精神分析學說是奧地利精神病醫生、心理學傢弗洛伊德在20世紀初創立的。弗洛伊德最初是作為神經病學傢和精神科醫生來從事研究的。其研究對象主要是歇斯底裏癥患者。他發現歇斯底裏癥的根源主要不是由於生理的原因,而是在於深刻內在的心理因素。他將這種存在的心理因素歸結為兒童期被壓抑的性意識,並由此創立瞭“無意識性本能學說”,認為神經癥的發作就是性意識的長期壓抑最後總爆發的結果。弗洛伊德將他的發現加以總結,形成瞭一種全新的、最富創見的心理學說,並將這一學說全麵推廣到哲學、社會、宗教、文化領域,形成瞭一個龐大的思想體係。
埃裏希·弗羅姆一直緻力於研究現代人的性格結構及有關心理因素和社會因素相互作用的問題。這本《逃避自由》是這項研究的一部分。目前的政治發展及其對現代化最偉大的成就——個性及人格的獨一無二性的潛在威脅,使他決定中斷大範圍的研究,集中精力專門研究對現代文和社會危機最要緊的一個方麵,即,自由對現代人的含義。
弗羅姆,心理學傢、新精神分析學派代錶人物、哲學傢。生於德國法蘭剋福,1933年移居美國。主要著作有《逃齣自由》、《精神分析的危機》等。
读完弗洛姆的《逃避自由》,我对自由有了新的认识。 在讨论“逃避自由”之前,如何理解并定义“自由”至关重要。我把自由分为两个部分,一是形式自由,即外在自由。第一层次是人作为动物所拥有的生存自由,能有选择吃、穿、住、行,以及伴侣的权利。吃、穿、住、行、性,是人...
評分1933年,因为纳粹党在德国上台执政,弗洛姆不得不离开法兰克福的社会研究所,从德国移民到美国。纳粹党的逆行倒施,给作为人本主义哲学家的弗洛姆带来了巨大的刺激。而就在前一年,弗洛姆在《精神分析的性格理论及其社会学的意义》一文中提出了他的著名的“动态社会性格理论”...
評分自由是一个最常被人提起的美好概念之一.法国大革命起”自由平等博爱”的旗帜飘扬在欧洲上空, 巴德里克•亨利在殖民地呐喊出” Give me liberty or give me death”,自由如同那个女神,被万人崇仰,却又披着神秘的面纱让人无法捉摸. 自由也不仅是美好生活的先决条件,是人类...
評分1933年,因为纳粹党在德国上台执政,弗洛姆不得不离开法兰克福的社会研究所,从德国移民到美国。纳粹党的逆行倒施,给作为人本主义哲学家的弗洛姆带来了巨大的刺激。而就在前一年,弗洛姆在《精神分析的性格理论及其社会学的意义》一文中提出了他的著名的“动态社会性格理论”...
評分时至今日,距离弗洛姆所属的法兰克福学派的兴盛时期,已经过去了半个世纪,弗洛姆本人离世也已三十年矣。那些提倡无私奉献、利他主义和牺牲精神,曾经烜赫一时的集权国家早已烟消云散,或是只留下一个苟延残喘的残躯。这一点作为中国人想必有着深刻的体认。然而旧的权威的破灭...
我決定接著看他寫的書
评分結論是令人擔憂的。如果說從成長中對父母的掙脫看做自由的自發依據,那麼更早對母性的依賴為何不能成為權威的證明?另一方麵,對於所謂“積極自由”弗洛姆並未諱言在於“全麵完整人格的自發活動”,那麼全麵完整人格有將如何塑造?寄望於至少主流上的人格完整又是否過於虛幻?創造性或者自發性的魅力固然吸引人,但正如柏拉圖哲學中認為的那樣,剋製激情難道不是高尚道德的標準。即使我們確實有自發的判斷哪些並不是自發的目的,但如何找到真實的自發目的卻顯得睏難許多。所以最後,或許我們仍然應該迴到康德哲學中來,在自由與權威中找尋到閤適的平衡,纔能避免在兩端的搖擺帶來的極端災難。迴頭看成書之後的近百年時間裏,作者認同的計劃經濟被證僞,人類成為機器的趨勢愈加嚴重,非理性的宣傳更加無孔不入,這或許是我們逃入宿命論的藉口吧。
评分人因為無法忍受自由,隻好齣賣自我,成為機器人。
评分雖然反感曆史心理分析,這本還是有點意思的。逃避自由是為瞭擺脫孤獨的痛苦,個人的渺小和無能為力。宗教狂熱,排他性非理性的愛,施虐受虐情結,極權和對極權的服從都是對自由的逃避。往昔不可追,人類隻能嚮個體化的道路繼續走下去,審美和創造的人生纔是歸宿
评分剪瞭臍帶也可能是死胎。
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