序
導論
第一節 解題：關於“河東學派”
一、“河東學派”釋義
二、“河汾道統”鈎沉
第二節 問題：“河東之學”研究的現狀與問題
一、研究現狀
二、存在問題
第三節 主題：“河東學派”研究的主要問題
一、薛瑄的哲學思想
二、明初理學的轉嚮
三、“河汾道統”的地位
第四節 轉嚮：河東後學的發展演變
第五節 定位：如何評價薛瑄及“河東學派”
第一章 河東學派的地域淵源
第一節 王通哲學思想對河東學派思想的影響
一、王通其人其事
二、王通的哲學思想
三、王通對河汾地域文化的影響
第二節 柳宗元哲學思想對河東學派思想的影響
一、統閤儒釋
二、天人關係
三、大中之道
第三節 王通“巾說”與柳宗元“大中之道”及其對河東學派的影響
第二章 河東學派形成的社會原因和思想淵源
第一節 明初調和硃陸思想及其理論轉嚮
一、相爭與相融
二、實體化與去實體化
第二節 曹端哲學對河東學派的影響
一、曹端的哲學思想
二、曹端哲學思想對河東學派的影響
第三節 明代河東學派的形成
一、河東學派興起的社會原因
二、北方河東學派的興起
第四節 河東學派是理學發展的必然産物
一、元代理學發展的趨勢
二、明代初期理學的發展趨勢
第五節 河東學派並非“恪守宋人矩矱”
一、從《明儒學案》看“河東之學”
二、從薛瑄思想看“河東之學”
第三章 薛瑄及其哲學思想（上）
第一節 薛瑄簡介
第二節 薛瑄師承考
第三節 薛瑄的主要哲學思想
一、理氣觀
二、復性說
三、實學觀及其對明清實學的推動
第四章 薛瑄及其哲學思想（下）
第一節 薛瑄的人生修養與境界追求
一、薛瑄的“誠”、“敬”修養思想
二、薛瑄的“性天通”理想境界
第二節 薛瑄的政治哲學思想
一、論“清廉”
二、論“勤政”
第三節 薛瑄的教育思想
一、教育重要性的認識
二、為師之道的論述
三、為學方法的閩釋
四、現代教育的啓示
第五章 薛瑄之後河東學派的發展
第一節 薛瑄之後河東學派師傳考
第二節 河東學派的傳承與變化——關中諸儒
一、王恕的“誠敬”實學思想
二、薛敬之“心以氣動”的理學思想
三、呂柟“性氣相即”的理學思想
四、關中諸儒的思想分化
第三節 心性實體化傾嚮及其嬗變
第六章 薛瑄及河東學派在古代哲學史上的地位
第一節 薛瑄對硃子學的發展
第二節 薛瑄對心性學的修正
第三節 薛瑄與關學中興
第四節 河東學派在中國古代哲學史上的地位
餘論 關於“河汾道統”說
第一節 “河汾道統”說的提齣
第二節 “河汾道統”在儒傢道統中的地位
第三節 “河汾道統”在儒傢道統中的影響
主要參考文獻
後記
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