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女娲的语言

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任洪渊
中国友谊出版公司
0
6.1
9787505705920

图书标签: 诗歌  任洪渊  汉语诗学  诗集  文学  当代    理论批评   


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发表于2024-12-23

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图书描述


著者简介

任洪渊(1937- ),四川人,现在北京师范大学任教。本书包括“汉字,2000”、“司马迁的第二创世纪”、“东方智慧”、“女娲11象”等6组诗。书前有长篇代序《找回女娲的语言》。


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用户评价

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名词命名名词,打破名词。真是好理论

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《司马迁的第二创世纪》是写的真好啊。论力量而言,我还没有读到胜于他的近代诗作。原因一是后朦胧的“崇高恐惧症”演变为“情感恐惧症”,纷纷跑去头脑耕耘诗歌,美其名曰现代性的追求,但诗歌和情感的身体一旦分离完全失去了生命力。其二是偏见使然,以“为诗歌而诗歌”为名轻佻地蔑视所有从哪个年代走过来的老诗人。 任洪渊的诗不避讳“光明”“黑暗”“太阳”这些后代唯恐避之不及的意象,但无此次我心念“完了又要流俗了”,诗句都会以极强的力量将这些崇高的意象扭转至反面,这种效果是极其震撼的。抵抗的最好方式不是抛弃和断裂而是盗用一切被污染的并赋予新意。更美的是,这种appropriation的灵巧和智慧是他用遭遇赎回的钻晶。诗与人浑然一体,夫复何求?可惜后来的诗都掉到了“红移”这种用脑袋写诗的洞里去了。

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《司马迁的第二创世纪》是写的真好啊。论力量而言,我还没有读到胜于他的近代诗作。原因一是后朦胧的“崇高恐惧症”演变为“情感恐惧症”,纷纷跑去头脑耕耘诗歌,美其名曰现代性的追求,但诗歌和情感的身体一旦分离完全失去了生命力。其二是偏见使然,以“为诗歌而诗歌”为名轻佻地蔑视所有从哪个年代走过来的老诗人。 任洪渊的诗不避讳“光明”“黑暗”“太阳”这些后代唯恐避之不及的意象,但无此次我心念“完了又要流俗了”,诗句都会以极强的力量将这些崇高的意象扭转至反面,这种效果是极其震撼的。抵抗的最好方式不是抛弃和断裂而是盗用一切被污染的并赋予新意。更美的是,这种appropriation的灵巧和智慧是他用遭遇赎回的钻晶。诗与人浑然一体,夫复何求?可惜后来的诗都掉到了“红移”这种用脑袋写诗的洞里去了。

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名词命名名词,打破名词。真是好理论

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《司马迁的第二创世纪》是写的真好啊。论力量而言,我还没有读到胜于他的近代诗作。原因一是后朦胧的“崇高恐惧症”演变为“情感恐惧症”,纷纷跑去头脑耕耘诗歌,美其名曰现代性的追求,但诗歌和情感的身体一旦分离完全失去了生命力。其二是偏见使然,以“为诗歌而诗歌”为名轻佻地蔑视所有从哪个年代走过来的老诗人。 任洪渊的诗不避讳“光明”“黑暗”“太阳”这些后代唯恐避之不及的意象,但无此次我心念“完了又要流俗了”,诗句都会以极强的力量将这些崇高的意象扭转至反面,这种效果是极其震撼的。抵抗的最好方式不是抛弃和断裂而是盗用一切被污染的并赋予新意。更美的是,这种appropriation的灵巧和智慧是他用遭遇赎回的钻晶。诗与人浑然一体,夫复何求?可惜后来的诗都掉到了“红移”这种用脑袋写诗的洞里去了。

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