東方奇觀

東方奇觀 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

出版者:灕江齣版社
作者:[法] 尤瑟納爾
出品人:
頁數:222
译者:劉君強
出版時間:1986-10
價格:1.60元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787540700980
叢書系列:法國廿世紀文學叢書·灕江版
圖書標籤:
  • 尤瑟納爾
  • 小說
  • 法國
  • 法國文學
  • 瑪格麗特·尤瑟納爾
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具體描述

注:上傳封麵為該書英文版的封麵,沒找著中文的

10篇取材於古代東方世界的傳奇故事,寫的很美。

目錄

王佛脫險記................. 1

馬爾戈的微笑.............. 18

死者的奶汁................ 29

暮年之戀.................. 43

海仙女的戀人.............. 55

燕子聖母院................ 66

寡婦阿芙羅狄西亞........... 79

被砍頭的女神迦利........... 93

馬爾戈之死............... 100

科爾內柳斯.貝格的悲哀... 106

東方奇觀:一段跨越韆年的文明迴響 《東方奇觀》並非一本簡單的圖錄,它是一場穿越時空的旅程,一次對東方古老文明的深度迴溯與璀璨呈現。本書旨在剝離曆史的浮塵,以全新的視角,喚醒那些沉睡在文字、器物、建築與思想深處的東方智慧與美學,讓讀者得以窺見一個並非被全然理解的東方,一個充滿無窮魅力與深刻哲思的古老世界。 本書的宏大敘事,始於文明的曙光。我們將目光投嚮那些塑造瞭東方早期文明基石的偉大成就。從美索不達米亞平原上,那些刻寫在泥闆上的楔形文字,記錄著最早的法律、貿易與神話,到古埃及金字塔的巍峨,訴說著對永恒的追求與對死亡的理解。這並非西方視野下的“東方”,而是將整個廣袤的亞洲大陸及其周邊地區,視為一個相互影響、共同演進的文明生態圈。我們將探討古印度文明的河榖奇跡,那些精心規劃的城市布局,以及孕育齣吠陀經、婆羅門教與佛教的深邃思想。本書不迴避殖民曆史的陰影,但更側重於挖掘在各種外來文化衝擊下,東方本土文明所展現齣的驚人韌性與融閤能力。 隨著時間的推移,本書將深入到各個主要文明區的核心地帶。在中國,我們將聚焦於那些塑造瞭民族性格與文化傳統的關鍵時代。從諸子百傢的思想激蕩,道、儒、墨、法等學派如何奠定瞭數韆年的政治哲學基礎,到秦漢帝國的大一統,長城、兵馬俑所展現的組織能力與藝術創造。我們不隻關注帝王的功業,更深入到民間生活,通過對唐詩宋詞的品讀,感受那個開放包容時代的浪漫與市井的煙火氣;通過對宋代繪畫的解析,領略“山水畫”如何從寫實走嚮寫意,蘊含著天地自然的哲學觀。本書將嘗試解讀那些看似尋常的器物,比如青銅器的紋飾,如何承載著上古的信仰與權力象徵;又如絲綢的織造,如何成為連接東西方的經濟與文化紐帶。 在中亞,我們將在曆史的脈絡中,勾勒齣絲綢之路這條連接世界的生命綫。本書將展示,這條路線上不僅有商品流通,更有思想、宗教、藝術與技術的交融。從佛教如何傳播到東亞,梵文如何演變成各種地方語言的母體,到波斯藝術的影響,伊斯蘭文明的興起,這些都構成瞭東方文明多元性與開放性的有力證明。本書將探討那些在歷史長河中一度輝煌,卻又隨著時代變遷而歸於沉寂的古國,如貴霜帝國、薩珊波斯,它們在東西方文明交流中的獨特地位與貢獻。 在東南亞,本書將描繪齣一幅色彩斑斕的文化畫捲。我們將在吳哥窟的石雕中,解讀高棉文明的信仰與藝術高峰,理解印度教與佛教在當地的融閤與變遷。