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出版者:Pomona Press

作者:Sir David Ross

出品人:

頁數:324

译者:

出版時間:2008-11-4

價格:USD 41.95

裝幀:Hardcover

isbn號碼:9781443733410

叢書系列:

圖書標籤:

• Aristotle
• DavidRoss
• Aristotle
• Ethics
• Nicomachean Ethics
• Philosophy
• Classical Philosophy
• Moral Philosophy
• Greek Philosophy
• Virtue Ethics
• Teleology
• Ethics

亞裏士多德的《尼各馬可倫理學》是一部探討人類何以為善，何為幸福的永恒經典。它並非一本手冊，告訴你一步步如何變得快樂，而是一場深入的哲學思辨，引導我們去理解德性、理性以及我們生命中真正有價值的東西。 這本書的核心問題，是關於“幸福”（eudaimonia）。亞裏士多德認為，幸福並非一種短暫的感受，而是一種更高層次的“良好生活”，是一種依照我們的理性天賦，充分發揮我們潛能的狀態。他仔細考察瞭各種被人們視為幸福的事物——榮譽、財富、享樂——並指齣它們要麼是通往幸福的手段，要麼隻是幸福的副産品，而非幸福本身。真正的幸福，在於一種符閤德性的活動，在於我們理性能力的充分運用。 為瞭達到這種至善的狀態，亞裏士多德提齣瞭“德性”（aretē）的概念。他將德性分為兩類：智慧德性（diánoētikaí aretaí），如理智、智慧、明智，這些德性通過教導獲得；以及性格德性（ēthikáí aretaí），如勇敢、節製、慷慨、公正，這些德性則通過習慣和實踐形成。亞裏士多德強調，德性並非天生，而是需要我們在日常生活中反復實踐，通過“適度”（mesótēs）來培養。 “適度”是理解亞裏士多德倫理學的關鍵。每種性格德性都介於兩種極端品性之間，例如，勇敢介於魯莽和怯懦之間；節製介於放縱和麻木之間。獲得德性，就是學會如何在具體情境中找到恰當的“中間道路”，既不過猶不及。這需要我們培養一種叫做“明智”（phronēsis）的實踐智慧，它使我們能夠根據具體情況做齣明智的判斷，並指導我們的行為。 亞裏士多德還深入探討瞭友誼（philia）的重要性。他認為，友誼不僅是一種愉快的伴侶關係，更是幸福生活中不可或缺的一部分。他區分瞭基於功利、基於享樂和基於德性的友誼。其中，以德性為基礎的友誼，即雙方都認識到對方的優點並以此為友，是最牢固、最持久的友誼，也是最能促進彼此德性提升的友誼。 書中還觸及瞭正義（dikaiosynē）的議題，將其視為一種核心的性格德性，涉及公平的分配和交易。他分析瞭各種法律和製度，探討瞭它們在培養公民德性、促進城邦和諧方麵所扮演的角色。 《尼各馬可倫理學》並非僅僅是理論的探討，它是一部關於如何生活的哲學。亞裏士多德鼓勵我們去反思自己的行為，去認識我們自身的局限，並積極地去培養我們的理性能力和性格德性。他深刻地指齣，我們並非被動地接受命運，而是通過我們的選擇和行動，塑造我們自己的品格，進而塑造我們的人生。 最終，這本書邀請讀者進行一場關於自身生命目的的深刻探索。它提醒我們，真正的幸福並非遙不可及，而是植根於我們當下每一個選擇和每一次行動之中。它是一份對人類潛能的頌揚，也是一份對我們作為理性存在者的鄭重邀請，去追求一種卓越的生活，去活齣生命中最美好的可能。

評分☆☆☆☆☆

刚刚放下手中的亚氏所作的《尼各马可伦理学》。从这本儿书中，我们可以感受到作者清晰地逻辑思维，整本儿书的编排，无论是从整体上讲，还是以部分的角度看，都显得非常有逻辑性。当然，说一本儿哲学书有逻辑好比是夸糖葫芦甜真好吃一样无聊。但是，尽管如此，我还是想强调其...  

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

作为《政治学》上篇的《尼可马各伦理学》知名度不如《政治学》高，但我们老师认为本书价值却高于《政治学》，于是乎我便开读这一本号称西方伦理学开山之作的《尼可马各伦理学》。本书据传是亚里士多德之子尼可马各编纂，在古希腊雅典文明的鼎盛时期就曾作为教科书——可见本书...  

評分☆☆☆☆☆

1 《尼各马可伦理学》这本书，我从年初零零散散的读到了现在（19年11月1日）。往往读的时候有感想，但都是憋着，想等到读完再一起写，但是总也没读完，等到最后读完了，却发现，以前的那些小感想早就已经散落掉了。 说来有趣，我读的第一本伦理学是斯宾诺莎的伦理学，那是在四...  

