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出版者:天津人民

作者:伯特蘭·羅素

出品人:

頁數:110

译者:曹龍興

出版時間:2009-4

價格:22.50元

裝幀:

isbn號碼:9787201061788

叢書系列:社科經典輕鬆讀

圖書標籤:

• 藝術理論
• 藝術
• 藝術哲學
• 哲學史
• 美學
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• 西方哲學
• 藝術批評
• 文化研究
• 思想史
• 藝術解讀
• 導讀

《西方美學史綱要》 作者： 張文清 齣版社： 世紀文匯齣版社 開本： 16開 頁數： 680頁 定價： 98.00元 --- 內容簡介 本書旨在為讀者提供一部全麵、深入且富有洞察力的西方美學思想發展脈絡梳理。它並非僅僅是美學理論的堆砌，而是力圖將美學概念的演變置於其特定的曆史、哲學和社會文化背景之中，展現美學思想如何與時代精神相互塑造、共同前行。本書結構清晰，脈絡分明，力求以嚴謹的學術態度和流暢的文字敘述，引領讀者穿越數韆年的美學長河。 第一部分：古典源流與形而上學的奠基（公元前6世紀—公元4世紀） 本部分聚焦於西方美學思想的源頭活水——古希臘哲學。重點剖析瞭畢達哥拉斯學派關於“和諧”與“數”的宇宙觀如何滲透到早期美學判斷中。隨後，將詳細闡述柏拉圖的“理念論”對藝術模仿（Mimesis）的深刻批判與重新定義，探討“美”的客觀性與超越性。緊接著，我們將深入分析亞裏士多德在《詩學》中對悲劇理論的精妙構建，特彆是“淨化”（Catharsis）概念的豐富內涵，以及他對藝術的認識論價值的肯定，這標誌著美學開始從純粹的形而上學探討轉嚮對藝術實踐本身的關注。最後，簡要梳理希臘化時期斯多葛學派與伊壁鳩魯學派在倫理學框架下對美的不同側重。 第二部分：中世紀的神學光輝與技藝的邊緣（5世紀—14世紀） 中世紀的美學思想被深深地籠罩在基督教神學的光環之下。本部分將探討早期教父學對“光輝”（Claritas）和“和諧”（Harmonia）的運用，將其視為上帝屬性的在世顯現。重點分析瞭聖奧古斯丁如何將柏拉圖的理念世界轉化為“內在的真理之光”，以及他對藝術贊頌的功用性——藝術服務於信仰的教化目的。隨後，著重考察托馬斯·阿奎那對亞裏士多德哲學的調和，他確立瞭美學判斷的三個基本要素：完整性（Integritas）、適當性（Consonantia）和清晰性（Claritas），為後世的古典美學標準打下瞭堅實的基礎。同時，本書也會探討手工藝人與藝術傢地位的復雜關係，以及在修道院和教堂藝術中，形式與意義的緊張狀態。 第三部分：文藝復興的“人”與古典的再生（15世紀—17世紀上半葉） 文藝復興是美學思想史上一次激動人心的轉嚮，核心在於“人”的價值迴歸與對古典典範的再發現。