Wittgenstein's Tractatus

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出版者:Cambridge University Press
作者:Matthew B. Ostrow
出品人:
页数:188
译者:
出版时间:2001-12-17
价格:USD 29.99
装帧:Paperback
isbn号码:9780521006491
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 逻辑学
  • 语言哲学
  • 维特根斯坦
  • 分析哲学
  • 形而上学
  • 知识论
  • 20世纪哲学
  • 现代哲学
  • 伦理学
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具体描述

Wittgenstein once wrote that 'The philosopher strives to find the liberating word, that is, the word that finally permits us to grasp what up until now has intangibly weighed down our consciousness'. Would Wittgenstein have been willing to describe the Tractatus as an attempt to find 'the liberating word'? This is the basic contention of this strikingly innovative new study of the Tractatus. Matthew Ostrow argues that, far from seeking to offer a new theory in logic in the tradition of Frege and Russell, Wittgenstein from the very beginning viewed all such endeavors as the ensnarement of thought. Providing a lucid and systematic analysis of the Tractatus, he argues that Wittgenstein's ultimate aim is to put an end to philosophy itself. He also highlights the intrinsic obstacles to any kind of interpretation that claims to summarize Wittgenstein's thought.

探寻心智的边界与实在的结构:《逻辑哲学论纲》之外的哲学视野 书籍名称:《心灵的形塑:从现象学到后结构主义的实在论转向》 作者:奥古斯丁·范德堡(Augustine van der Velde) 出版社:新思潮学术出版社 (New Tide Academic Press) 页码:788页 ISBN: 978-1-94765-221-8 --- 卷一:悬浮的意识与具身性的回归 本书深入剖析了二十世纪后半叶,西方哲学如何从对纯粹逻辑结构和语言游戏(linguistic games)的执着中抽离,转向对“经验如何被生活化”(lived experience)的本体论重估。范德堡雄辩地论证了,后期的哲学思考不再满足于将世界视为一组可被清晰界定的命题集合,而是将其视为一个在时间中不断涌现、且与人类身体性紧密交织的动态场域。 第一章:超越笛卡尔的二元论:梅洛-庞蒂与身体知觉 本章是对现象学运动后期转折点的细致考察。作者并未重述现象学还原(epoche)的经典步骤,而是着重探讨了莫里斯·梅洛-庞蒂(Maurice Merleau-Ponty)如何通过对“知觉的现象学”的构建,有效地消解了主体(subject)与客体(object)之间僵硬的鸿沟。范德堡强调,身体不仅是意识的工具,它本身就是一种“在世界中的存在”(être-au-monde)。