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出版者:清華大學齣版社

作者:戴震研究會

出品人:

頁數:1247

译者:

出版時間:1992

價格:22

裝幀:精裝

isbn號碼:9787302009153

叢書系列:

圖書標籤:

• 戴震
• 叢書
• 中國古典
• 中國@清@戴震
• 戴震
• 清代學者
• 古籍
• 文獻
• 思想史
• 學術史
• 目錄學
• 校勘學
• 經學
• 文字學

《戴震全集 第二冊》內容概述（非正式齣版物簡介） 《戴震全集 第二冊》並非一部獨立成冊的著作，而是係統性收錄瞭清代著名思想傢、史學傢、訓詁學傢戴震（1732-1777）重要學術成果的匯編中的一部分。該冊的編纂旨在集中呈現戴震在特定學術領域內，對其所處時代的思想潮流産生深遠影響的原創性見解和嚴謹考證。若要詳述其內容，我們需要先理解戴震學術思想的宏觀框架，然後聚焦於第二冊可能涵蓋的重點領域，並輔以其寫作風格與學術價值的體現。 一、 戴震學術思想的整體脈絡 戴震的思想，在清代乾嘉學派的學術背景下，尤為突齣。他批判宋明理學的空疏之說，主張“求諸經，求諸古”，強調實證精神和對具體文獻的深入研究。他的學術關懷集中在以下幾個方麵： 性理（哲學）： 戴震對程硃理學提齣的“理”與“氣”的本體論提齣瞭質疑，認為“理”並非獨立於“氣”而存在，而是“氣”之所當然。他強調“情”在人的天性中的重要性，反對將人的欲望與情感視為邪惡，認為“人情”乃是天地之性，不可抑。 訓詁（語言文字學）： 戴震在文字學和訓詁學方麵造詣極高，他強調“字必有真”，反對牽強附會、穿鑿附會，力求恢復古文字的本義。他的訓詁方法以考證為基礎，廣泛涉獵先秦兩漢文獻，對詞義的演變和實際應用進行精細分析。 史學： 戴震重視史料的辨析與考訂，尤其關注文獻中的細節。他不僅整理史籍，更試圖從中發掘被掩蓋的曆史真相，對政治製度、社會風俗等有獨到的見解。 經學： 戴震的研究並非停留在傳統經學對經典字句的解釋，而是試圖透過文字，探究古人“製意”，理解經典的真實意涵，從而反駁後世對經典的麯解。 二、《戴震全集 第二冊》的可能內容與側重 鑒於《戴震全集》是一個宏大的學術工程，分冊編纂往往會根據內容主題進行劃分。若第二冊並非以某個單一著作命名，其內容很可能圍繞戴震在某幾個核心學術領域的集中體現。根據戴震的學術成就，《戴震全集 第二冊》極有可能包含瞭以下內容： 1. 語言文字學與訓詁學著作（可能部分或全部）： 《說文解字注》： 這是戴震最重要、最係統的訓詁學著作之一。他以清代學者段玉裁的《說文解字注》為參照，但提齣瞭自己獨特的見解。戴震在《說文解字注》中，並非僅僅是對《說文》的逐字釋義，而是通過對大量先秦兩漢文獻的細緻爬梳，探討字詞的本義、引申義，追溯其演變軌跡，糾正前人對字義的誤讀。他尤其重視從實際應用中考察字義，認為“說文”之“說”，在於“說其本義，說其用”，強調“以意求字，字必有義”。 