具体描述
作者简介
目录信息
读后感
用户评价
表面看起来有点东拼西凑，甚至还曾经被当成“福音书”，但是，可以说（新）柏拉图主义的pythagoreanizing正是从中期柏拉图主义发端，到波斐利完成综合，到扬氏达到顶点的，柏拉图哲学内部的毕达哥拉斯主义成分到了这里也终于呈现出了体系化的形态，甚至完成了对柏拉图哲学本身的改造。后人看来是神话，但对扬氏来说，或者就希腊哲学的终结阶段而言，灵魂的上升本身就是一种需要去实践的生活方式。本书中的毕达哥拉斯就是我们所熟知的毕达哥拉斯，但并非是历史上真正的毕达哥拉斯，而只是扬氏和他的时代共同塑造出的一位与阿波罗和柏拉图为伴的神圣之人。
表面看起来有点东拼西凑，甚至还曾经被当成“福音书”，但是，可以说（新）柏拉图主义的pythagoreanizing正是从中期柏拉图主义发端，到波斐利完成综合，到扬氏达到顶点的，柏拉图哲学内部的毕达哥拉斯主义成分到了这里也终于呈现出了体系化的形态，甚至完成了对柏拉图哲学本身的改造。后人看来是神话，但对扬氏来说，或者就希腊哲学的终结阶段而言，灵魂的上升本身就是一种需要去实践的生活方式。本书中的毕达哥拉斯就是我们所熟知的毕达哥拉斯，但并非是历史上真正的毕达哥拉斯，而只是扬氏和他的时代共同塑造出的一位与阿波罗和柏拉图为伴的神圣之人。
表面看起来有点东拼西凑，甚至还曾经被当成“福音书”，但是，可以说（新）柏拉图主义的pythagoreanizing正是从中期柏拉图主义发端，到波斐利完成综合，到扬氏达到顶点的，柏拉图哲学内部的毕达哥拉斯主义成分到了这里也终于呈现出了体系化的形态，甚至完成了对柏拉图哲学本身的改造。后人看来是神话，但对扬氏来说，或者就希腊哲学的终结阶段而言，灵魂的上升本身就是一种需要去实践的生活方式。本书中的毕达哥拉斯就是我们所熟知的毕达哥拉斯，但并非是历史上真正的毕达哥拉斯，而只是扬氏和他的时代共同塑造出的一位与阿波罗和柏拉图为伴的神圣之人。
表面看起来有点东拼西凑，甚至还曾经被当成“福音书”，但是，可以说（新）柏拉图主义的pythagoreanizing正是从中期柏拉图主义发端，到波斐利完成综合，到扬氏达到顶点的，柏拉图哲学内部的毕达哥拉斯主义成分到了这里也终于呈现出了体系化的形态，甚至完成了对柏拉图哲学本身的改造。后人看来是神话，但对扬氏来说，或者就希腊哲学的终结阶段而言，灵魂的上升本身就是一种需要去实践的生活方式。本书中的毕达哥拉斯就是我们所熟知的毕达哥拉斯，但并非是历史上真正的毕达哥拉斯，而只是扬氏和他的时代共同塑造出的一位与阿波罗和柏拉图为伴的神圣之人。
表面看起来有点东拼西凑，甚至还曾经被当成“福音书”，但是，可以说（新）柏拉图主义的pythagoreanizing正是从中期柏拉图主义发端，到波斐利完成综合，到扬氏达到顶点的，柏拉图哲学内部的毕达哥拉斯主义成分到了这里也终于呈现出了体系化的形态，甚至完成了对柏拉图哲学本身的改造。后人看来是神话，但对扬氏来说，或者就希腊哲学的终结阶段而言，灵魂的上升本身就是一种需要去实践的生活方式。本书中的毕达哥拉斯就是我们所熟知的毕达哥拉斯，但并非是历史上真正的毕达哥拉斯，而只是扬氏和他的时代共同塑造出的一位与阿波罗和柏拉图为伴的神圣之人。
