具体描述
探寻上古中国的神灵世界，追溯中国文化基因之形成；
先秦史研究大家晁福林先生对先秦时期的崇拜体系和信仰世界的深入研究。
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★内容介绍
探寻上古中国的神灵世界，追溯中国文化基因之形成。先秦时期，天、帝、鬼、神等观念深入人心，为应对之，巫、诅、占、筮等亦在政治和社会生活中占有重要地位，乃至社会最高权力起初也是以“神主”的面貌出现的。这些思想和观念是上古先民在社会实践中的智慧结晶，对整个古代中国的政治与社会思想产生了深远影响。
在本书中，先秦史研究大家晁福林先生分别以“天与帝”“鬼与神”“巫与诅”“占与筮”“王权与神权”为主题，对先秦时期的崇拜体系和信仰世界进行了深入研究，以“虚妄”之镜反观现实，为读者打开认识中国传统文化的另一扇门。
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★编辑推荐
天与帝·鬼与神·巫与诅·占与筮·王权与神权
著名先秦史研究大家晁福林先生对先秦时期的崇拜体系和信仰世界的深入研究
以“虚妄”之镜反观现实，为读者打开认识中国传统文化的另一扇门
作者简介
晁福林
曾任北京师范大学历史系主任，现为北京师范大学历史学院教授、博士生导师，西北师范大学特聘教授；国务院学位委员会历史学科评议组成员、中国历史研究院学术委员会委员。主要研究方向为先秦史。
著有《天玄地黄：中国上古文化溯源》《霸权迭兴：春秋霸主论》《夏商西周的社会变迁》《先秦社会形态研究》《先秦民俗史》《先秦社会思想研究》《天命与彝伦：先秦社会思想探研》《上博简〈诗论〉研究》《战国史丛考》《夏商西周史丛考》等，并发表学术论文多篇。其中，《先秦民俗史》一书获北京市第七届哲学社会科学优秀成果二等奖；《先秦社会形态研究》一书获第三届郭沫若中国历史学奖提名奖；《上博简〈诗论〉研究》获得第三届全球华人国学成果奖。
目录信息
第一章 天与帝
《山海经》与上古时代的“天”观念
附录 《山海经》的“天虞”和“天台”
《山海经》与上古时代的“帝”观念
附录 古代岩画中的祭祀场景
商代的“天”和“帝”
第二章 鬼与神
先秦时期鬼、魂观念的起源及特点
春秋时期的鬼神观念及其社会影响
春秋时期的社神与社祭
战国时期的鬼神观念及其社会影响
第三章 巫与诅
商代的巫与巫术
孔子与《宛丘》——兼论周代巫觋地位的变化与巫女不嫁之俗
春秋时期的“诅”及其社会影响
第四章 占与筮
殷代易卦筮法初探
西周易卦筮法初探
“穆卜”“枚卜”与“蔽志”——周代占卜方式的一个进展
第五章 王权与神权
殷代的王权与神权
先秦社会最高权力的变迁及其制约因素
先秦时期的神道设教
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
国之大事，在祀与戎。“祀”所代表的礼制，正源于远古时期人类对鬼神的崇拜和沟通。晁福林教授在新作《上古中国的神：先秦时期的彼岸世界》中，通过五组关键词对上古三代先人和神鬼的“互动”进行介绍，勾勒出这一行为由最初的神秘主义，逐渐向实用主义的转化过程。 由于上古时...
如果不对比人类早期的信仰与精神世界，那么你就无法理解在秦始皇统一六国之后，中央集权下的改制后，对于废除人祀的文明先进性。并在废除分封制后，采取的一系列大一统的政策的先见与民族大融合的千古功绩。 晁福林教授在《上古中国的神》中，将先秦时期人们对“彼岸世界”的想...
本书讲了上古的什么呢？ “天”的概念在上古到底指什么，“帝”在古代到底是什么地位，为什么秦在统一六国之后会选择“帝”。鬼是人的什么阶段，古人对待鬼到底是恐惧之心还是祖先崇拜之情？春秋时期的鬼神观点在社会中到底起到了什么样的作用？殷商到底是一个神权政权，还是一...
如果不对比人类早期的信仰与精神世界，那么你就无法理解在秦始皇统一六国之后，中央集权下的改制后，对于废除人祀的文明先进性。并在废除分封制后，采取的一系列大一统的政策的先见与民族大融合的千古功绩。 晁福林教授在《上古中国的神》中，将先秦时期人们对“彼岸世界”的想...
国之大事，在祀与戎。“祀”所代表的礼制，正源于远古时期人类对鬼神的崇拜和沟通。晁福林教授在新作《上古中国的神：先秦时期的彼岸世界》中，通过五组关键词对上古三代先人和神鬼的“互动”进行介绍，勾勒出这一行为由最初的神秘主义，逐渐向实用主义的转化过程。 由于上古时...