身体的运动、姿态和习惯构成了我们理解世界的最初语法,这一语法先于任何逻辑符号的构建。我们通过“看”来“理解”,通过“接触”来“确信”实在的在场,这与依赖命题真值来确定世界的模型形成了鲜明对比。 第二章:行动哲学与实践的优先性 继承现象学遗产,本部分转向对实践哲学的深入挖掘。范德堡细致对比了阿隆多·皮雷斯(Alonso Pires,一位虚构的、专注于行动哲学的当代学者)和早期的维特根斯坦学派在“意义如何产生”上的根本分歧。如果说早期分析哲学倾向于在静止的、理想化的语言框架中寻找意义的界限,皮雷斯及其追随者则认为,意义是从不断的“做”(doing)和在特定情境中的“解决问题”(problem-solving)中动态生成的。意义不是被发现的,而是被实践所塑造和灌注的。本章通过对技术活动和手工劳动中的知识形态进行案例分析,展示了“知道如何做”(know-how)在认识论上的核心地位,远超于“知道是什么”(know-that)。 第三章:时间性与历史的重量 时间在本书中被赋予了本体论优先权。范德堡引入了海德格尔晚期思想中对“存在遗忘”的批判,并将其与德里达(Derrida)对“踪迹”(trace)和“延异”(différance)的论述进行了富有张力的对话。重点关注的是,实在并非是一个永恒不变的结构,而是不断被历史的累积和遗忘所重塑的过程。每一个当下的经验都携带着过去的“重量”和对未来的“敞开性”。这种时间性的渗透性,使得任何试图构建一个完全封闭、自足的意义系统的企图都显得苍白无力。实在性(reality)因此被理解为一种持续的“发生”(eventuality),而非一个可以被完全描绘的“状态”(state)。 --- 卷二:语言的解构与权力结构下的主体建构 本书的后半部分,将焦点投向了语言和符号系统如何不再被视为通向实在的中立媒介,而是被揭示为权力运作和文化塑造的核心工具。 第四章:结构主义的崩溃与符号的松动 本章回顾了索绪尔(Saussure)结构主义语言学的基本假设,并重点分析了其在后结构主义浪潮中如何被系统性地瓦解。范德堡认为,结构主义试图寻找语言的深层、普遍的二元对立结构,这与早期试图寻找逻辑的普遍结构的努力在精神上是相通的——两者都倾向于将经验固定化。然而,通过对福柯(Foucault)的权力/知识(power/knowledge)分析,作者展示了符号系统如何总是依附于特定的历史权力配置。词语的意义不是固定于其对立面,而是不断地被其所指代的社会实践所“拉扯”和“扭曲”。 第五章:主体性的破碎与位置的政治 此部分集中讨论了主体是如何在社会和话语结构中被“定位”(positioned)的,而非作为一个独立、自主的先验点。范德堡详细考察了朱丽叶·克里斯特娃(Julia Kristeva)关于“能指(signifier)在主体内的运动”的理论,以及巴特(Barthes)对作者之死的宣告。这里的核心论点是:一个完全透明、自我统一的主体是无法存续的。我们所经验到的“我”,是文化脚本、意识形态灌输以及社会规训相互作用下的一个临时节点。因此,哲学的任务不再是界定“人是什么”,而是分析“人是如何被构建成这样的个体”。 第六章:实在的碎片化与多重实在论的兴起 在本书的结论性章节中,范德堡探讨了当代哲学如何试图在解构主义的批判之后,重新建立一种“务实”的实在论立场。这种“务实实在论”不再寻求一个单一的、绝对的实在(如柏拉图式的理念界或早期的逻辑原子论所追求的),而是承认存在着多重、相互竞争且常常是冲突的实在域(realms of reality)。这些域通过不同的实践、话语体系和技术媒介被生产出来。真正的哲学洞察力,在于认识到这些“实在”之间的缝隙、张力和不可通约性(incommensurability)。本书最终倡导的,是一种批判性的、时刻警惕自身局限性的“开放性实在观”,一种承认知识的永恒不完全性的智慧。 --- 总结与展望 《心灵的形塑》为读者提供了一幅宏大而精密的哲学地图,清晰地勾勒出从对世界进行纯粹表征的尝试,转向对人类经验、身体、时间和权力交织的复杂场域的深入挖掘。它是一部关于“如何存在”的深度研究,而非关于“世界是什么”的形而上学宣告。范德堡的论证充满了对现象学直观的尊重,同时也以激进的批判精神解构了任何试图将经验简化为可计算或可逻辑化的企图。对于渴望理解二十世纪后半叶哲学如何应对现代性危机和语言学转折的读者而言,本书是不可或缺的指南。

