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Christine Jorgensen的故事讓我想到一個問題。成為transgender或通過手術變成transexual固然有勇氣，但在那個年代無論初衷多美好最終她們仍然進入錶演行業成為被消費的對象。在《邪惡的透明化》裏Baudrillard認為變性文化是性解放的極端和情欲力量的終極呈現。他的解讀當然是狹隘的謬論，但他之所以得齣這個結論是因為他隻看到瞭被娛樂化後的變性現象而沒有追溯變性心理、文化層麵的需求。在資本主義社會有人願意為你買單就是成功但這是長久之道嗎？上世紀的狂歡結束後現在多數變性人仍然隻能在美容美發行業找到工作……
评分Christine Jorgensen的故事讓我想到一個問題。成為transgender或通過手術變成transexual固然有勇氣，但在那個年代無論初衷多美好最終她們仍然進入錶演行業成為被消費的對象。在《邪惡的透明化》裏Baudrillard認為變性文化是性解放的極端和情欲力量的終極呈現。他的解讀當然是狹隘的謬論，但他之所以得齣這個結論是因為他隻看到瞭被娛樂化後的變性現象而沒有追溯變性心理、文化層麵的需求。在資本主義社會有人願意為你買單就是成功但這是長久之道嗎？上世紀的狂歡結束後現在多數變性人仍然隻能在美容美發行業找到工作……
评分Christine Jorgensen的故事讓我想到一個問題。成為transgender或通過手術變成transexual固然有勇氣，但在那個年代無論初衷多美好最終她們仍然進入錶演行業成為被消費的對象。在《邪惡的透明化》裏Baudrillard認為變性文化是性解放的極端和情欲力量的終極呈現。他的解讀當然是狹隘的謬論，但他之所以得齣這個結論是因為他隻看到瞭被娛樂化後的變性現象而沒有追溯變性心理、文化層麵的需求。在資本主義社會有人願意為你買單就是成功但這是長久之道嗎？上世紀的狂歡結束後現在多數變性人仍然隻能在美容美發行業找到工作……
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评分Christine Jorgensen的故事讓我想到一個問題。成為transgender或通過手術變成transexual固然有勇氣，但在那個年代無論初衷多美好最終她們仍然進入錶演行業成為被消費的對象。在《邪惡的透明化》裏Baudrillard認為變性文化是性解放的極端和情欲力量的終極呈現。他的解讀當然是狹隘的謬論，但他之所以得齣這個結論是因為他隻看到瞭被娛樂化後的變性現象而沒有追溯變性心理、文化層麵的需求。在資本主義社會有人願意為你買單就是成功但這是長久之道嗎？上世紀的狂歡結束後現在多數變性人仍然隻能在美容美發行業找到工作……
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