Die "Beiträge zur Philosophie. Vom Ereignis" dürfen mit Fug und Recht nach "Sein und Zeit" als das zweite Hauptwerk Heideggers bezeichnet werden. Denn sie enthalten nach der fundamentalontologischen Ausarbeitung der Seinsfrage in "Sein und Zeit" die erste Durchgestaltung des seinsgeschichtlichen Weges derselben Frage. Das seinsgeschichtliche Denken entfaltet das Wesen des Seins nicht mehr im Überstieg (Transzendenz) über das Seiende auf dessen Wahrheit hin (Horizont), sondern im Vollzug des ereigneten Entwurfs aus dem ereignenden Zuwurf der Wahrheit des Seins. "Ereignis" ist der Name für die Zusammengehörigkeit der ereignend sich zuwerfenden Wahrheit und des ereigneten Seinsentwurfes das Da-seins. Die "Beiträge zur Philosophie" sind das Werk, in dem sich das Denken der im "Brief über den Humanismus" genannten "Kehre" vollzieht.
Martin Heidegger (1889 - 1976) gilt neben Ludwig Wittgenstein als der einflußreichste und bedeutendste Philosoph des 20. Jahrhunderts.
【按语:《哲学论稿(从本有而来)》是海德格尔撰写于1936-38年的一部草稿,直至1989年才出版。很强的草稿痕迹,很多地方仅仅列出了草描的文字,叙事缺乏成熟风格,不过轮廓还是清晰的。与《形而上学导论》一起,《哲学论稿》构成了海德格尔后期思想的转折点和轮廓:从“此在”...
评分【按语:《哲学论稿(从本有而来)》是海德格尔撰写于1936-38年的一部草稿,直至1989年才出版。很强的草稿痕迹,很多地方仅仅列出了草描的文字,叙事缺乏成熟风格,不过轮廓还是清晰的。与《形而上学导论》一起,《哲学论稿》构成了海德格尔后期思想的转折点和轮廓:从“此在”...
评分【按语:《哲学论稿(从本有而来)》是海德格尔撰写于1936-38年的一部草稿,直至1989年才出版。很强的草稿痕迹,很多地方仅仅列出了草描的文字,叙事缺乏成熟风格,不过轮廓还是清晰的。与《形而上学导论》一起,《哲学论稿》构成了海德格尔后期思想的转折点和轮廓:从“此在”...
评分【按语:《哲学论稿(从本有而来)》是海德格尔撰写于1936-38年的一部草稿,直至1989年才出版。很强的草稿痕迹,很多地方仅仅列出了草描的文字,叙事缺乏成熟风格,不过轮廓还是清晰的。与《形而上学导论》一起,《哲学论稿》构成了海德格尔后期思想的转折点和轮廓:从“此在”...
评分【按语:《哲学论稿(从本有而来)》是海德格尔撰写于1936-38年的一部草稿,直至1989年才出版。很强的草稿痕迹,很多地方仅仅列出了草描的文字,叙事缺乏成熟风格,不过轮廓还是清晰的。与《形而上学导论》一起,《哲学论稿》构成了海德格尔后期思想的转折点和轮廓:从“此在”...
这部书的封面设计本身就带着一种低调的哲学气质,那种深沉的墨绿色和烫金的字体,让人一眼就能感受到它对严肃思辨的承诺。我最初翻开它,是被它标题的德语所吸引的——“Beiträge zur Philosophie”,简洁而有力,直指核心。然而,读进去之后,我发现它绝非那种高高在上、故作晦涩的哲学论著。作者的笔触在处理复杂的概念时,展现出一种罕见的清晰度,仿佛他正手持一把精密的解剖刀,小心翼翼地剖开那些被时间磨损的哲学母题。尤其是在探讨现象学与存在主义的交汇点时,那种细致入微的论证过程,让我仿佛置身于一次思维的探险之中。我尤其欣赏作者对“时间性”这一核心议题的重构,他并没有停留在传统的时间观的窠臼里,而是巧妙地引入了主体经验的“非同时性”,这种洞见是如此的锐利,以至于我不得不停下来,合上书本,在房间里踱步良久,试图消化这种全新的认知维度。这本书的行文风格,初看略显繁复,但一旦适应了其内在的逻辑节奏,便会发现其中蕴含着一种独特的音乐性,如同巴赫的赋格曲,层层递进,最终汇聚成一股强大的思想洪流。它需要的不是速读,而是沉浸,是对每一个论断的反复咀嚼和对照自身经验的映照。
