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这是把文字尤其是古文字视为历史文化遗迹的考古，因考古者兼具解码文字的专业知识与文化学、美学的广阔视野，故能围绕“文”“德”等字触类旁通而势如破竹。考古者步步为营又不忘时时反思，由字源到字群展开的内在理据是符号须纳入彼此联系的语言系统的自觉，与“字义不专属一物，而字形则画一物”的谨慎。其中，文献学的硬功夫体现为妙用构词类型的选择、并列、偏正来分析“文德”语变；思想史的软实力则凝练为文化史与审美视野下沟通丰腴为美与枯淡之美的考论

这是把文字尤其是古文字视为历史文化遗迹的考古，因考古者兼具解码文字的专业知识与文化学、美学的广阔视野，故能围绕“文”“德”等字触类旁通而势如破竹。考古者步步为营又不忘时时反思，由字源到字群展开的内在理据是符号须纳入彼此联系的语言系统的自觉，与“字义不专属一物，而字形则画一物”的谨慎。其中，文献学的硬功夫体现为妙用构词类型的选择、并列、偏正来分析“文德”语变；思想史的软实力则凝练为文化史与审美视野下沟通丰腴为美与枯淡之美的考论

这是把文字尤其是古文字视为历史文化遗迹的考古，因考古者兼具解码文字的专业知识与文化学、美学的广阔视野，故能围绕“文”“德”等字触类旁通而势如破竹。考古者步步为营又不忘时时反思，由字源到字群展开的内在理据是符号须纳入彼此联系的语言系统的自觉，与“字义不专属一物，而字形则画一物”的谨慎。其中，文献学的硬功夫体现为妙用构词类型的选择、并列、偏正来分析“文德”语变；思想史的软实力则凝练为文化史与审美视野下沟通丰腴为美与枯淡之美的考论

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