具体描述
作者简介
万绳楠，1923年生，江西南昌人，当代著名历史学家。1942年国立十三中学毕业，同年考入国立西南联合大学历史系，1946年大学毕业，同年考取清华大学历史研究所，师从清华上大导师之一陈寅恪，1948年毕业，为陈寅恪的关门弟子。毕业后即弃笔从戎，参加革命。解放后先后任教于安徽大学、合肥师范学院、安徽师范大学，系安徽大学历史系创办者之一。著有《魏晋南北朝史论稿》、《魏晋南北朝文化史》等，并据1940年代末陈寅恪在清华大学开设“魏晋南北朝史研究”的课程笔记，整理成《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》。全国劳动模范，“五一”奖章获得者。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书简直就是一场穿越时空的盛宴！我一直对魏晋南北朝这段历史充满好奇，但总觉得资料零散，不成体系。拿到《魏晉南北朝文化史》这本书，我感觉像是找到了一个宝藏。从开篇对这段时期“乱世出英雄”的宏观背景梳理，到深入剖析士族门阀的兴衰及其对文化艺术的影响，再到玄学与佛教在中国本土的融合与发展，每一个章节都让我大开眼界。作者不仅罗列了大量的史料，更重要的是，他用一种非常生动的笔触，将那些冰冷的文字转化为鲜活的人物和事件。我仿佛能看到竹林七贤在吟诗作对，听到王羲之在兰亭挥毫泼墨，感受到佛陀的教诲如何在中华大地上生根发芽。书中所描绘的那个既有纵情声色、又有人文关怀的时代，既有战乱频仍、又有思想解放的独特氛围，都让我沉醉其中。尤其让我印象深刻的是关于书法艺术的章节，作者详细讲解了从隶书到楷书的演变过程，以及各位大家的作品风格，让我对《兰亭集序》等传世名作有了更深层次的理解。还有对文学创作的讨论，魏晋时期的诗歌，其率真、自然的风格与之前的压抑形成了鲜明对比，让我看到了个体情感的解放。佛教传入中国后的变迁，从最初的被排斥到逐渐融入中国传统文化，最终发展出具有中国特色的佛教宗派，这个过程的解读，令人信服，也让我对中华文化的包容性有了更深的认识。这本书不仅仅是历史的陈述，更是一种文化的探索，一种精神的追溯。它让我看到了中华文明在一次次的碰撞与融合中，是如何孕育出如此璀璨的光辉。
评分这本书的结构安排非常巧妙，让我能够循序渐进地理解魏晋南北朝时期复杂的文化脉络。《魏晉南北朝文化史》从宏观的社会背景切入，然后层层深入到具体的文化现象。我印象特别深刻的是关于“清谈”的章节，作者并没有简单地将清谈视为士大夫们的无聊消遣，而是深入分析了其背后的哲学思想和社会根源，它反映了那个时代对人生意义、宇宙真理的普遍追问。我对书中所提及的关于文学创作的论述也十分着迷，魏晋时期是中国文学史上一个重要的转折点，诗歌从《诗经》的写实到汉乐府的通俗，再到魏晋诗歌的抒情性、个人化，其发展脉络清晰可见。曹操、曹植、阮籍、陶渊明等人的作品，通过作者的解读，变得更加鲜活和有生命力。让我耳目一新的是，作者还将目光投向了当时普通民众的文化生活，虽然史料相对有限，但他通过零散的记载，勾勒出了当时社会生活的图景，包括服饰、饮食、娱乐等，这使得整个文化画卷更加立体和完整。对于佛教在中国的发展，作者的处理也非常到位，他不仅讲述了佛教的传入和传播，更重点分析了佛教思想如何被中国化，如何与儒家、道家思想相互影响，最终形成了具有中国特色的佛教宗派。这种深入的分析，让我看到了中华文化强大的包容性和创造力。总而言之，这本书不仅仅是一本关于魏晋南北朝历史文化的书，更是一本关于中华文明发展演变、思想文化碰撞融合的精彩解读。