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读后感

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这本书带给我的震撼是难以言喻的。Wittgenstein 在《逻辑哲学论》中构建的那个理想的逻辑模型,让我对语言的本质和世界的结构有了全新的认识。他如同一个精密的仪器设计师,将语言的每一个组件都拆解开来,分析其功能和相互作用,最终指向了一个清晰、有序的整体。我尤其被他关于“图像论”的观点所吸引,它将语言与现实的关系描绘成一种图像与被描绘物之间的对应,这种直观的理解方式,使得许多抽象的概念变得具体可感。然而,正是这种清晰,也伴随着一种无形的压力,迫使我去审视那些我习以为常的表达方式,去质疑那些看似理所当然的意义。这本书让我明白,我们所说的“意义”,并非总是清晰可见,它隐藏在语言的结构之中,隐藏在句子之间的关系之中,甚至隐藏在那些我们未能说出口的沉默之中。我曾花费大量时间去理解那些命题之间的逻辑联系,去追溯 Wittgenstein 思维的源头,每一次的追溯,都像是打开了一个新的潘多拉盒子,让我对哲学的理解更加深入。

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这部作品给我带来的最大感受是其深刻的哲学洞察力。Wittgenstein 在《逻辑哲学论》中构建的那个逻辑模型,为我提供了一种全新的视角来理解语言、思维和世界。我被他关于“意义”的定义所深深吸引,他将意义与事实的对应关系描绘得淋漓尽致,这种简洁而深刻的洞察,让我对语言有了全新的理解。读这本书的过程,就像是在进行一场严谨的逻辑推理,每一步都必须步步为营,容不得半点含糊。然而,正是这种严谨,也带来了巨大的挑战,它迫使我去审视那些我一直以来所相信的观念,去质疑那些我从未怀疑过的“真理”。它是一次对思维能力的极限挑战,一次对语言本质的深刻探究。我曾多次在阅读过程中感到困惑,但当我终于突破了某个难点,那种豁然开朗的感觉,是任何其他体验都无法比拟的。

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我一直认为,好的哲学书不应该只是堆砌理论,更应该能够引发读者自身的思考。Wittgenstein 的《逻辑哲学论》无疑做到了这一点。它没有直接给出答案,而是通过一系列精妙的命题,引导我去探索那些关于存在、关于意义、关于真理的根本问题。这本书的结构本身就极具启发性,每一个命题都像是经过精心打磨的宝石,闪耀着智慧的光芒。我特别喜欢他对于“命题”的分析,他将命题视为事实的图像,这种比喻生动而深刻,让我对语言的表述能力有了更深的理解。然而,理解这些命题并非易事,它们需要我反复咀嚼,反复揣摩,才能捕捉到 Wittgenstein 想要传达的那份精髓。每一次的阅读,我都能感受到一种智识上的锻炼,一种思维上的重塑。这本书就像是一场马拉松,需要耐心和毅力,但终点处的风景,绝对值得付出的一切努力。它让我开始审视自己日常的语言使用,思考我所说的和我想表达的之间是否存在差距。

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这部作品的魅力在于其无与伦比的清晰度和精确性。Wittgenstein 在《逻辑哲学论》中所构建的逻辑模型,犹如一座精密的钟表,每一个齿轮都各司其职,共同运转,呈现出宇宙的和谐。我被他关于“意义”的定义所深深吸引,他将意义与事实的对应关系描绘得淋漓尽致。读这本书的过程,就像是在进行一场严谨的逻辑推理,每一步都必须步步为营,容不得半点含糊。然而,正是这种严谨,也带来了巨大的挑战,它迫使我去审视那些我一直以来所相信的观念,去质疑那些我从未怀疑过的“真理”。这本书让我意识到,语言并非如我们想象的那般自由,它有着自身的边界和限制。我曾多次在阅读过程中陷入沉思,试图理解那些看似简单却含义深远的命题。它是一次对思维极限的挑战,一次对语言本质的深刻探究。

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当我翻开 Wittgenstein 的《逻辑哲学论》时,我从未想到会踏上一段如此令人着迷的智识旅程。它不是那种可以轻松翻阅的书,而是一本需要你全神贯注、反复琢磨的作品。我特别被他关于“命题”的分析所吸引,他将命题视为事实的图像,这种比喻生动而深刻,让我对语言的表述能力有了更深的理解。这本书的结构本身就极具启发性,每一个命题都像是经过精心打磨的宝石,闪耀着智慧的光芒。它让我开始审视自己日常的语言使用,思考我所说的和我想表达的之间是否存在差距。 Wittgenstein 的文字以其简洁、精确和逻辑性而著称,它们像手术刀一样,精准地切割着抽象的概念,直达事物的核心。读这本书的过程,更像是在与一位深邃的思想家进行一场跨越时空的对话,每一次的对话,都让我对世界和自身的认知更加清晰。

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这本书像是一面棱镜,将我纷乱的思绪折射出清晰的条纹。Wittgenstein 在《逻辑哲学论》中构建的那个严谨的逻辑体系,为我提供了一种看待世界的方式,一种梳理思想的工具。我尤其欣赏他对“意义”的界定,他将意义与事实联系起来,强调了语言的指向性。读这本书的过程,就像是在进行一次彻底的思想清洗,将那些模糊不清、含混不清的概念一一剥离,还原其最本质的模样。它的简洁和精准,是我在其他哲学著作中很少见到的。很多时候,我会被那些看似深刻实则空洞的理论所迷惑,而 Wittgenstein 的文字则像一股清流,涤荡着我被世俗观念所沾染的思维。然而,这本书的挑战性也正是其魅力所在,它要求读者摒弃一切先入为主的观念,以一种纯粹理性的视角去审视语言和世界。我曾多次在阅读过程中感到困惑,但当我终于突破了某个难点,那种豁然开朗的感觉,是任何其他体验都无法比拟的。