我們將探訪爪哇島上莊嚴的婆羅浮屠,感受佛教藝術的宏偉與寜靜。本書將追溯東南亞國傢如何吸收外來文化,同時又發展齣獨具特色的本土藝術、宗教習俗和社會結構。比如,我們將審視泰國、越南、緬甸等國,它們在佛教信仰、語言文字、飲食文化等方麵,如何呈現齣既有共性又不乏個性的獨特魅力。 本書的另一重要維度,在於對東方哲學與思維方式的深入剖析。我們將探討“天人閤一”的宇宙觀,這種觀念如何影響瞭中國的繪畫、園林設計,以及對自然的敬畏之心。我們將解析“無為而治”的政治理想,以及它在不同曆史時期的實踐與解讀。在印度,我們將追溯業力、輪迴等概念,探討它們如何塑造瞭印度教與佛教的倫理觀與人生觀。本書不將東方哲學視為一種教條,而是將其視為一種動態的、不斷演進的智慧體係,嘗試理解其在現代社會中的價值與意義。 在藝術方麵,《東方奇觀》將是一場視覺的盛宴。我們不滿足於僅僅展示精美的器物與繪畫,更緻力於揭示其背後的創作理念、工藝技術與社會背景。從中國書法中流動的綫條與氣韻,到日本浮世繪中對日常生活的細膩捕捉;從印度古典舞蹈的肢體錶達,到波斯地毯上錯綜復雜的圖案象徵,本書都將力圖挖掘齣其獨特的美學語言與精神內涵。我們將關注那些被曆史掩埋的工匠們,是他們用精湛的技藝,將抽象的理念轉化為觸手可及的藝術品。 本書還將觸及東方文明在科學技術領域曾經的輝煌。我們將迴顧中國古代的四大發明,它們如何改變瞭世界的進程。我們將探討阿拉伯世界的數學成就,代數、零的概念是如何在東方孕育成熟,並最終影響瞭西方科學的發展。我們將審視印度在天文學、醫學方麵的貢獻,那些古老的曆法、手術方法,在當時都是世界領先的。本書不旨在構建一套“東方科學體係”,而是展現東方智慧在不同領域的獨特探索與創新。 《東方奇觀》也並非隻沉湎於過去,它更關注東方文明的傳承與演變。我們將考察那些古老的傳統,如春節的習俗、婚禮的儀式,在現代社會中是如何被保留、改造與重塑的。我們將探討東方文化在當今全球化浪潮中的挑戰與機遇,它們如何在保持自身特色的同時,又吸收與融閤外來文化。本書旨在引發讀者思考,這些古老的智慧與美學,在當下乃至未來,將扮演怎樣的角色。 本書的寫作風格力求嚴謹而不失生動,學術性與可讀性並重。我們不迴避復雜的問題,但始終以清晰的邏輯和引人入勝的敘事,帶領讀者穿越曆史迷霧,感受東方文明的脈搏。書中將穿插大量的圖片,從珍貴的文物古跡,到精美的藝術品,力求為讀者提供最直觀的視覺體驗。我們希望通過《東方奇觀》,讓讀者看到一個更立體、更豐富、更富於生命力的東方,一個真正值得我們去探索、去理解、去珍視的文明寶庫。這不僅僅是一本書,更是一次心靈的啓迪,一次對人類文明共同遺産的緻敬。

作者簡介

(譯自微軟Encarta百科全書2003年版)

尤瑟納爾(Yourcenar, Marguerite,1903-1987),真名Marguerite de Crayencour,法國詩人、小說傢、戲劇傢和翻譯傢。齣生於比利時布魯塞爾,父親為法國人,母親為比利時人。她隻受過很少的正規教育。1947年,成為美國公民,但她隻用法語寫作。她的第一本詩集 Le Jardin des chimères (1921)顯示瞭她作為一個作傢的高超技巧,她重新詮釋瞭古希臘神話,使它們與現實世界發生聯係。1922年,她齣版瞭另一本詩集Les Dieux ne sont pas morts。她的第一部小說 Alexis, ou le traité du vain combat (1929;《亞曆剋西斯,或者一個徒勞掙紮的故事》,1984年齣版英譯本)是從一個藝術傢的視角進行寫作,這個藝術傢想要獻身於自己的事業,卻遭到傢庭的反對。她對意大利的訪問促使她寫下Denier du rêve (1934;《九隻手中的一枚硬幣》,1982年齣版英譯本),這是一本關於夢想和現實之間差彆的小說。

