上古文学制度述考

上古文学制度述考 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:中华书局
作者:饶龙隼
出品人:
页数:348
译者:
出版时间:2009-1
价格:56.00元
装帧:
isbn号码:9787101065428
丛书系列:中华文史新刊
图书标签:
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具体描述

《上古文学制度述考》由言用形态、用象形制、著述体例三组系列论文组成,旨在修复文学制度观念,践行一条研究思路。作者提供学术研究“一切都是从源头做起”,综合利用考研发现、原始宗教、神话传说、民族遗存、殷墟甲骨、殷周金文、群经诸子及其传释疏证等方面材料,引入中国固有的文学制度观念,用以描述考原上古文学的制度内涵。这样做,并不是漠视艺术哲学和审美心理内涵,而是比此类危微因素落实到制度层面,使之支撑在中国文学自身的规定性上。

汉魏六朝文学批评史论纲要 作者: [此处可填一位虚构的、具有深厚学术背景的作者姓名,例如:李鸿飞] 出版社: [此处可填一家虚构的、以文史见长的出版社,例如:翰墨轩出版社] 出版年份: [此处可填一个近期的年份,例如:2024年] 字数: 约1500字 --- 内容提要 《汉魏六朝文学批评史论纲要》是一部系统梳理和深入剖析汉代至六朝时期中国文学批评思想演变脉络的学术专著。本书旨在超越传统的文学史叙事,将这一时期蓬勃发展的文学实践与其背后的理论建构紧密结合,揭示文学批评在古代文人士大夫群体中如何从早期朴素的感发、效仿,逐步发展成为一套复杂、精微且具有深刻哲学意蕴的理论体系。 本书并未关注上古文献中的制度性规范(如先秦的礼乐教化与文学规范),而是聚焦于文学批评理论在魏晋南北朝这一“中古”关键时段的勃发与成熟。这一时期,玄学思潮的兴起、佛教思想的传入以及社会动荡带来的审美转向,共同催生了对文学本质、风格、体裁乃至创作方法的空前关注。 全书结构严谨,分为上下两编,辅以专门的专题研究: 上编:理论溯源与早期建构(汉代至西晋) 本部分首先探讨汉代文学思潮中“文”、“辞”之辨的初步展开,重点分析了司马迁的史传文学批评思想,以及扬雄在《法言》中对辞藻的规范性探讨。核心内容聚焦于建安文学的理论底色,特别是曹丕《典论·论文》的划时代意义——首次将文学提升至与经史并列的独立地位,确立了“文以明道”的初步框架。随后,本书详细考察了建安风骨的审美内涵,并深入分析了玄学对早期批评语汇的影响。 下编:美学高峰与流派纷呈(东晋至南朝) 此编是全书的重心,集中探讨了南朝时期文学理论的全面爆发。从永明声律说的兴起及其对形式美的极致追求,到钟嵘《诗品》的创作者评价体系,再到刘勰《文心雕龙》这部集大成之作的结构、主题与方法论。本书着重剖析了刘勰如何融汇儒、玄、佛三家思想,构建起宏大而系统的文学理论体系,阐述了其对“文体论”的精细划分和对创作“神思”的深刻洞察。 专题研究:风格论的演进 本书设置了两个专题章节,分别探讨了对“风骨”与“风韵”的审美变迁。第一个专题聚焦于建安风骨向魏晋风度的过渡,分析了这种风格如何在社会剧变中被赋予新的精神内涵。第二个专题则深入剖析了南朝晚期,特别是“永明体”衰落后,对“风韵”或“气韵”的强调,这预示着后世对作品“神韵”的终极追求。 本书核心特色 本书的学术价值主要体现在其对批评范式的动态考察上,而非对特定文学作品的评述。它着重考察了以下几个关键的理论生成: 1. 文学独立意识的觉醒: 阐明了文学批评如何从依附于经学或史学的附庸地位中脱离出来,特别是曹丕、刘勰如何确立文学自身的价值标准。 2. 形式与内容关系的辨析: 详细对比了刘勰对“文”与“质”的辩证关系处理,与永明学派对声律形式的推崇之间的张力与互补。 3. 批评方法的专业化: 展现了如钟嵘以“品”为序的等级划分,以及刘勰以体裁为纲的结构梳理,标志着古代文人对文学鉴赏工具的精细打磨。 4. 外来思潮的消化: 深刻探讨了玄学(特别是“言不尽意”的命题)和佛教的“缘起性空”观念,是如何被士人巧妙地引入到对创作中“神思”和“意境”的阐释之中的。 本书材料扎实,论证严密,尤其对《文心雕龙》中的术语,如“神思”、“风骨”、“比兴”等进行了细致的文本溯源和当代阐释,力求为研究中古时期文学思想的学者和爱好者提供一个清晰、立体的理论地图。本书对于理解唐宋文学批评思想的根源,亦具有重要的参照价值。它清晰地展示了中国文学批评史上一个自我完善、美学自觉达到高峰的历史阶段。 --- (本书对上古文学制度的规范性、礼乐教化背景下的文学职能探讨,或先秦典籍的文本训诂式研究,不作为核心论述内容。)