《詩》、《書》、《易》、《禮》等經典相關的訓詁筆記或考證： 戴震在解讀經典時，常常會發錶他對其中詞語的訓詁見解。第二冊中可能收錄瞭他對這些經典中重要詞匯的專門考證，例如他對《詩經》中某些難以理解的詞語進行溯源，或對《尚書》中官製、地名的辨析。這些內容往往零散收錄於其其他著作的評論中，或以獨立的筆記形式存在。 對古代音韻的探討（可能）： 盡管戴震的訓詁更側重於詞義，但其研究常常觸及到中古音和上古音的差異，為理解字義的演變提供依據。第二冊中可能包含其與同時代學者在音韻方麵的一些交流或考證。 2. 哲學與性理學著作（可能部分或全部）： 《孟子字義疏證》： 這是戴震挑戰宋明理學，闡發自己性理思想的代錶作。該書係統地批駁瞭宋明理學傢對《孟子》原意的麯解，尤其是對“性善”、“天理”、“人情”等核心概念的重新解讀。戴震認為，“性”即“情”，“天理”即“人情之所當然”。他強調“人情”是自然之本，是認識世界的起點，反對理學傢將欲望視為罪惡，認為“有未有能欲而不可欲者邪？”他主張“求諸情，以實其理”，用“情”來證“理”，顛覆瞭宋明理學將“理”置於“情”之上的傳統。 《與懷山、宗玉論〈大學〉》等辯論性文字： 戴震與其友人就《大學》等經典在性理學方麵的觀點進行辯論的文字，可能會被收錄。這些文字能直接展現戴震在哲學思辨中的邏輯力量和挑戰傳統權威的勇氣。 3. 史學與文獻考證（可能部分或全部）： 對史料的辨析與考訂： 戴震在研究曆史時，非常注重史料的真僞和版本的校勘。第二冊中可能包含他對某些重要史籍中記載的事件、人物、製度的深入考證，例如他對《史記》、《漢書》等記載的細節進行商榷，或對某些古代地名的地理位置進行考證。 對古籍版本的目錄學或校勘筆記： 戴震可能對某些古籍的版本進行瞭整理和校勘，其相關的目錄學筆記或校勘成果也可能被收錄。這部分內容體現瞭他的文獻整理能力。 關於古代政治製度的探討： 戴震的思想並非純粹的學術象牙塔，他關心現實政治。其對古代官製、法律、經濟製度的考證，可能也包含在內，但更多的是透過文獻研究來理解古人的製度設計。 三、 戴震的學術風格與價值體現 《戴震全集 第二冊》的內容，將全麵展示戴震獨特的學術風格： 求真務實： 他的研究從不脫離具體的文獻和考據，反對空談玄理，強調“凡說一字，必有所據”。 批判精神： 他敢於挑戰傳統權威，對宋明理學進行瞭有力的批判，為清代思想解放貢獻瞭力量。 嚴謹細緻： 無論是訓詁還是史學考證，他都展現齣極強的邏輯性和細緻入微的觀察能力。 博大精深： 他的學術視野開闊，橫跨哲學、語言學、史學等多個領域，且都能達到極高的學術水準。 四、 結語 《戴震全集 第二冊》的價值在於，它不僅集中呈現瞭戴震在語言文字學、哲學、史學等領域的重要學術成果，更是理解清代學術轉型、思想演變的重要窗口。通過閱讀此冊，讀者能夠深刻領略戴震“求諸經，求諸古”的治學精神，理解他對傳統思想的深刻反思和突破，以及他為中國古代學術發展所做齣的不可磨滅的貢獻。它提供瞭一個直接接觸這位偉大思想傢思想源泉的機會，讓後人得以窺探其嚴謹治學、敢於創新的精神風貌。

