萨特文论选 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:人民文学出版社

作者:[法] 让-保罗·萨特

出品人:

页数:458

译者:施康强

出版时间:1991

价格:6.30

装帧:

isbn号码:9787020011254

丛书系列:20世纪欧美文论丛书

图书标签:

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《萨特文论选》：存在与虚无的边界，自由与责任的交织 让-保罗·萨特，这位20世纪法国哲学与文学界的巨擘，以其激进的思想和深刻的洞察力，构建了一个庞大而复杂的哲学体系。他的存在主义哲学，深刻地影响了后世的西方思想，而其文学创作，则以其独有的视角和笔触，展现了人类生存的困境与挣扎。本文集《萨特文论选》，便是萨特思想精髓的一次集结，涵盖了他对于存在、自由、责任、他人、历史以及艺术等诸多领域的核心论述。它不仅是理解萨特哲学思想的钥匙，更是洞察20世纪西方精神世界的一扇窗口。 一、存在的本体论：从“自在存在”到“自为存在” 萨特哲学最核心的基石，便是他对“存在”的根本性探讨。他区分了两种存在状态：“自在存在”（être-en-soi）与“自为存在”（être-pour-soi）。 “自在存在”指的是事物或概念的固化、非意识的、纯粹的“是”。它们是不变的、独立的、没有任何选择的可能性，例如石头、桌子，它们只是在那里，存在着，却不思考、不选择。它们拥有既定的本质，其存在即是其本质。 与之相对，“自为存在”则特指人类，即人的存在。人的存在是“非其所是，是其所非”。这意味着人并非生来就有一个既定的本质，没有预设的命运，没有神圣的蓝图。人的本质是在其行动和选择中不断被创造和塑造的。人是被“抛入”这个世界，然后通过自由的选择来定义自己。萨特那句著名的“人是被判处自由的”即在此处得到深刻的阐释。人的意识，或者说“自为存在”，其最根本的特征就是“无”。它并非像自在存在那样被确定，而是处于一种不断的“非化”和“超越”之中，它总是指向未来，总是超越当下，总是渴望成为某个尚未确定的“什么”。 这种“无”并非虚无，而是一种主动的、创造性的“虚无”。正是因为人的存在不是被预先确定的，人才拥有了自由。自由不是一种选择的空间，而是一种被迫的承担。我们无法不选择，也无法逃避我们的选择，因为每一个选择都构成了我们的存在。 二、自由的沉重：无尽的选择与全然的责任 萨特的存在主义，最令人震撼的便是他对“自由”的强调。然而，他的自由并非轻松的解放，而是一种沉重的负担。因为人不存在任何预设的价值或道德准则，所有的一切都需要我们自己去创造和选择。 “存在先于本质”，这句话是萨特存在主义的精髓。这意味着，我们首先存在，然后通过我们的行动和选择来定义我们是什么。没有上帝，没有先天的人性，因此，我们没有任何可以赖以寻求的借口。我们之所以成为我们，完全取决于我们自己的选择。 这种自由意味着，我们必须为自己的每一个选择负起全然的责任。我们不能将自己的行为归咎于先天条件、社会环境，甚至是他人。因为即使是在看似被迫的情况下，我们依然拥有选择如何回应的选择。这种责任是绝对的，不容推卸的。萨特认为，当我们选择时，我们不仅是在为自己选择，也是在为全人类选择，因为我们的选择暗示了一种我们所认可的价值，而这种价值我们希望被普遍接受。这种“为全人类选择”的观念，更增加了个人自由的份量。 三、他人即地狱：关系中的焦虑与疏离 萨特的哲学并非仅仅关注个体，他对人与人之间的关系也进行了深刻的剖析。他的名言“他人即地狱”（L'enfer, c'est les autres）并非否定人际关系的重要性，而是揭示了在他人凝视下的存在所产生的深刻焦虑与疏离感。 当他人注视着我们时，我们便成为了一个被客体化的存在。他人的目光将我们从我们自身的自在性中拉出，将其转化为一个被定义、被评判的对象。我们开始感知到自己被他人“看成”什么样子，这种感知会让我们感到不安，因为他人的视角可能与我们自我认知的视角不同，甚至是对立的。我们为了迎合他人的目光，可能会压抑自己真实的冲动，做出并非发自内心选择的行为。 例如，当我们在公共场合行走，而有人在注视我们时，我们可能会不自觉地调整自己的姿态，甚至会因为自己的外貌或举止而感到尴尬。这种尴尬，正是源于他人目光所带来的客体化压力。萨特认为，这种“被看”的体验，是构成我们主体性的一部分，也是我们体验到自身被异化的重要来源。 然而，萨特并非主张完全的孤独。他认为，人是社会性的存在，与他人的互动是不可避免的。问题在于，我们如何在这种互动中保持自身的自由，不被他人的目光所完全吞噬，不将他人视为绝对的阻碍，而是尝试在相互的凝视中，找到一种超越性的共存方式。 四、历史的行动者：介入与反抗 萨特的存在主义并非一种消极的哲学，他强调人的能动性与历史的参与。对于历史，萨特持有积极的介入态度。他认为，人类并非被动地被历史的洪流所裹挟，而是历史的创造者和塑造者。 在20世纪动荡的政治格局中，萨特积极投身于社会运动与政治批判。他认为，知识分子肩负着特殊的责任，即运用自己的智慧和影响力，对社会不公进行批判，对压迫进行反抗，并为更美好的未来而努力。他的介入，并非基于某种固定的意识形态或绝对的真理，而是出于对自由与正义的追求，是对当下不合理状态的否弃，以及对未来可能性的召唤。 他强调“介入”（engagement）的重要性，认为思想和行动必须结合。纯粹的思考而无行动，或是无思想的盲目行动，都无法实现真正的解放。只有通过积极的介入，通过在历史的具体情境中做出选择与行动，我们才能真正地认识世界，改变世界，并实现自身的价值。 五、艺术的解放：凝视的解构与想象的创造 萨特对于艺术的看法，同样深刻地体现了他的存在主义思想。他认为，艺术作品并非对现实的简单模仿，而是一种对现实的解构与重塑，是一种解放的尝试。 对于“观看者”而言，艺术作品提供了一种独特的“凝视”体验。萨特认为，艺术作品要求观看者将对象从其功利性的现实世界中抽离出来，以一种纯粹的、非功利性的视角去体验它。例如，当我们观看一幅画时，我们不再将其视为一种材料或一种装饰，而是将其看作一个独立的、被创造出来的“物”。这种“非功利性”的凝视，便是对现实世界的一种短暂的解放。 对于“创造者”而言，艺术创作的过程，同样是一个自由选择与责任承担的过程。艺术家通过他们的想象力，将原有的素材进行重组与变形，赋予其新的意义。艺术作品的价值，不在于其是否“真实”，而在于其能否唤起观看者对自身存在、对世界意义的思考，能否提供一种新的视角，一种超越现实束缚的可能性。 萨特认为，艺术是人类自由最纯粹的体现之一。它打破了日常经验的定论，创造出新的可能性，让我们得以窥见存在的更深层面。 结语 《萨特文论选》所呈现的，是一个充满挑战、深刻而又极具吸引力的思想世界。萨特以其敏锐的洞察力，剖析了人类存在的根本困境，揭示了自由的沉重与责任的必然。他的思想，引导我们审视自身的存在，反思我们与他人的关系，并积极介入我们所处的历史与社会。通过这些论述，我们不仅能更深入地理解萨特这位伟大的思想家，更能从中获得启迪，去面对我们自身的生存挑战，去创造属于我们自己的意义与价值。这本文集，并非提供现成的答案，而是提供一种思考的方式，一种勇敢面对存在的方式。