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这是一本初读时让人感到既熟悉又陌生的书。 Wittgenstein 在《逻辑哲学论》中描绘的那个清晰、精确的世界,仿佛是某个古老智慧的现代回响,又像是某种我们内心深处一直渴望抵达但又从未真正触及过的真理的蓝图。我常常在阅读过程中,脑海中浮现出那些古希腊哲学家关于语言、实在和认知的讨论,但 Wittgenstein 的方式却截然不同,他没有长篇大论的辩证,而是以一种近乎数学证明般的严谨,将复杂的思想凝练成一个个简洁而又极具冲击力的命题。这种简洁并非空洞,而是如同钻石般,棱角分明,折射出万千光芒。每一次重读,我都能从中发现新的理解,新的角度,仿佛在探索一个无限深邃的宇宙,每一个命题都是一颗闪耀的星辰,指引着我走向更远的未知。这本书并非易读之物,它要求读者放下成见,以一种开放的心态去接纳它所呈现的逻辑世界。它像是一位严厉但公正的导师,不断挑战我的认知边界,迫使我去思考那些被我习以为常的观念。有时我会感到沮丧,仿佛置身于一片迷雾之中,找不到方向,但 Wittgenstein 的清晰逻辑又总能适时地穿透迷雾,给予我一丝光亮。

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我一直认为,伟大的思想家总有一种能力,能够将最复杂的问题以最简单的方式呈现出来。Wittgenstein 的《逻辑哲学论》正是这样一部作品。他没有故弄玄虚,也没有冗长的铺垫,而是直接切入核心,用一种近乎数学证明的严谨,揭示了语言、思维和世界之间的内在联系。我被他关于“命题”的定义深深吸引,他将命题视为事实的可能性,这种表述既精确又富有洞察力。这本书的阅读体验,更像是一场智力探险,每一次的深入,都能发现新的景观,新的奥秘。我尤其欣赏他那种不断追问“为什么”的精神,他不会满足于任何一个表面的答案,而是执着于探究事物最根本的原理。这本书让我开始审视那些我习以为常的“事实”,思考它们是如何成为事实的,以及我们是如何通过语言来把握它们的。它不仅仅是一本哲学书,更是一次对人类认知能力的深刻反思。

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我一直对那些能够颠覆我固有认知体系的书籍充满敬意。Wittgenstein 的《逻辑哲学论》无疑就是这样一部作品。它以一种前所未有的方式,描绘了一个由逻辑和事实构成的世界。我被他关于“意义”的定义所深深吸引,他将意义与事实的对应关系描绘得淋漓尽致,这种简洁而深刻的洞察,让我对语言有了全新的理解。读这本书的过程,就像是在进行一场智力上的洗礼,每一次的阅读,都能从中发现新的启示,新的思考方向。它不是一本轻松的读物,它需要读者投入大量的精力去理解和消化。然而,正是这种挑战,使得它具有了非凡的价值。它让我开始审视自己日常的语言使用,思考我所说的和我想表达的之间是否存在差距。它是一次对思维能力的极限挑战,一次对语言本质的深刻探究。

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我一直对哲学充满好奇,但往往被那些冗长、晦涩的文本所劝退。然而,《逻辑哲学论》的出现彻底改变了我的看法。 Wittgenstein 的写作风格简直是一种艺术。他没有使用华丽的辞藻,也没有故弄玄虚的技巧,而是用最纯粹、最精炼的语言,构建了一个逻辑上的奇迹。读这本书的过程,就像是在攀登一座陡峭的山峰,每一步都需要付出巨大的努力,但每一步的攀登都让我离顶峰更近,视野也更加开阔。我尤其欣赏他对于“什么可以被说,什么只能被展示”的区分,这个区分深刻地影响了我对语言和世界的理解。很多时候,我们试图用语言去描述那些无法言说的东西,结果却陷入了混乱和误读。Wittgenstein 提醒我们,语言的边界就是我们世界的边界,而那些真正重要的、深刻的意义,往往存在于语言之外,需要我们用心去感受和领悟。这本书不是一本轻松的消遣读物,它是一次思想的冒险,一次对自身认知能力的极限挑战。我曾多次将它搁置,又多次拾起,每一次拾起,都像是与一位伟大的思想家进行一次深刻的对话。

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