评分一本真正能够触及灵魂的书！《魏晉南北朝文化史》为我打开了理解那段历史的新视角。作者并没有把这段时期简单地描绘成一个“乱世”，而是深刻挖掘了其背后蕴含的文化力量。我特别欣赏作者在梳理“魏晋风度”时，所展现出的对个体生命价值的尊重和对精神自由的追求。这种风度，不仅仅是一种生活方式，更是一种思想解放的体现，是那个时代人们对人生意义的深刻反思。书中对文学的论述，也让我对魏晋诗歌有了全新的认识。从曹操的“对酒当歌，人生几何”的豪迈，到陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡，再到阮籍的“人生无根蒂，飘如陌上尘”的苍凉，作者通过对这些作品的解读，展现了那个时代文人的丰富情感和复杂心境。让我印象深刻的是，作者还将目光投向了边疆地区的文化交流，以及不同民族之间的文化融合，这让我看到了那个时代文化的多元性和开放性。他对佛教传入中国后的发展，也进行了深入的分析，他强调了佛教与中国本土文化的相互作用，最终形成了具有中国特色的佛教宗派，这让我看到了中华文明的包容性和创造力。这本书的语言风格非常优美，文字中充满了人文的温度，读起来让人感到亲切和愉悦。它不仅仅是一本历史著作，更是一本关于如何理解生命、如何追求精神自由的哲学启示。
评分作为一名对中国古代史情有独钟的读者，《魏晉南北朝文化史》这本书的出现，无疑是一场及时雨。我一直对这段从分裂走向统一，又经历辉煌与动荡的时期充满兴趣，但市面上的相关书籍往往要么过于学术化，让普通读者望而却步，要么过于通俗化，又失之于严谨。这本书恰恰找到了一个绝佳的平衡点。作者在梳理这段历史时，非常注重文化的宏观与微观的结合。他宏观上把握了士族制度的演变、民族大融合的趋势，微观上则深入到文人的日常生活、艺术创作、宗教信仰的细节。我特别喜欢他对“魏晋风度”的解读，不仅仅是停留在“名士风流”的层面，而是将其与当时的政治、社会、思想背景相结合，揭示了这种风度的形成及其历史意义。书中的艺术鉴赏部分，对我来说更是受益匪浅。作者以清晰的逻辑，带领我走过那个时代的绘画、书法、雕塑的演变历程，让我对当时的审美取向和艺术成就有了更直观的认识。例如，他对顾恺之《洛神赋图》的解读，不仅分析了其艺术技巧，更揭示了其背后所蕴含的士人情怀和人生感悟。关于佛教在中国的发展，作者的处理也非常客观和深入，他详细讲述了佛教如何从印度传入，如何与中国本土文化相互作用，最终形成中国化的佛教宗派，这个过程的梳理，让我对中华文化的融合能力有了更深刻的体会。这本书的语言风格也非常吸引人，不失学术的严谨，又不乏文学的色彩，读起来引人入胜，仿佛置身于那个群星璀璨的时代。
评分我一直认为，魏晋南北朝是中国历史上一个非常独特且充满魅力的时期，这段历史充满了分裂、动荡，但也孕育了思想的解放和文化的繁荣。《魏晉南北朝文化史》这本书，正好捕捉到了这个时代的精髓。作者并没有按照传统的帝王将相的叙事模式，而是将目光聚焦于文化本身。他从士族制度的演变出发，深刻剖析了这种制度如何影响了当时的社会结构、思想观念和文化风貌。我非常赞同作者对于“门阀士族”的论述，他们既是那个时代的统治者，也是文化的创造者和传播者，他们的兴衰与文化的繁荣和凋零息息相关。