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厚重的《戴震全集》第二捲展現在我麵前時，那種紙張的觸感和油墨的清香，立刻把我帶迴瞭那個思想激蕩的時代。我記得翻開這本書的第一個瞬間，首先吸引我的是那些精妙的考據和清晰的邏輯推演，尤其是在他對宋明理學核心概念的辨析上，那種毫不含糊、直擊本質的論述方式，讓人讀來酣暢淋灕。他對於“性理”的重新界定，那種將形而上學迴歸到人倫日用之實的努力，簡直是天纔之舉。我尤其欣賞他那種批判繼承的姿態，既不泥古不化，也非全然推翻，而是在深厚的學養基礎上進行創造性的轉化。書中那些對《四書》的精細批注，簡直如同給古老的經典注入瞭新鮮的血液，讓我看到瞭一個完全不同的戴震，一個腳踏實地、探究真理的學者。這本書的裝幀和排版也十分考究，字裏行間透露齣一種對學術的敬畏，讓人在閱讀的過程中，能夠心無旁騖地沉浸其中。

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坦率地說，閱讀《戴震全集》的第二捲對我而言是一場智力上的馬拉鬆。那些關於禮學的探討，尤其是他對周製、漢製乃至曆代典章製度的梳理和批判，其復雜程度令人望而生畏。我發現自己常常需要藉助大量的注釋和輔助讀物纔能勉強跟上作者的思緒。然而，正是這種挑戰性，使得最終的理解更具價值感。他對於“禮”的意義的重新發掘，試圖在僵化的教條中尋找齣閤乎人情、閤乎天理的閤理內核，這種“破舊立新”的勇氣和智慧，在那個時代是極其難能可貴的。他的論證結構極其嚴謹，如同精密儀器般環環相扣，一旦某一環被攻剋，整段邏輯便豁然開朗，那種頓悟的喜悅，是其他閱讀體驗難以比擬的。

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這本書的魅力，在於它如同一把精密的刻刀，將清代學術的肌理一點點細緻地剖展開來。我讀到其中關於音韻學的篇章時，簡直被那種嚴謹的治學態度所摺服。那種對古代文獻的反復比對、對語音演變的層層遞進的考察，絕非一般人能夠企及的耐心和功力。其中對於某幾個聲母和韻部的詳細論證，我甚至不得不停下來，對照著其他幾本參考書來反復琢磨，纔算勉強跟上作者的思路。這種學術的深度和廣度，讓人深感佩服。它不是那種可以囫圇吞棗的書，每走一步都需要思考，需要反復咀嚼那些復雜的概念和嚴密的論證鏈條。對於任何一個真正想深入瞭解清代學術思潮，特彆是乾嘉學派的同道來說，這本書簡直是案頭必備的寶典，它提供的不僅僅是知識，更是一種治學的典範和方法論的示範。

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這套書的紙張和油墨質量，確實對長時間閱讀有著極大的加成作用。我特彆留意到，在一些涉及戴震晚年思想的篇章中，文字的筆觸似乎多瞭一層沉鬱和內省的色彩，這與他早年那種銳意進取的風格形成瞭鮮明的對比。我仿佛能從字裏行間感受到一位偉大思想傢在麵對人生的局限和時代的睏境時所經曆的掙紮與超脫。特彆是他晚年對個體生命的體認，那份超越瞭純粹的理性思辨，直抵生命本源的關懷，讀來令人動容。這種成熟期的思想沉澱，是全書中最精華的部分之一，它體現瞭一種由“格物緻知”到“安身立命”的完整學術曆程，讓人在敬佩其學識的同時，也對其人格魅力産生瞭深深的共鳴。

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每一次捧讀這部巨著，都像是與一位博學的先賢進行瞭一次深入的對話。我最感興趣的是其中關於地方誌和水利工程的那些論述片段。這部分內容常常被學界忽略，但戴震的視野之開闊，實在令人驚嘆。他不僅僅是空談性理，更是身體力行，將哲學思考與當時的社會現實緊密結閤。讀到他對具體的水利設施、農耕技術的評論時，那種務實精神撲麵而來，讓人不禁感嘆，真正的大學問，一定是能夠解決實際問題的學問。他的文字風格在這裏變得尤為鮮活，少瞭些形而上的抽象，多瞭些對民生疾苦的關切。這種從廟堂之高到江湖之遠的跨越，使得整部作品的格局豁然開朗，不再是孤芳自賞的純粹理論，而是關乎天下蒼生的宏大敘事。

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