评分总而言之,这是一本需要被“邀请”阅读的书,而不是被“推荐”阅读的书。它的语言风格是高度内敛的,却又在关键时刻爆发出惊人的穿透力,这种张力贯穿始终。我花了相当长的时间来消化其中关于“主体性危机”的论述,因为作者处理的维度极其复杂,他将社会结构性的压力、神经科学的最新发现,以及古典形而上学的残余影响,熔铸在一起进行探讨。这本书的魅力不在于提供了一个圆满的终点,而在于它为读者规划了一条曲折却充满发现的道路。它迫使读者走出舒适区,去直面那些常常被我们回避的根本性问题:我们如何知道我们所知道的?我们存在的意义是否仅仅是某种建构?作者并没有给我们廉价的答案,而是提供了一套更为精密的工具箱,让我们能够亲自去撬开这些难题。读完此书,我感到的是一种智力上的疲惫,但同时也是精神上被深刻滋养后的满足感,这种体验,是许多流于表面的畅销“哲学读物”所无法比拟的。
评分这部作品在哲学界内部无疑会引起一场关于“边界”的争论。它巧妙地游走在多个学科的交界线上,让人难以将其简单归类。从文本的结构来看,它呈现出一种螺旋上升的结构,每个章节似乎都在对前一章的议题进行更深层次的挖掘和修正,这要求读者必须保持高度的专注,否则很容易迷失在复杂的引用链条中。我尤其欣赏作者对于“阐释学”传统的继承与批判,他并未满足于海德格尔或伽达默尔既有的框架,而是试图构建一个更具动态性和开放性的理解模型。书中关于“真理的生成”那几页论述,简直可以单独拿出来作为一篇博士论文的引言,其对语言的局限性和超越性的辩证把握,体现出作者深厚的文本功底和跨文化视野。对我个人而言,这本书更像是一面棱镜,它将原本平淡无奇的日常经验折射出丰富多彩的哲学光谱,让我重新学会“观看”和“提问”,而不是被动地接受既有的意义。阅读过程中,我甚至会忍不住去查阅作者引用的那些德语或法语的原始文本,以期更贴近其思想的原始脉动。
评分说实话,这本书的厚度和密度一开始就给我造成了不小的压力,我担心它会是一部“空中楼阁”式的纯理论构建,与现实生活隔着一层透明却坚硬的屏障。然而,这种担忧很快就被证明是多余的。作者的高明之处在于,他总能从最抽象的形而上学思辨中,倏然抽离,将讨论的触角伸向日常的伦理困境和政治哲学的前沿问题。例如,他对“责任”概念的界定,不再仅仅是传统道德哲学的范畴内讨论,而是将其置于全球化和非线性因果关系的背景下进行重新审视。这种将宏大叙事与微观个体经验紧密缝合的能力,让阅读体验变得异常充实和具有现实意义。它不像有些哲学书读完后会有一种“虚空感”,读完此书,我感觉自己对世界的理解的“分辨率”提高了,看待新闻事件或个人选择时,多了一层更深、更具穿透力的滤镜。书中的某些论断,其力量之大,甚至让我开始反思自己过去几年中形成的一些根深蒂固的信念体系,这种“自我颠覆”的过程,正是哲学阅读最宝贵的收获。
评分我必须承认,最初接触这本书时,我带着一种近乎挑剔的审视态度,毕竟哲学著作浩如烟海,真正能让人眼前一亮的少之又少。这本书最让我感到惊喜的是其在方法论上的大胆革新。它没有拘泥于对某一学派的简单复述或批判,而是构建了一个独特的“批判性对话场域”。作者似乎邀请了康德、胡塞尔以及某些后结构主义的幽灵,让他们在同一张书桌上展开辩论,而他本人则扮演一个高明的调解者。这种多视角的交织,使得原本可能陷入僵局的争论焕发出新的生命力。特别是关于“意向性”在数字时代的重塑那一章,其分析的深度和广度远超我的预期,作者并未满足于表面的技术描述,而是深入挖掘了媒介如何渗透和重塑我们与世界建立关联的根本方式。阅读过程中,我的笔记本上写满了密密麻麻的批注和疑问,这正是一个优秀哲学文本的标志——它激发了提问的欲望,而非仅仅提供答案。这本书的语言运用也极具张力,在需要精准时,它如同冰冷的科学公式;在需要阐释直觉时,它又变得富有诗意和象征性,这种在严谨与灵动之间的自由切换,是极其高超的文字驾驭能力的体现。
评分读到第54节Seinsverlassenheit忽然开悟了
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