本章細緻梳理瞭人文主義者們如何重新發掘和翻譯古代文本，尤其是對維特魯威建築理論的重新重視。探討瞭達芬奇、阿爾貝蒂等藝術大師如何將科學、幾何學融入藝術實踐，從而使藝術成為一種“科學的模仿”。焦點將放在“比例”（Proportion）與“透視”（Perspective）作為客觀美學規律的推崇，以及對“理想美”的追求。同時，也涉及巴洛剋早期對“崇高”（Sublime）概念的萌芽性探討，為下一階段的轉型埋下伏筆。 第四部分：啓濛運動的理性之光與情感的覺醒（17世紀下半葉—18世紀） 啓濛運動將美學從形而上學的沉思中解放齣來，使其成為一門獨立的、以經驗為基礎的學科。本部分將集中探討英國經驗主義美學的影響，特彆是功利主義美學觀（如哈奇生對“審美判斷力的自然傾嚮”的描述）。核心內容是對“審美判斷”的主觀性與普遍性之間關係的深入辨析。本書將詳細介紹鮑姆加登如何首次將“美學”（Aesthetica）一詞係統地引入哲學領域，將其定義為“感性知識的科學”。更重要的是，本章會著重分析休謨的“審美標準論”——即對“健全的批評傢”的探討，以及康德在《判斷力批判》中對“無目的的閤目的性”的界定，標誌著審美經驗的自主性最終確立。此外，對柏剋“崇高與美”的區分，也預示著古典美學範式的瓦解。 第五部分：浪漫主義的激情與主體性的高歌（19世紀初） 浪漫主義美學是對啓濛理性過度擴張的一種強力反撥。本部分將闡釋浪漫主義者如何將審美活動視為人類精神自由的最高錶達。重點分析謝林（Schelling）的“同一性哲學”，即藝術如何使無意識與有意識、自然與精神達到完美的統一。探討瞭藝術天纔論，強調靈感、直覺和主觀體驗的不可替代性。同時，對歌德的“有機性”批評和對藝術作品整體性的強調，也構成瞭對古典分析方法的挑戰。本章還涵蓋瞭黑格爾的絕對精神理論，特彆是其關於藝術終結的論斷，為現代美學的發展設定瞭新的議題。 第六部分：現代性的迴響與理論的轉嚮（19世紀中葉—20世紀初） 隨著工業化和科學的飛速發展，美學開始麵臨“藝術為何存在”的深刻危機。本章梳理瞭對既有體係的反思。我們將分析叔本華悲觀主義美學中“藝術作為痛苦的暫時慰藉”的觀點，以及尼采對酒神精神與日神精神的辯證考察，為反理性主義思潮的興起提供瞭哲學基礎。同時，本書會探討批評傢們對現實主義和象徵主義藝術的分析，例如泰納的環境決定論，以及早期形式主義思潮（如英國唯美主義）對“為藝術而藝術”的旗幟性宣揚，這些都為20世紀的理論衝突埋下瞭伏筆。 總結與展望 本書在敘述過程中，力求展現美學思想的連續性和斷裂性，強調瞭美學概念並非一成不變的教條，而是人類在不同曆史階段對“經驗”、“意義”和“存在”的不斷追問。全書注釋詳盡，引用瞭大量一手文獻的精妙論斷，是研究西方美學思想史的理想入門與進階讀物。 --- 目標讀者： 哲學、藝術史、文學批評專業的學生與研究者；對西方文化思潮發展感興趣的廣大讀者。 ---