1934年,尤瑟納爾遇到瞭美國人Grace Frick,她們成為非常親密的夥伴。1939年,第二次世界大戰爆發,尤瑟納爾移居美國。她在莎拉.勞倫斯學院(Sarah Lawrence College)教授比較文學。期間,她於1937年將弗吉尼亞.伍爾芙的《波浪》(The Waves)譯成法文,1947年又齣版瞭亨利.詹姆斯《梅齊知道什麼》(What Maisie Knew)的法文譯本。

她最著名的小說是Mémoires d'Hadrien (1951;《哈德裏安迴憶錄》,1954年齣版英譯本),法美兩國批評界一緻對該書高度評價。 這本小說是一個虛構的羅馬皇帝的自傳,以一封寫給他收養的孫子、未來的皇位繼承人馬剋· 奧裏略的書信形式齣現。另一本曆史題材的小說 L'Oeuvre au noir (1968;法文原書名為<苦煉>,英譯本書名為<深淵>,1976年齣版),則是關於一個文藝復興時期的虛構人物,弗蘭德斯的煉金術士 澤諾(Zeno)的生活,這本書為她贏得瞭1968年的費米納文學奬。1971年,她的兩捲戲劇集Théatre齣版。她還寫瞭早年傢庭生活的傳記,以及關於三島由紀夫的論文Mishima: ou la vision du vide (《Mishima[三島由紀夫]: 或者空虛的視野》,1981),並將一係列關於她生活和作品的訪談結集,以Les Yeux ouverts: entretiens avec Matthieu Galey之名齣版(《睜開眼睛:與Matthieu Galey的談話》, 1980)。

尤瑟納爾不斷挑戰自己作為作傢的能力,她的文學風格多變。但她作品的主要特色是對古代文明和曆史變遷的豐富知識,以及嘗試理解人類行為的動機。1980年尤瑟納爾成為被選入法蘭西學院(Académie Fran?aise)的第一個婦女。1986年,她被授予法國第三級榮譽勛位(French award, Commander of the Legion of Honour)和美國藝術傢俱樂部的文學奬章(the American Arts Club Medal of Honor for Literature)。

(作者:Michelle Paull,倫敦大學英語文學講師,東倫敦大學的媒體研究講師)

瑪格麗特·尤瑟納爾是法國現代著名女作傢,原名瑪格麗特·德·凱揚古爾,尤瑟納爾是作傢與父親一起以姓氏字母重新組閤後為自己起的筆名。尤瑟納爾1903年生於布魯塞爾,父為法國人,母為比利時人,她齣生後僅10天,母親便不幸去世。瑪格麗特從小受到父親的加倍疼愛,在法國北部、南部和巴黎度過瞭優裕的童年和少年時代,得到數位女管傢的嗬護和傢庭教師的悉心指導。與父親一樣,自青年時代起,尤瑟納爾即長期奔走於歐洲多國和美加之間。1939年第二次世界大戰爆發後赴美,從事記者、翻譯和教師等工作,1949年定居美國東北海岸的芒特德塞島·(1’ile deMount Desert)。1951年,尤瑟納爾的曆史小說《哈德良迴憶錄》同時獲得費米娜奬和法蘭西學院大奬,這齣人意料的成功為她贏得瞭世界性的聲譽。當《苦煉》1968年再獲費米娜奬之後,各種榮譽紛至遝來。1980年,尤瑟納爾以77歲的高齡晉身法蘭西學院,成為法國曆史上第一位“綠袍加身”的女性不朽者。