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老实说，这本书的阅读门槛确实不低，它更像是写给那些已经对西方哲学史有一个基本概念的读者的一场智力探戈。我承认，在某些关于形而上学基础的章节，我不得不反复查阅背景资料才能勉强跟上作者的思路。然而，一旦你跨越了最初的障碍，这本书所展现出的那种无可匹敌的思辨力量便会彻底抓住你。它的叙事风格非常克制、精准，几乎没有多余的修饰语，所有的力量都凝聚在概念的锤炼之上。我个人对其中关于“行动伦理”的章节印象尤为深刻。作者并没有给出简单的道德准则，而是深入剖析了在“意义瓦解”的时代背景下，个体如何为自己的选择承担起无可推卸的重量。这是一种近乎冷峻的坦诚，它逼迫读者直面存在的虚无感，并从中提炼出一种基于自觉的反抗的力量。这本书最大的贡献在于，它成功地将宏大的哲学命题，转化为个体在日常生活中可以切身体验的焦虑和觉醒。它不是提供安慰，而是提供了一种更清醒的“疼痛感”，而这种疼痛，恰恰是成长的必经之路。

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这是一本非常“耐读”的书，我指的是它需要时间沉淀，并值得反复翻阅。初读时，你可能只是被其磅礴的气势所震撼；但随着阅历的增加，再翻开时，那些曾经略过的细微之处，会以全新的姿态闪烁出洞察的光芒。这本书在处理现代性困境时，展现出一种罕见的穿透力。它没有陷入对过去的过度怀旧，也没有盲目乐观地拥抱未来科技的承诺，而是聚焦于“当下”这一既脆弱又充满可能性的交汇点。我特别赞赏作者在论述“行动与被动性”时所采用的辩证手法。它揭示了看似主动的选择背后，往往潜藏着更深层的社会结构性制约，而真正的自由，恰恰诞生于对这种制约的清醒认知和审慎回应之中。这本书的语言风格是内敛而有节制的，不追求华丽的辞藻，但每一个句子都像经过了精确计算，直击要害。对于希望深入理解当代思想如何应对人类处境困境的读者而言，这本书无疑是一部不可绕过的里程碑式的文本。