用户评价
我最近在研究古代祭祀礼仪的变迁，手上翻阅了好几本相关的学术专著，说实话，很多都过于晦涩难懂，充满了枯燥的引经据典和复杂的考据推导。对比之下，这本书的叙事风格似乎更加流畅自然，我随意翻开其中一章，它似乎在用一种更接近于讲故事的方式来展开论述，而不是冷冰冰的学术堆砌。例如，其中一段描述了一个想象中的早期部族首领与自然力量沟通的场景，那种画面感极强，让人很容易就能沉浸其中，理解古人对天地鬼神的原始敬畏。这种从宏大理论向微观场景过渡的处理，极大地降低了理解门槛，让那些原本高高在上的概念变得触手可及。如果它能一直保持这种生动有力的笔触，对于拓宽普通读者对上古文明的认知，无疑是一大助力。
坦白说，我选择这本书，是抱着一种寻找“文化根源”的心态。我们现代人的许多行为模式、习俗乃至潜意识中的禁忌，都能在遥远的古代神话和信仰体系中找到影子。我希望能从中挖掘出那些驱动了早期中华民族精神内核形成的关键元素。这本书的语言风格似乎并不侧重于对神祇的道德评判，而是试图去理解，在那个生产力低下的时代，这些神性想象是如何成为组织社会结构、解释自然灾害和维系群体认同的强大工具的。我关注的重点在于，这些“神”的概念是如何从个体经验上升为集体共识，并最终固化为我们民族文化基因的一部分的。如果它能清晰地展示出这种从“神话”到“文化”的演变路径，那对我来说，就是一本极具启发性的作品。
从书的侧边和扉页上看到的作者署名和一些引用的文献列表来看，这位作者显然在考古报告和甲骨文、金文的研究上有过深入的涉猎。这种学术背景的加持，让我对内容的可靠性有了一定的信心。不同于市面上很多打着“解密”旗号、内容却经不起推敲的“伪历史”读物，这本书似乎更倾向于在现有考古证据和传世文献之间搭建一座桥梁。我希望它不仅仅是重述我们已知的故事，而是能审慎地指出哪些是基于坚实证据的推断，哪些是合理的学术猜想，保持一种审慎的、面向未来的研究态度。这种严谨性，对于任何严肃对待历史和文化探索的读者来说，都是最宝贵的品质。
这本书的目录结构给我留下了非常深刻的印象，它似乎没有完全遵循传统的“时间线”或“地理区域”的划分，而是采用了一种更具主题性的编排方式。我注意到有几章标题非常新颖，比如“河流的低语与山脉的沉默”、“梦境与现实的交界”，这暗示着作者可能试图从更偏向于“世界观构建”和“符号学解析”的角度去切入，而不是仅仅罗列神祇的名字和事迹。这种结构上的创新，预示着它可能提供了不同于主流史学解读的新视角。我期待它能深入探讨那些游离于正统文献之外的民间信仰、图腾崇拜以及那些在历史长河中逐渐消亡的地方性神话。如果能成功构建起一个多层次、立体的上古精神世界图景，这本书的价值将远超一般的科普读物。
这本书的装帧设计实在是太引人注目了，那种古朴厚重的纸张质感，配上边缘微微泛黄的处理，让人一上手就感觉仿佛穿越回了那个遥远的时代。封面上的烫金纹饰，虽然看不出具体描绘的是什么神祇，但那种神秘而庄严的气息扑面而来，着实激发了我极大的好奇心。我尤其欣赏的是它在排版上的用心，字体选择既有古典韵味，又确保了阅读的舒适度，很多页码旁还巧妙地印制了古代青铜器或玉器的局部纹路作为装饰，这种细节处理，对于一个追求阅读体验的读者来说，简直是加分项。虽然我还没来得及深入研读内文，但仅凭这外在的呈现，就能感受到出版方在制作这本实体书时所倾注的匠心，它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的工艺品。希望内里的文字能与这精美的外壳相匹配，带来一场视觉和知识的双重盛宴。
本书对上古时期的鬼神、天帝、占筮、巫咒等进行了系统性的分析，从溯源到追寻其意义，了解先秦人民的思想文化与生活
以“虚妄”之镜反观现实 书中关于“彼岸世界”的概念解释很清晰
国之大事，在祀与戎。“祀”所代表的礼制，正源于远古时期人类对鬼神的崇拜和沟通。本书通过五组关键词对上古三代先人和神鬼的“互动”进行介绍，勾勒出这一行为由最初的神秘主义，逐渐向实用主义的转化过程。
先秦史研究大家晁福林先生对先秦时期的崇拜体系和信仰世界的深入研究。探寻上古中国的神灵世界，追溯中国文化基因之形成。
本书对上古时期的鬼神、天帝、占筮、巫咒等进行了系统性的分析，从溯源到追寻其意义，了解先秦人民的思想文化与生活