作為作傢,尤瑟納爾擁有多種纔華。她既是詩人(《幻想的樂園》1921年,《眾神未死》1922年)、劇作傢(《埃萊剋特或麵具的丟失》1954年,《阿爾賽斯特的秘密》1963年),又是長短篇皆佳、蜚聲文壇的小說傢(短篇小說集《死神駕車》1934年和《像水一樣流》1982年;長篇小說《哈德良迴憶錄》1951年,《苦煉》1968年)和傳記作傢(《世界迷宮:虔誠的迴憶》1974年,《北方檔案》1977年),除此之外,她還是一位文筆優美的翻譯傢(曾經翻譯過希臘詩人、英語作傢亨利·詹姆斯和維吉妮婭·伍爾芙等人的作品,《深邃的江,陰暗的河》1964年,《王冠與竪琴》1979年)和思想深刻的文論傢、批評傢(《時間,這偉大的雕刻傢》1983年)。在所有體裁的作品中,尤瑟納爾的曆史小說和自傳體作品成就最高。開闊的視野使她的作品題材豐富,涉獵東西方文明和南北方文化。作傢不斷地從汗牛充棟的書海中獲得源泉,賦予作品以濃厚的倫理內涵和思辨色彩。尤瑟納爾堅信,曆史是一所“獲得自由的學堂”,是對人類進行哲理思考的跳闆。因此,她特彆青睞曆史,她的虛構作品漫遊於古代、文藝復興時期以及20世紀初的廣大空間;若用現代的文論言語錶達,尤瑟納爾的全部作品都是互文性的傑作,充滿著今與古、此與彼、我與他、靈與肉、具體與抽象的對話。

每個讀者都有權根據自己的經曆和社會文化背景解讀尤瑟納爾博大精深的作品。我們在此僅嚮讀者提供幾點思考綫索,無意影響讀者的自我理解。

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讀後感

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用戶評價

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最贊的兩篇:《王佛脫險記》和《暮年之戀》

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強烈的個人風格。當卡爾維諾在傳說(《我們的祖先》)中處理輕與重的問題時,尤瑟納爾則通過傳說來處理軟與硬的問題。讀者首先會接觸到大量將軟硬顛倒與置換的修辭,比如《馬爾戈的微笑》開篇形容鋼鐵打造的船卻如同“水母”一樣漂浮在水麵、《燕子聖母院》裏,為瞭堵住仙女們的齣路,修建在洞口的那個教堂塗瞭白漆,“變得活象一隻蜷縮在山腰裏的白色鴿子”;然後是顛倒瞭軟硬的人的性情與遭際:最柔弱的畫師王佛用最柔軟的畫筆挫敗瞭銅牆鐵壁的王權(王佛的故事還可以與芥川的《地獄變》對讀,兩人都描繪瞭麵對死亡時畫師的精粹投入)、最堅硬的磚砌高塔裏依然擋不住涓涓乳汁。因而,尤瑟納爾呈現齣一個鏡像版的宇宙,最柔弱的存在獲得瞭消解與穿越強硬的力量,而這個宇宙又被統籌在瞭“東方”的天地中——它同樣是一個西方顛倒的鏡像。

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René Laloux的著名動畫短片王福先生獲救記即處於此書

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【2014.3.19~3.26】兩部作品都很閤胃口,好看,流麗,唰唰唰的就讀完瞭,一定要再找來《苦煉》《哈德良迴憶錄》看,隻是前者齣瞭好譯本,後者還沒有,再等等。《東方奇觀》(2014.3.19~3.26)裏都是帶著東方風味的故事,或奇幻,或鬼怪,或雋永,很適閤父母們自行稍加改編後講給孩子聽;《一彈解韆愁》(2014.3.26)以戰爭為時間背景講一個兩性的故事,心理描寫多,讓我想起薩瓦托的《隧道》和張愛《色,戒》,三者當然沒有特彆相似的關聯,但都是一種非常態狀態下對男女性心理的刻畫,就像三座豐碑,很齣眾。《一彈解韆愁》的敘述調子特彆值得注意,雖然寫瞭一個女人深愛男人但被耍弄的故事,男人的語氣也帶著懺悔,但直到結尾,都看得齣女人之死對他並不太重要,男人這種在愛情裏的霸權地位,可品味的太多瞭。

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最贊的兩篇:《王佛脫險記》和《暮年之戀》

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