具体描述
山田仁史作为日本神话研究的“新时代翘楚”，这部《新神话学入门》是他向恩师大林太良的致敬之作。如果说大林先生的《神话学入门》（1966）扼要地勾勒和构建了他心中的神话学学科的框架，是“一个人眼中的神话学学科”，那么这部《新神话学入门》则更注重呈现经过作者精心选择的、源远流长而又多姿多彩的各国神话，是“一个人眼中的世界神话”。书中既展示了神话学理论方法对不同族群神话研究的普适性，又顾及到了各地域神话的差异及其本土的学术脉络，是一部不可多得的神话学入门读本。
作者简介
山田仁史：1972年生于日本宫城县，1995年毕业于日本东北大学文学部，2003年于京都大学大学院获博士学位，现为日本东北大学大学院文学研究科准教授。著有『いかもの喰い』（亜紀書房，2017）『首狩の宗教民族学』（筑摩書房，2015）『水・雪・氷のフォークロア』（共編，勉誠出版，2014）『神の文化史事典』（共編，白水社，2013）等。
目录信息
序章作为精神史的神话与神话学 9
第一章以《圣经》为前提 —— 犹太 / 基督教世界 18
第二章古典时代的遗产—— 希腊与罗马 35
第三章与新世界的相遇—— 南美北美大陆 60
第四章《埃达》与《莪相》的冲击—— 日耳曼人与凯尔特人 79
第五章从比较语言学到宗教学、神话学—— 波斯与印度 109
第六章罗塞塔石碑与《吉尔伽美什》—— 埃及与美索不达米亚 129
第七章南太平洋的魅惑—— 大洋洲 145
第八章被翻译的日本、琉球、阿伊努神话 168
第九章与新大陆的重逢——玛雅、阿子特克和印加 194
第十章拜物教与萨满 —— 非洲与欧亚北部 214
第十一章传教与民族志—— 东南亚 243
第十二章从中国学到东亚学—— 中国与朝鲜半岛 267
终章现代神话与神话学 287
后记 293
人名索引 297
译后记 305
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读后感
用户评价
坦率地说，这本书的开篇部分对我来说是极大的挑战。作者一开始就抛出了一系列关于“神话的本质是否在于其叙事结构本身”的哲学思辨，让我这个入门级读者感到有些吃力。不过，一旦坚持度过了前期的理论铺垫，后半部分的内容便如长江决堤般一泻千里，气势恢宏。其中关于“秩序与混沌”二元对立如何在不同文明的神话中体现出差异性的论述，简直是神来之笔。作者通过大量的图表和对比分析，清晰地展示了文化差异如何塑造了人类对“善”与“恶”、“生”与“死”的终极理解。我甚至能想象到作者在撰写此书时，所付出的海量阅读和整理工作的艰辛，这是一份对人类集体记忆的庄严致敬。
这本书的学术深度毋庸置疑，但更难能可贵的是它所具有的普适性。我原本以为这会是一本晦涩难懂的专业著作，结果发现它更像是一份邀请函，邀请所有对人类想象力源头感到好奇的人一同探索。作者在论证过程中，巧妙地引入了心理学和符号学的理论框架，使得那些看似古老遥远的神话故事，突然间与我们现代人的集体潜意识产生了惊人的共鸣。这种跨学科的融合处理得非常自然，没有丝毫生硬的痕迹。特别是关于英雄原型和“死亡与重生”母题的解析，让我对自己过去观看过的许多文学和影视作品有了全新的理解角度。读完之后，世界似乎多了一层滤镜，万事万物都似乎带上了某种古老的印记和隐喻。
这本书的装帧设计虽然没有采用华丽的插图，但其文字的力量足以弥补视觉上的简洁。我最欣赏作者对“神话的当代性”这一议题的处理。他没有将神话仅仅视为历史遗迹，而是敏锐地指出了在消费主义文化、媒体叙事乃至政治宣传中，依然潜藏着古老的神话母题的影子。这种对现代社会症候的穿透性解读，使得这本书具有了超越纯粹学术研究的现实意义。读完后，我发现自己对当下流行的各种“人设”和“故事线”的形成逻辑有了更深层次的洞察。总而言之，这是一本厚重而又充满启发性的作品，它不仅教会了我如何“看”神话，更重要的是，教会了我如何“思考”人类的想象力是如何运作的。
这本书的封面设计初看之下有些朴素，但内页的排版却展现出一种精心雕琢的匠心。作者在叙述过程中展现了极强的逻辑性和条理性，仿佛是一位经验丰富的向导，引领我们穿梭于浩瀚的文化星河之中。他并非简单地罗列神话故事的片段，而是深入挖掘了不同文明背景下，人们如何通过神话来构建对世界和自身的认知体系。特别是关于早期人类如何解释自然现象，以及这些解释如何演变成复杂的宗教和信仰结构的部分，读来令人耳目一新。作者的文字功底深厚，用词精准，即便是对于初次接触此类主题的读者，也能轻松理解其深层含义。我尤其欣赏作者在比较不同文化神话时所采取的批判性视角，他没有将任何一种神话体系视为绝对真理，而是将其置于特定的历史语境中进行审视，这种平衡和客观的态度，极大地提升了阅读的深度和价值。
我花了整整一个周末沉浸在这本书里，感觉自己的思维维度都被拓宽了不少。这本书的叙事方式非常独特，它没有采用那种教科书式的枯燥陈述，而是大量运用了生动的案例和翔实的考古发现来佐证观点。书中对一些长期被忽视的次要神祇和地方性神话的深入探讨，让我看到了神话体系中更细微、更具人情味的一面。比如，其中一章专门分析了“河流的女儿”在不同流域文化中形象的变迁，那种细致入微的对比分析，简直像是一部精彩的文化人类学田野调查报告。作者的笔触时而磅礴大气，描绘出宇宙创生的史诗场景；时而又回归到个体生命经验，探讨人们如何在日常琐碎中寻求精神慰藉。这种张弛有度的叙事节奏，使得阅读过程充满了发现的乐趣，让人忍不住想立刻去查阅更多相关的原始资料。