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书最让我着迷的地方,在于它揭示了上古文学创作背后那些不为人知的“游戏规则”。我过去可能觉得古代文人创作是随心所欲的,但《上古文学制度述考》让我看到了制度的约束与引导是如何深刻影响着文学的。作者详细分析了从官方对文学的倡导、禁忌,到文人之间的相互唱和、模仿,再到文学评价体系的初步形成,每一个环节都体现了制度的力量。我尤其对书中关于“师承”制度的探讨印象深刻。这种以师带徒、口传心授的模式,不仅传承了文学技艺,也塑造了文人的思想观念和创作风格,并最终影响了文学的发展走向。作者的论述,让我对“传承”与“创新”这两个概念有了更深的理解。他展示了制度如何在传承中保持文学的生命力,又如何在新的制度环境下催生出新的文学形式。

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不得不说,《上古文学制度述考》这本书,彻底颠覆了我对上古文学的认知。我原以为古代文学是相对自由的,但通过这本书,我才深刻体会到制度的力量是多么巨大。作者以扎实的史料和严谨的逻辑,为我展现了上古时期文学制度的方方面面。我尤其对作者在论述中体现出的宏观视野和整体把握能力赞叹不已。他不仅仅关注某一时期或某一文体的制度,而是将目光投向了整个上古时期的文学发展脉络。例如,在分析先秦时期口头文学的流变时,作者就将其与当时的社会结构、政治体制以及宗教信仰紧密联系起来,展示了制度的多元性。而对汉魏时期文学制度的考察,则让我看到了制度如何从松散走向规范,并最终影响了中国古代文学的走向。这本书的价值在于,它不仅仅是知识的传递,更是思维方式的启迪,让我学会了从更深层次去理解历史和文化。

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这本书给我的震撼,在于它让我看到了上古文学背后那股强大而复杂的驱动力。我过去可能更关注文学作品本身的美感和思想性,但《上古文学制度述考》则将我引向了文学赖以生存的土壤——制度。作者的论述就像一个显微镜,将那些隐藏在字里行间的潜规则、潜移默化的规范一一呈现。从早期官方对诗歌的收集、整理和传播,到文人创作中的“依倣”与“求新”之间的微妙平衡,再到文学评价体系的初步建立,每一个环节都透露出制度的力量。我尤其对书中关于“士”这一群体在上古文学制度中的角色进行了细致的分析。他们既是文学的创作者,也是文学的批评者和传播者,他们的思想、情感和行为方式,深刻地影响了那个时代的文学走向。这本书的价值在于,它不仅提供了丰富的史料和考证,更重要的是,它引领读者去思考文学与社会、文学与权力、文学与知识分子的关系,这些思考是超越时空的。

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初次接触《上古文学制度述考》,我原以为会是一本枯燥的学术专著,但事实证明我错了。这本书以其深刻的洞察力和清晰的逻辑,将我带入了一个充满魅力的上古文学世界。作者的研究范围非常广泛,从先秦的口头文学到汉魏时期的文赋,几乎涵盖了上古时期所有重要的文学体裁和发展阶段。我特别喜欢作者在论述过程中引入的比较研究方法,他不仅考察了中国上古文学制度的独特性,还适时地与同时期其他文明的文学现象进行对比,这使得我对中华文明在世界文明史中的地位有了更清晰的认识。更重要的是,作者并没有把文学制度当作僵化的条条框框,而是将其视为动态发展的过程。他对不同时期文学制度的形成原因、内在逻辑以及对后世的影响进行了深入的探讨。这本书让我明白,文学制度并非一成不变,它总是随着社会的发展而调整,并反过来影响着社会的发展。这种辩证的视角,是这本书最吸引我的地方。

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《上古文学制度述考》给我带来的,是一种全新的历史解读视角。我过去阅读古代文学作品时,往往更关注作者的情感宣泄和思想表达,而这本书则将我引向了文学的“生产”与“流通”环节。作者详细考察了上古时期文学的各种制度性安排,例如官方对文学的组织、管理,文人集体的形成与互动,以及文学作品的传播和接受方式。我特别欣赏作者在分析这些制度时,所展现出的那种细腻和精准。他不仅仅是描述现象,更是深入分析了这些制度的成因、功能以及对文学产生的具体影响。例如,关于汉代“赋”的兴起,作者不仅仅分析了其艺术特色,更深入探讨了其与皇权、科举制度之间的密切联系,以及这种联系如何塑造了“赋”的创作倾向和价值取向。这本书让我认识到,理解文学,必须将其置于其所处的制度环境中。

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我一直认为,要想真正理解一个时代的精神风貌,就必须深入其文学艺术的肌理。《上古文学制度述考》恰好满足了这一需求。这本书以一种极其宏观的视角,将散落在历史长河中的文学现象,编织成一张精密的制度之网。作者并非将文学视为孤立的存在,而是将其置于更广阔的社会、政治、经济和文化背景之下进行考察。我尤其对书中关于“礼”在文学创作与传播中的作用的论述印象深刻。从《诗经》的“风”、“雅”、“颂”的分类,到春秋战国时期各国宫廷文学的特色,再到秦汉时期“诗赋”的兴起及其与皇权的关系,作者都层层剖析,展示了文学制度如何服务于统治阶级的意识形态建构和文化整合。这本书的价值在于,它不仅仅是讲述了“写了什么”,更重要的是揭示了“为什么这么写”以及“怎样写”。它让我理解了上古时期文学创作的规则、评价的标准以及传播的路径,这些制度性的约束和引导,最终塑造了那个时代独特的文学风貌。