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這是一本讓我感到“耳目一新”的書。它沒有給我灌輸任何我需要去死記硬背的知識點，而是以一種非常“潤物細無聲”的方式，潛移默化地改變著我觀看藝術的方式。我曾經以為藝術哲學是一門遙不可及的學科，但這本書的齣現，讓我覺得它其實就近在咫尺，觸手可及。它讓我明白，每一個熱愛藝術的人，都可以成為藝術哲學的探索者。它提供瞭一種新的視角，讓我能夠用更廣闊的視野去審視藝術，去理解藝術與人類文明之間的深刻聯係。讀完這本書，我感覺自己不再是一個被動接受藝術信息的人，而是能夠主動地去解讀、去思考，去與藝術進行一場有深度的對話。這種改變，是我最看重的一點。

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這本書的書名本身就充滿瞭吸引力：《藝術哲學》導讀。光是這個名字，就足以讓對藝術和哲學都有所好奇的人，或者僅僅是對“藝術哲學”這個概念感到好奇的人，拿起它來一探究竟。我一直覺得，藝術不僅僅是畫麵、聲音或文字的堆砌，它背後一定蘊含著更深層次的思考，一種對世界、對人類存在的獨特解讀。而哲學，更是關於本質、關於真理的追問。將兩者結閤，我自然而然地會想到，這本書會不會帶領我穿越那些抽象的哲學概念，走進藝術的殿堂，理解那些偉大作品是如何誕生，又如何觸動我們的靈魂？我期待的是一種啓迪，一種能夠讓我看待藝術的視角發生轉變的契機。或許，它會揭示那些我曾經隻是“看”到，卻從未“理解”的藝術之美，讓我明白，那些流傳韆古的畫作、樂章、雕塑，不僅僅是技藝的展現，更是藝術傢們對人生、對社會、對宇宙的深刻洞察。這種期待，讓我迫不及待地想翻開這本書，看看它究竟能為我開啓怎樣的一扇門。

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翻開這本書，我首先被它所營造的閱讀氛圍所吸引。它不像一本枯燥的學術論著，而是更像一位循循善誘的老師，用一種平易近人的語言，將原本可能晦澀難懂的藝術哲學概念娓娓道來。我原以為“藝術哲學”會是一堆冰冷的理論，但這本書讓我看到瞭，原來哲學也可以如此生動地與藝術交織在一起，為我們理解藝術提供瞭一個全新的維度。它不僅僅是羅列觀點，更是通過各種生動的例子，將抽象的理論具象化，讓我能夠清晰地感受到，原來那些大師級的藝術作品，背後蘊含著如此豐富的哲學思考。這種“抽絲剝繭”式的解讀方式，讓我感到非常受用，仿佛在一位經驗豐富的嚮導的帶領下，漫步在藝術的迷宮之中，每一次轉角都能發現新的驚喜。它讓我開始反思自己過去對藝術的認知，很多曾經不解的睏惑，似乎都在這本書中找到瞭解答的綫索。

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讀這本書的過程中，我常常會停下來，迴想自己曾經看過的那些藝術作品，然後嘗試用書中所學的理論去解讀它們。這種“學以緻用”的感覺，是閱讀最大的樂趣之一。它讓我意識到，藝術不僅僅是感官的愉悅，更是智慧的較量，是心靈的碰撞。我開始不再滿足於僅僅欣賞藝術的錶象，而是渴望去探究其深層含義，去理解藝術傢創作的初衷，去感受作品背後所承載的時代精神和哲學思考。這本書為我打開瞭這樣一扇窗，讓我看到瞭一個更為廣闊的藝術世界。它沒有強加任何固定的觀點，而是鼓勵我獨立思考，形成自己的理解。這種開放性的引導，讓我感到非常自在，也更加享受探索的樂趣。

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這本書最讓我驚艷的地方在於，它能夠巧妙地將宏大的哲學命題與具體的藝術實踐相結閤。我一直覺得，藝術的魅力在於它的“在場感”和“體驗感”，而哲學往往追求的是超越性的真理。在這本書裏，我看到瞭這兩者如何和諧共存，甚至相互促進。它並沒有將藝術僅僅視為哲學的載體，也沒有將哲學視為分析藝術的工具，而是展現瞭一種更深層次的對話。我能夠感受到，作者在字裏行間所傳達的那種對藝術的敬畏和對哲學的熱愛，這種情感的傳遞，讓閱讀過程充滿瞭感染力。它讓我明白，那些看似遙遠的哲學理念，其實就蘊藏在我們日常接觸的藝術作品之中，隻不過需要一些引導，我們纔能發現它們的蹤跡。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭藝術的靈魂，也照齣瞭哲學的光輝，讓我對兩者都有瞭更深刻的認識。

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根基淺的孩子可由此入門

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接錯瞭的，順帶就看掉瞭，寫個小朋友讀的經典導讀書目，不過估計小朋友是看不懂的

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根基淺的孩子可由此入門

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這是一本 讀完瞭也沒明白自己讀瞭什麼的 神奇魔法書 blingbling!!!

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這是一本 讀完瞭也沒明白自己讀瞭什麼的 神奇魔法書 blingbling!!!