书中关于玄学的部分，让我对那个时期士人精神世界的探索有了更深的理解。作者将玄学与当时的社会现实相结合，揭示了玄学并非脱离现实的空谈，而是士人面对动荡时代的一种精神回应。让我眼前一亮的是，作者在探讨艺术时，不仅仅局限于绘画和书法，还将音乐、建筑等纳入其中，展现了那个时代文化的多样性。他对当时音乐的描述，让我仿佛听到了那个时代的丝竹管弦，感受到了士人的情怀。关于佛教在中国的传播，作者的处理也非常客观和深刻，他讲述了佛教如何逐渐适应中国文化，并与中国传统思想融合，最终形成具有中国特色的佛教体系，这让我看到了中华文明的强大生命力。这本书的写作方式非常吸引人，它不仅仅是知识的灌输，更是一种文化的引导，让我从不同的角度去理解那个时代。
评分翻开《魏晉南北朝文化史》的那一刻，我怀揣着一丝忐忑，担心它会是一本枯燥乏味、充斥着年代和人名堆砌的学术专著。然而，事实证明我的担忧是多余的，这本书以一种极其优雅且富有洞察力的方式，为我展开了一幅波澜壮阔的文化画卷。作者的叙述风格不是那种冷冰冰的学术报告，而是充满了人文关怀和艺术 sensibility。他巧妙地将政治的动荡、经济的变革与思想的解放、艺术的繁荣 intertwined。我尤其喜欢他对“魏晋风度”的解读，那种超然物外、追求精神自由的洒脱，不仅仅是文人的姿态，更是那个时代社会思潮的一种集中体现。书中对绘画、雕塑、音乐等艺术门类的梳理，让我惊叹于那个时代艺术家的创造力。那些流传至今的壁画、石窟造像，不仅仅是宗教的载体，更是那个时代人们审美情趣和精神追求的见证。作者对佛教传播的论述也十分精辟，他没有将佛教视为外来文化，而是深刻剖析了它如何与中国本土的哲学思想相互激荡，最终形成了具有中国特色的佛教体系，这让我对文化的融合有了更深刻的理解。书中对士族阶层的日常生活、思想观念的描绘，也让我看到了在那个动荡的年代，知识分子是如何在乱世中寻求生存之道，又如何保持精神的独立。这本书的价值在于，它不仅仅停留在对历史事实的简单罗列，更致力于挖掘隐藏在历史表象下的文化内核，让我感受到那个时代的脉搏，理解那个时代的灵魂。
评分终于读完《魏晉南北朝文化史》这本书，心中涌起一股难以言喻的感动。作者以其深厚的学养和独特的视角，为我展现了那个群星璀璨的时代。我最欣赏的是作者对“魏晋风度”的深刻解读，他不仅仅是描述了士人的放荡不羁，更是深入剖析了这种风度背后所蕴含的对个体生命的尊重和对精神自由的追求。书中的文学鉴赏部分，让我对魏晋诗歌有了更深的理解。从曹植的《洛神赋》的凄美，到陶渊明的《归园田居》的恬淡，再到谢灵运的山水诗的意境，作者的解读让我看到了那个时代文学创作的多元化和个性化。让我耳目一新的是，作者还将目光投向了边疆地区的文化交流，以及不同民族之间的文化融合，这让我看到了那个时代文化的多元性和开放性。他对佛教在中国的发展，也进行了深入的分析，他强调了佛教与中国本土文化的相互作用，最终形成了具有中国特色的佛教宗派，这让我看到了中华文明的包容性和创造力。这本书的语言风格非常优美，文字中充满了人文的温度，读起来让人感到亲切和愉悦。它不仅仅是一本历史著作，更是一本关于如何理解生命、如何追求精神自由的哲学启示。