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阅读《上古文学制度述考》的过程,对我而言是一次深刻的知识启蒙。我过去对上古文学的了解,大多停留在零散的作品和故事层面,而这本书则为我构建了一个完整的知识体系。作者的论述非常有条理,从文学的物质载体、创作主体、传播媒介,到评价标准、风格流变,都进行了细致的梳理。我特别喜欢作者在分析不同时期文学制度的演变时,所展现出的那种历史的厚重感。例如,从先秦的口传文学到汉代的文赋,从诸子百家的辩论到史书的叙事,每一种文学形式的背后,都有其独特的制度支撑。作者并没有将这些制度视为静止的,而是深入分析了它们如何随着时代的发展而产生、变化和消亡。这本书的价值在于,它不仅是为学界提供了研究的范本,更是为普通读者打开了一扇理解中国古代文化深度和广度的窗口。

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我一直认为,要理解一个民族的文化,必须从其源头追溯。《上古文学制度述考》正是这样一部引导我溯源的杰作。作者以一种极其严谨的学术态度,对上古时期文学制度的方方面面进行了深入的考察。从文字的起源与文学的早期形态,到官方对文献的收集与整理,再到文人集团的形成与互动,书中都有详尽的论述。我特别欣赏作者在分析这些制度时,不拘泥于单一的学科视角,而是融汇了历史学、文学学、社会学、哲学等多方面的知识。例如,在讨论先秦文学的“礼乐”制度时,作者不仅分析了音乐和舞蹈与诗歌的结合,还探讨了其在政治教化和社会秩序维护中的作用。这本书让我深刻地认识到,上古时期的文学制度,是那个时代社会结构、政治生态和思想观念的集中体现。它不是一套孤立的文学理论,而是与整个社会体系紧密相连的有机组成部分。

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这本《上古文学制度述考》对我来说,简直是一场穿越时空的思想盛宴。我一直对中国古代社会运作的底层逻辑充满好奇,而文学制度,作为一种文化、政治、社会交织的产物,其重要性不言而喻。翻开这本书,我立刻被作者严谨的治学态度和宏大的历史视野所折服。从先秦的诗歌创作、诸子百家的言说方式,到汉代的赋、史记的叙事,再到魏晋南北朝的玄学与文学的互动,作者都进行了深入细致的梳理和分析。我特别欣赏作者在论述中对史料的精挑细选和独到解读,他并没有停留在简单的史料堆砌,而是通过对这些制度的源流、发展、演变及其相互影响的考察,揭示了上古时期文学如何与政治权力、社会思潮、哲学观念紧密结合,共同塑造了中华民族的文化基因。每一次阅读,都像是在与历史对话,感悟那些曾经鲜活的思想和艺术。特别是关于早期书写载体、文体演变与社会功能的探讨,让我对“文以载道”的深层含义有了全新的认识。这本书不仅满足了我对历史的求知欲,更启发了我对当下文化现象的反思。

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在我看来,《上古文学制度述考》是一本充满智慧的读物。作者并没有满足于简单地罗列上古时期的文学作品或作家,而是将目光聚焦于那些塑造和制约文学发展的“制度”层面。这种研究视角非常独特且具有启发性。他从诸子百家的论辩说理方式,到早期史官的记叙传统,再到诗歌的祭祀与教化功能,都进行了深入的挖掘。我印象最深刻的是作者关于“文体”与“制度”之间关系的论述。他详细分析了不同文体(如诗、赋、史、论)在上古时期是如何根据其功能和受众需求,在制度化的环境中逐渐成型的,并且这种成型又反过来强化了相应的制度。这本书让我意识到,文学从来都不是空中楼阁,它的发展离不开一套完整的、虽然不一定被明确写出的规则体系。作者的论述,为我理解中国古代文学的源头活水提供了重要的线索。

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作者显得很有野心,但我隐隐觉得这类牛人的著作有些故意显摆,又或者是我水平不够

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专业术语多,看得比较费力。主要是从制度考谈意象、卜卦,从不同例证和学说来评论已有学说和观点——看似合理是逻辑在另一体系下未必成立,实际是种多元分析。全篇喜欢“气象说”、孔子自身与“圣为圣”的矛盾、“卦象”演变推测、《庄子》寓言与各家寓言是两象两对立。 虽说是“述考”,在细致的学问中衍生出“矛盾”,且不是深奥的学问,而是普通常理的“不合理”,只是在读的过程中,深刻认识到学说“现实性”是“埋”和“挖”的渠道的结合。

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作者显得很有野心,但我隐隐觉得这类牛人的著作有些故意显摆,又或者是我水平不够

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