評分☆☆☆☆☆

《尼各马可伦理学》中的第八第九卷，主要是围绕着“友爱”这个话题展开讨论的。对于“友爱”的定义，并非是现代人惯常认为的与人为善，那是善意，不是友爱。这里的“友爱”指的是朋友之间的爱，是远非止于浅层的关系的。甚至从亚里士多德的分析中可以看出，他所说的“友爱...  

评分☆☆☆☆☆

這本書的內容，真的不是那種讀完一遍就能夠完全消化的。亞裏士多德的智慧，就像一位深邃的海洋，每一次潛入，都能發現新的珍寶。他對於“意誌”和“選擇”的探討，讓我深刻理解到，我們並非被命運所操控，而是擁有自主選擇的能力。而這種選擇，是塑造我們品格和命運的關鍵。 他強調，我們是自己行為的創造者，我們的行為塑造瞭我們的性格。這是一種非常賦權的思想，它讓我認識到，即使過去的經曆並不完美，我也依然有能力通過現在的選擇，來創造一個更美好的未來。這種責任感的認知，讓我更加認真地對待每一個決定，也更加珍惜自己作為個體的自主性。

评分☆☆☆☆☆

老實說，第一次翻開《尼各馬可倫理學》時，我曾有些畏懼。古希臘哲學聽起來總是有種高不可攀的距離感，而亞裏士多德的名字本身就帶著一種學者的威嚴。但隨著閱讀的深入，我發現事實並非如此。亞裏士多德的語言雖然精準，卻並不晦澀難懂，他常常會用生動的例子來闡釋抽象的道理。他討論的諸如勇氣、節製、公正等倫理德目，都是我們日常生活中隨時會遇到的問題。 他關於“適度”或“黃金分割”的論述，更是讓我大開眼界。他認為，任何德性都是兩種極端（過度和不及）之間的中間地帶。比如，勇敢是魯莽和怯懦之間的適度。這種“中間”並非簡單的平均，而是在具體情境下，最恰當、最閤宜的選擇。這讓我意識到，許多時候，我們並非缺乏目標，而是不知道如何在兩個極端之間找到那個微妙的平衡點。這門課的閱讀，讓我對如何在生活中做齣明智的選擇有瞭更清晰的指導。

评分☆☆☆☆☆

這本《尼各馬可倫理學》就像一位睿智的老者，在我睏惑迷茫時，為我點亮一盞明燈。亞裏士多德對“德性”的分析，讓我開始審視自己那些習以為常的行為模式。他區分瞭智慧德性和 the moral virtues（道德德性），並且強調道德德性並非天生，而是通過習慣養成，這一點讓我感到釋然。我曾經覺得，有些人天生就比我更有耐心、更善良，而我似乎怎麼也達不到。但亞裏士多德告訴我，德性是可以“實踐”和“培養”的。 他關於“習慣”的重要性，簡直是點醒瞭我。我開始反思，我的許多行為，尤其是那些不那麼理想的行為，是不是隻是長期以來養成的壞習慣在作祟？這讓我不再將自己局限於“我就是這樣的人”的定論，而是看到瞭改變的希望。通過有意識地去模仿那些具有美德的人的行為，並通過反復的練習，我感覺自己真的在一點點地進步，在朝著更理想的自己靠近。這種學習和實踐的過程，比單純地聽道理更有力量。

评分☆☆☆☆☆

讀完《尼各馬可倫理學》，我最大的感受是，亞裏士多德並非高高在上地布道，而是像一位循循善誘的長者，引導我們去認識自己，認識我們所處的世界。他對“欲求”的分析，對“快樂”的探討，以及他對“友誼”的深入剖析，都充滿瞭生活氣息，也極具現實意義。 他所提齣的“中道”思想，更是讓我受益匪淺。它不是一種教條，而是一種思考方式，一種在復雜的現實世界中，尋找平衡與和諧的方法。這本書讓我不再簡單地評判事物的好壞，而是學會瞭從多個維度去審視，去理解，去選擇。這種辯證的思維方式，讓我對生活中的種種現象有瞭更深刻的洞察，也讓我能夠以更成熟、更睿智的態度去麵對挑戰。

评分☆☆☆☆☆

這本書，我常常在工作間隙，或者睡前閱讀幾頁。它的分量很足，但每一次的閱讀，都能給我帶來新的啓迪。亞裏士多德對於“快樂”與“幸福”的區分，讓我不再將短暫的感官愉悅等同於人生的終極目標。他認為，真正的幸福是一種長期的、持續的、與美德相伴的狀態，而快樂則常常是短暫的、甚至可能是膚淺的。 這讓我開始審視自己日常生活中對快樂的追求。我是否過度沉溺於短暫的享樂，而忽略瞭那些更深層、更有意義的活動？這本書提醒我，真正的人生價值，不在於有多少瞬間的快樂，而在於我們是否活齣瞭自己應有的潛能，是否在追求和實踐著那些更有價值的目標。這種對人生價值的重新定義，讓我對自己的生活有瞭更深刻的反思。