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如果说大多数哲学普及读物是在帮你“建造”一个思想的框架，那么这本书更像是在帮你“拆解”你已有的框架，然后让你在废墟之上重新思考地基的重要性。它的批判性视角是如此犀利和无情，以至于我读到一些关于“本质主义”的批判时，不得不承认自己过去许多根深蒂固的信念，其实只是时代的产物，而非永恒的真理。这本书的结构组织非常独特，它不是按照时间线索推进，而是以核心概念的张力为轴心，将看似不相关的思想家和理论巧妙地串联起来，形成一个巨大的、相互参照的网络。这种网状的结构，要求读者具备极强的跳跃性和联想能力。我特别欣赏它处理“主体性危机”的方式，作者拒绝了传统的二元对立，而是展示了主体是如何在与外部世界的互动中不断地被解构和重构。阅读这本书，就像是进行一场高强度的脑力训练，它不仅让你了解了别人的思想，更重要的是，它让你清晰地看到了自己思想的盲点和惰性所在。

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这本书简直是哲学入门的绝佳向导，它不像某些理论著作那样高高在上，而是用一种近乎对话的方式，将那些晦涩难懂的现代思潮娓娓道来。我尤其欣赏作者在梳理不同哲学流派之间的内在联系与张力时所展现出的细腻洞察力。比如，在探讨“自由意志”这一永恒命题时，它并没有简单地将各种观点对立起来，而是深入挖掘了每一派系背后的时代焦虑和个体困境。读到其中关于“存在先于本质”的阐释部分，我仿佛被拉入了一个没有预设剧本的人生舞台，那种突如其来的责任感和令人振奋的开放性，让我对日常生活的每一个选择都重新审视起来。作者的笔触精准而富有画面感，即使是对于初次接触现象学或存在主义的读者，也能迅速抓住核心要义。更难得的是，它没有止步于纯粹的理论分析，而是巧妙地融入了对艺术、伦理乃至社会政治的关怀，让哲学不再是象牙塔里的孤芳自赏，而是关乎我们如何安身立命的实用智慧。这本书的价值在于，它提供了一套清晰的思维框架，让我们得以审视自身的处境，并以一种更为清醒和负责任的态度去面对这个纷繁复杂的世界。

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当我合上这本书的最后一页时，心中涌起的是一种久违的、近乎清醒的疲惫感。这绝非贬义，而是指作者所构建的思维迷宫的复杂性和迷人程度。它像一部结构精巧的文学作品，每一个论证的转折点都设计得极其巧妙，让你不得不停下来，反复咀嚼其间的逻辑推演。我特别留意到其中关于“他者性”的讨论部分，作者的论证路径极其曲折，从个体的主观经验出发，层层递进，最终指向了人与人之间那种既相互构成又永恒疏离的深刻关系。书中对语言边界的探讨，更是让我领悟到，我们试图用词语去捕捉现实的努力，本身就带有一种宿命般的徒劳感。这使得我对日常交流中的许多“确定性”产生了深刻的怀疑。这本书的阅读体验是沉浸式的，它要求读者必须全神贯注，稍有走神，可能就会错过一个关键的因果链条。它不像教科书那样提供标准答案，更像是一面多棱镜，将我们习以为常的现实折射出无数个令人不安却又无比真实的切面。它对思想深度的挖掘，足以让任何一个自认为对世界有所了解的人，感到自身的认知被彻底颠覆和重塑。

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1.萨特说文学作品是有时代性历史性的，就像香蕉一样可能刚摘下来的时候最好吃，难道法国香蕉是刚摘下来就吃的嘛。 2.为啥觉得文学的本质和前提就是自由，文学的介入效力有这么大吗。 3.萨特也讲整体性。 4.世界的不透明性和语言符号的透明性。

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跳着看了几篇。这一版的翻译准确又流畅。《什么是写作？》一篇区分了散文和诗歌对语言使用的不同性质：诗歌把语言视作物，发掘其自带的“情绪”和“特征”，散文把语言作为符号，作为一种工具。这个划分真是简洁优雅！

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《什么是文学》是非常好的一章，在历史的框架之下讨论形式问题，在“处境之中”时又指出了方向，虽然我对“介入”在现实中，比如在戏剧中的实践，抱有怀疑，你如何区别“介入”和“参与”，而在同时又是一种“自由选择”呢？从读者角度出发是一个不错的点子。

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《什么是文学》是非常好的一章，在历史的框架之下讨论形式问题，在“处境之中”时又指出了方向，虽然我对“介入”在现实中，比如在戏剧中的实践，抱有怀疑，你如何区别“介入”和“参与”，而在同时又是一种“自由选择”呢？从读者角度出发是一个不错的点子。

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1.萨特说文学作品是有时代性历史性的，就像香蕉一样可能刚摘下来的时候最好吃，难道法国香蕉是刚摘下来就吃的嘛。 2.为啥觉得文学的本质和前提就是自由，文学的介入效力有这么大吗。 3.萨特也讲整体性。 4.世界的不透明性和语言符号的透明性。