具体描述
《藏传佛教研究》由多年从事藏传佛教研究的学者撰写,介绍了藏传佛教的方方面面,颇具可读性。全书收录相关论文30多篇,内容涉及:宗喀巴的缘起思想,中观他空思想,大圆满法及其与禅宗的关系,西藏佛教史上的三次大法会等等。
作者简介
西藏民族学院民族研究所副研究员
目录信息
略论宗喀巴的缘起思想
宗喀巴“中论广释”试析
宗喀巴关于中观应成派八大的论述
宗喀巴关于中观应成自续两派的论述
宗喀巴戒律思想概说
宗喀巴的密法思想与著述
藏传佛教格鲁派的判教
近代以来格鲁派衰微的原因
觉囊派他空思想浅论
中观他空思想述略
“中观他空思想”要论——译自塔尔寺藏《多罗那他全集》
试论多布巴的《了义山法海论》
多罗那他评传
藏传佛教“自空”“他空”思想评析
宁玛派三根九乘的判教理论
隆庆饶绛巴及其对大圆满法的评判
大圆满法及其与禅宗的关系
莲花生及其对藏传佛教的贡献
唐朝系佛教对吐蕃佛教的影响
试析桑耶寺僧诤的焦点
佛教在西藏的三个发展阶段及其特点
关于吐蕃佛教研究的两个问题——顿渐之诤和朗达玛“灭佛”
西藏佛教史上的三次大法会
民国年间(1912—1949年)汉藏佛教文化交流——内地僧人赴藏求法
西藏佛教五十年的发展特点及其存在的问题
藏传佛教发展过程中的西藏妇女
藏译佛典中的疑伪经
《时轮根本摄续》及其气功医学
藏密的形成及其特点
西藏密教研究综述
西藏佛教寺院内部的等级结构
……
附录一:本教的形成及其信仰
附录二:苯教发展概况
《宝庆讲寺丛书》已出书目
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这部书的装帧设计简直是一绝,封面那种深邃的蓝色调,配上烫金的书名,立马就给人一种庄重、古朴的感觉,仿佛透过这封面就能窥见雪域高原的神秘与智慧。我拿到手的时候,首先就被它的纸张质感吸引了,内页用的是那种略带米白的优质纸张,触感温润细腻,拿在手里沉甸甸的,一点也不廉价。更值得称赞的是,排版布局的用心程度。作者或编者在处理那些复杂的藏文术语和梵文对音时,处理得非常清晰得体,注释部分做得详略得当,既保证了学术的严谨性,又没有让普通读者感到过于晦涩难懂。尤其是一些手绘的坛城图和唐卡细节图,高清的印刷质量让那些复杂的象征意义得以直观地展现,对于视觉学习者来说,这简直是福音。在阅读过程中,我发现书本的装订非常结实,即便是像我这样喜欢把书摊开平放在桌面上仔细研读的人,也不用担心书页松动,这对于一本可能需要反复翻阅查阅的学术性著作来说,是极其重要的体验。整本书的设计语言,从字体选择到留白处理,都透露出一种对传统文化深深的敬意和现代学术规范的完美融合,拿在手上,不仅是知识的载体,更像是一件精美的艺术品。
坦白说,这本书对读者的先备知识有一定的要求,如果你是初次接触相关领域,可能会感到有点吃力,需要时不时地停下来查阅一些背景资料。但正是这种略带挑战性的阅读体验,才让最终的收获显得格外珍贵。我个人是比较关注历史沿革的,这本书在追溯关键思想如何跨越喜马拉雅山脉,如何在不同历史阶段被本土化和创新发展的过程中,提供了非常扎实的史料支撑。它清晰地勾勒出了不同论师之间的学术交锋,那些为了厘清一个概念而进行的漫长论辩,被作者精彩地呈现出来,充满了戏剧张力。例如,关于“见地”与“行持”的关系论述,书中引用了大量不同传承祖师的语录进行互证,这些语录的翻译精准而富有韵味,没有生硬的欧化痕迹,读起来非常流畅。这本书的价值就在于,它不是对现有知识的简单复述,而是在提供一个严谨的分析工具,帮助读者自己去梳理、去判断、去建立属于自己的知识地图。
我花了整整一周的时间,才堪堪读完前三分之一的内容,但每一次翻开这本书,都像是一场思维的探险。作者的叙事风格极其平实,却蕴含着一种穿透人心的力量。他没有采用那种高高在上的说教口吻,而是像一位经验丰富的向导,耐心地引导我们走入那个宏大而精微的知识体系。书中对于某些核心哲理的阐述,比如“缘起性空”的理解,不像我过去读到的一些通俗读物那样简单粗暴地贴上标签,而是通过大量的历史脉络梳理和不同教派观点的辩证对比,构建了一个立体的认知框架。最令我印象深刻的是,作者在阐述密宗仪轨时,极其注重“心法”与“身法”的统一性,他不是简单地描述动作,而是深入剖析了每一个手印、每一个念诵背后所代表的心理状态和修行目标。读到关于“大手印”的部分时,我的内心几次产生了一种强烈的共鸣感,仿佛作者的文字具有某种魔力,能穿透书本的限制,直接触及灵魂深处的疑问。这种深入浅出、层层递进的表达,极大地降低了理解门槛,同时又维持了学术的深度,这种平衡把握得相当到位。
这本书的资料收集之广博,简直令人叹为观止,看得出来作者在幕后的研究工作量是何等浩大。它不仅仅局限于显宗的理论探讨,而是大胆地将不同密续部的观点纳入统一的讨论体系中,做到了真正的“兼容并包”。我注意到,书中在探讨“轮回”概念时,引用了印度佛教的源头学说,并详尽对比了其在藏地经过哪些哲学家和修行者的重塑和发展,最终形成了我们今天看到的独特面貌。这种跨学科、跨地域的视野,让这本书的论述显得格外丰满和立体。其中有几章专门探讨了早期藏传佛教与本土苯教的融合过程,这部分内容我过去鲜少在其他著作中看到如此细致的考证,作者利用考古发现和碑刻文字佐证了自己的推断,严谨性毋庸置疑。对于那些希望深入了解其文化土壤的读者来说,这本书无疑提供了最坚实的基础和最丰富的参照系,它是一部宏伟的知识工程的结晶。
从阅读的整体感受来看,这本书带给我的是一种近乎冥想般的心灵冲击。它不是那种读完后马上就能获得实用技巧的“快餐”读物,而是一部需要时间沉淀、反复咀嚼才能体会其中深意的著作。作者的语言风格在学术的严谨和对信仰的尊重之间找到了一个极佳的平衡点。在描述那些关于觉悟境界的段落时,文字变得尤为凝练,充满了诗意和哲思,仿佛能触摸到那些历代大德们追求真理的坚韧心志。我尤其欣赏作者在处理那些涉及神秘主义和超自然现象的记载时所采取的态度——既不盲目附和,也不轻率否定,而是将其置于当时的文化和认知框架下进行客观解读,保留了历史的复杂性。这本书的阅读过程,与其说是获取信息,不如说是一种精神上的洗礼,它促使我反思许多根深蒂固的观念,拓宽了对“可能性”的理解边界。合上书本时,心中留下的不是知识的堆砌,而是一种对未知世界的深深敬畏与向往。
大国学基金会于2010年6月22日捐赠
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