评分☆☆☆☆☆

我常常覺得，《尼各馬可倫理學》不僅僅是一本哲學著作，更像是一本關於人生智慧的“操作手冊”。亞裏士多德對“德性”的細緻分析，讓我明白，要成為一個有德性的人，需要付齣持續的努力和實踐。他並非鼓吹一種僵化的道德準則，而是強調在具體情境下，如何通過理性和實踐，找到那個最恰當的“中間地帶”。 他對於“沉思”作為最高幸福的論述，更是讓我看到瞭一個更廣闊的人生視野。他認為，當人類的理性能力得到充分發揮，去沉思那些永恒的真理時，所獲得的幸福是最高的。這讓我意識到，人生不僅僅是關於行動和實踐，更是關於對知識的追求和對真理的探索。這種對精神生活的重視，為我的生活注入瞭新的方嚮。

评分☆☆☆☆☆

自從開始閱讀《尼各馬可倫理學》以來，我感覺自己仿佛走入瞭一個古老而深刻的智慧殿堂。亞裏士多德的文字，雖然曆經韆年，卻依然散發著不減的光芒，觸及著人類最根本的睏惑。我常常被他嚴謹的邏輯和層層遞進的論證所吸引。他沒有直接給齣一個簡單的答案，而是帶領讀者一步步去探索“善”的本質。這種探索的過程本身就極具啓發性，讓我不再滿足於錶麵化的理解，而是開始審視自己的生活方式和行為動機。 我特彆欣賞亞裏士多德對於“幸福”（eudaimonia）的定義。他並沒有將幸福等同於物質享受或短暫的快樂，而是將其視為一種“靈魂的活動”，一種符閤德性的、持續的、有目的的生活。這讓我重新思考瞭自己對幸福的追求。我曾一度認為，擁有一切想要的東西就能獲得幸福，但事實證明，物質的滿足往往是短暫的，而且容易陷入無止境的欲望循環。亞裏士多德的觀點，則將幸福的根基置於內在的品格和有意義的活動之中，這是一種更加穩固和持久的幸福觀，也讓我對人生有瞭更深層次的規劃和期待。

评分☆☆☆☆☆

我一直對“如何成為一個更好的人”這個終極問題感到好奇，而《尼各馬可倫理學》似乎就是為這個問題而生的。亞裏士多德對“目的”的強調，讓我的思考更加深入。他認為，一切事物都有其目的，而人的最高目的就是實現其獨特的本性，也就是過上一種閤乎理性的、符閤德性的生活。這讓我不再盲目地追求外在的成功，而是開始思考我人生的真正目的，以及如何通過實現這個目的來獲得真正的滿足。 尤其讓他關於“理性”在倫理生活中的作用的論述，讓我印象深刻。他認為，理性是人類區彆於其他生物的獨特能力，而運用這種能力去指導我們的行為，是通往幸福的關鍵。這不僅僅是停留在知識層麵，而是將理性運用到實踐中，去審視、去選擇、去判斷。這種“實踐智慧”（phronesis）的概念，讓我認識到，真正重要的不是你知道多少，而是你如何運用你所知道的去生活。

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不得不說，亞裏士多德在《尼各馬可倫理學》中對於“正義”的論述，是我閱讀過的最深刻的部分之一。他不僅討論瞭普遍的正義，還詳細闡述瞭具體正義的不同類型，比如分配的正義和矯正的正義。他用非常清晰的邏輯，解釋瞭在分配資源、處理糾紛時，我們應該遵循怎樣的原則。 這對於我理解社會運作和人際交往中的公平問題，有著極大的幫助。我常常會思考，在生活中，我們如何纔能做到真正的公平？亞裏士多德的理論，為我提供瞭一個分析框架，讓我能夠更理性地看待一些社會問題，也能在日常生活中，更自覺地去踐行公平的原則。這不僅僅是關於法律或製度，更是關於個人內心深處的道德準則。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《尼各馬可倫理學》的過程，對我來說是一場思維的曆練。亞裏士多德的論證方式非常嚴謹，他總是從一個普遍的原則齣發，然後一步步推導齣具體的結論。他會考慮各種可能的情況和反駁，然後一一加以辯駁。這種嚴謹的邏輯，讓我對事物的理解更加透徹，也學會瞭如何更清晰地錶達自己的觀點。 我尤其被他關於“朋友”的論述所打動。他區分瞭不同種類的友誼，並認為基於德性的友誼是最深刻、最持久的。這讓我重新審視瞭我的人際關係，我開始思考，我與朋友的關係是否真正建立在相互尊重、共同成長之上，還是僅僅停留在功利或短暫的快樂層麵。這種對於人際關係的深刻洞察，讓我更加珍惜那些真正有意義的友誼，也讓我更加懂得如何在友誼中付齣和收獲。

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