评分《魏晉南北朝文化史》这本书，让我对那个充满动荡与变革的时代有了全新的认识。作者并没有简单地将这段历史视为一次次的政权更迭，而是深刻地挖掘了其背后隐藏的文化力量。我非常喜欢作者对士族制度的分析，他不仅梳理了士族阶层的兴衰，更深入探讨了这种制度对当时思想、文化、艺术产生的深远影响。书中对玄学的阐述，也让我摆脱了之前对其“空谈误国”的刻板印象。作者将其与当时的社会现实、政治斗争紧密联系起来，揭示了玄学作为一种精神追求，如何在乱世中成为士人寻求内心慰藉的方式。让我惊喜的是，作者在探讨艺术时，不仅仅局限于绘画和书法，还将音乐、雕塑、建筑等都纳入其中，展现了那个时代文化艺术的蓬勃发展。他对当时壁画艺术的解读，让我看到了普通百姓对生死、来世的朴素想象，以及艺术在日常生活中的渗透。关于佛教在中国的发展，作者的处理也非常客观和深刻，他详细讲述了佛教如何被中国化，如何与中国传统思想相互融合，最终形成具有中国特色的佛教宗派，这让我看到了中华文明的强大生命力。这本书的语言风格非常吸引人，不失学术的严谨，又不乏文学的色彩，读起来引人入胜，仿佛置身于那个群星璀璨的时代。
评分实在是一本令人爱不释手的佳作！《魏晉南北朝文化史》仿佛为我打开了一扇通往那个遥远时代的窗户。作者以极其扎实的史料为基础，却又以如椽的笔力，将那些沉睡的历史碎片重新点燃。我尤其欣赏作者在梳理魏晋风度时，那种对个体精神解放的深刻洞察。那个时代，在战乱和动荡中，士人阶层对生命意义的追寻，对超然物外的向往，构成了一种独特的文化景观。书中对玄学的阐述，也让我摆脱了之前对其“虚无缥缈”的刻板印象，作者将其与当时的社会现实、政治斗争紧密联系起来，使得玄学不再是单纯的哲学思辨，而是那个时代人们应对困境、寻求精神寄托的一种方式。让我感到惊喜的是，作者在谈论艺术时，并非仅仅局限于名家名作，而是将其置于更广阔的社会文化背景下进行考察。比如，他对当时墓葬壁画的解读，让我看到了普通人对生死、来世的朴素想象，以及艺术在日常生活中的渗透。他对佛教艺术的论述，也展现了外来文化如何在中国这片土壤上生根发芽，并最终绽放出独具特色的光彩。书中关于文学的章节，更是精彩纷呈，从建安风骨的慷慨激昂，到竹林七贤的放浪形骸，再到陶渊明的田园情怀，作者为我们展现了那个时代文学的多元化和个性化。这本书的价值在于，它不仅仅告诉我们“发生了什么”，更重要的是，它帮助我们理解“为什么会发生”，以及这些文化现象背后所蕴含的精神力量。
评分这本书的魅力在于，它让我看到了一个既充满动荡又孕育着无限生机的时代。《魏晉南北朝文化史》以一种宏大的视角，将那个时代的文化现象一一呈现。作者在分析士族门阀制度时，不仅描述了其兴衰过程，更深入探讨了这种制度对政治、社会、文化产生的深远影响。我尤其喜欢书中关于玄学的部分，作者并没有将其视为纯粹的哲学思辨，而是将其置于当时的社会背景下，揭示了玄学作为一种精神文化，如何成为士人应对现实困境、寻求内心平静的一种方式。让我耳目一新的是，作者在论述艺术时，不仅仅局限于绘画、书法等传统门类，还将音乐、舞蹈、戏剧等都纳入了考察范围，展现了那个时代文化艺术的蓬勃发展。他对当时音乐的描述，让我仿佛置身于那个时代的宴会，听到了悠扬的乐曲，感受到了士人的情趣。关于佛教在中国的发展，作者的处理非常客观和深刻，他详细讲述了佛教如何被中国化，如何与中国传统思想相互融合，最终形成具有中国特色的佛教宗派，这让我看到了中华文明的强大生命力。这本书的写作方式非常吸引人，它不仅仅是知识的堆砌，更是一种文化的引导，让我从不同的角度去理解那个时代。
评分全面。
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