发的共鸣。我一直对那些试图调和古老智慧与现代社会需求之间的思想家们抱有浓厚的兴趣，而这本书恰好深入探讨了这一宏大命题。作者在梳理佛教现代化进程时，并没有局限于某个特定的地理区域或某个单一的思想流派，而是展现了其在全球范围内的广泛传播和多元变异。我印象最深刻的是，书中对那些默默无闻但至关重要的实践者和思想家的关注，他们或许不是名垂青史的宗师，但他们的每一次尝试，每一次对教义的重新阐释，都为佛教的现代化注入了新的活力。这种聚焦于“过程”而非仅仅“结果”的写作方式，让我看到了历史的鲜活脉络，也让我对“现代化”这个概念有了更立体、更 nuanced 的理解。它不是一个简单的线性发展，而是一个充满曲折、反复试探、不断自我否定的过程。通过阅读，我得以审视佛教如何在科学理性占据主导的时代，依然能够回答人类内心深处的困惑，并为社会提供精神指引。

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我一直在寻找一本能够深入剖析古老智慧如何在现代社会中获得新生的书籍，而《佛教现代化的历程》正是这样一本让我爱不释手的作品。作者的叙事风格非常独特，他并非简单地陈述历史事实，而是通过生动的人物故事和深刻的理论分析，将佛教在全球化浪潮中的转型过程描绘得淋漓尽致。我尤其被书中对那些在东西方文化交汇点上，为佛教注入新生命力的先行者们的刻画所打动。他们如何在保守与开放之间寻求平衡，如何在古老的经文与现代的哲学之间建立桥梁，这些都让我看到了思想的生命力和适应性。这本书让我明白了，现代化并非是对传统的简单告别，而是一种深刻的对话，一种面向未来的创造性转化。它也让我反思，我们如何才能在快速变化的时代，保持文化的根基，同时又积极拥抱未来，为我们的精神世界注入新的活力。

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貢獻和缺點一樣顯著。但是，這本書沒能在Buddhist Studies領域引發更大反響，我們這個領域需要檢討。

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利用泰勒的现代性框架（基督教，启蒙运动，浪漫主义）来理解佛教在当代世界的传播－－但这里有一个问题，作者的实证资料几乎全部取自北美西欧。而在东亚现代性的形态恐怕是显著不同而无法照搬泰勒的概括。不过无论如何此书好书。

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影响力很大的一本书，几个其他领域的学者都在推。modernized buddhism是被“魔改”过的，你要知道近代和现代佛吹discourses其根源在什么地方。当下世道果然是科学的天下，难怪十四世挖空心思要去笼络科学家的心，这些心机套路，太会玩了，吃瓜群众被哄得一愣一愣的。

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利用泰勒的现代性框架（基督教，启蒙运动，浪漫主义）来理解佛教在当代世界的传播－－但这里有一个问题，作者的实证资料几乎全部取自北美西欧。而在东亚现代性的形态恐怕是显著不同而无法照搬泰勒的概括。不过无论如何此书好书。

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..Entropy always increases. More complicated, more detailed, more chaotic.